Из старого. Мы всегда убеждены, что наше поведение - это акт свободной воли и самостоятельного выбора. Но на самом деле для этого порой требуется что-то из ряда вон выходящее. В большую часть времени наш разум похож забавного робота Валли, который таскает в свой домик понравившееся ему безделушки. Помните, как он любил пересматривать старый шоу-мюзикл? Именно эти безделушки и впечатления в итоге формируют нашу реальность, которую мы принимает как данность.


И знаете, есть люди, которые создают такие безделушки для нас 24/7 "в прайм-тайм, только для Вас и только от надежных источников". Ведь они непременно знают, что мы утащим эти безделушки в свой домик.

Кстати, позже напишу кое о чем очень важном. Об одной штуке, которая однажды очень сильно изменила меня (нет не как Будду, идущим к реке я тоже не стал). Точнее запустила процесс изменений. Короче, эта штука продолжает меня менять и ставить передо мной задачи, которые я хоть и не могу пока решить, но которые я, по крайне мере, вижу. Пока все лишние отваливаются, я подумаю о том, как это написать.

Сколько сил надо положить, чтобы развести пчёл или, скажем, шелкопряда. А клопы лезут из щелей сами - стоит хозяевам только зазеваться или стать ленивыми… Вот и в человеческой жизни: когда люди становятся равнодушными, ленивыми или слишком сытыми, когда им наплевать на свою планету, появляются те, которые велят. И кое-кто из людей - не против: так спокойнее и проще…

Владислав Крапивин, "Голубятня на жёлтой поляне"

Недавно, дорогие дамы и господа, наблюдалс преинтереснейшее явление. Значится, в поместье на канале Уважаемого графа Болконско-го Инженера Говнокачки (который возможно, не инженер, а рабочий Говнокачки, или инженер, но не Говнокачки, или вообще никакой не инженер, а гуманитарий), спонтанным образом случился публичный диалог, то бишь публичная коммуникация с другими авторами каналов. С Уважаемым месье Федеральным Скуфидоном (приветственный реверанс) и другими (👋). Я, может быть, конечно, чего-то не знаю (это лишь интуитивная догадка в результате наблюдения), но явление периодических публичных диалогов авторов телеграмм каналов может стать неким модным трендом, а возможно чем-то большим, чем публичные диалоги.

Что, скажите, Уважаемые кроты?

Все по заветам Ивана Антоновича https://t.me/external_station/352 ☝️. На эту тему я еще напишу большой пост.

Привет!
Публичные диалоги в тележке – олдовый формат. Он, пожалуй, давно держит тот свой тренд, который в состоянии задать. Диалоги, прямые или опосредованные, уже стали, а вернее поучаствовали становлении чего-то большего – общественной дискуссии, без которой нам всем жилось бы значительно туже. В трудные годы Телеграм Телеграмович сохранил общественную дискуссию, уберёг её от распада! Лично я всегда поддерживаю публичные диалоги, несущие прекрасное, любопытное, непринуждённое.

https://t.me/external_station/532

Очень красивая и актуальная песня. Не просто так она мне попалась, не просто так.

Смешарики и death drive. Вчера на семинаре, обсуждая со студентами современную российскую философию, обнаружили, что накопилось уже довольно много текстов, осмысляющих героев советской мультипликации. Руднев писал о Винни-Пухе, Погребняк и Мазин о Незнайке, Регев о Чебурашке. Но все же один из самых странных постсоветских феноменов, "Смешарики", продолжает оставаться неосмысленным (хотя разные попытки были, в том числе довольно известные). До сих пор вспоминаю, как пару лет назад с сыном смотрели одну из серий их просветительского проекта "Пин-код". И в какой-то момент с совершенно позитивной интонацией, кажется, Лосяш начал рассказывать о том, что расширение Солнца неизбежно приведет к разрушению солнечной системы и нашей планеты, в частности. После пережитого шока ребенок узнал сразу все ближайшие планеты, похожие на Землю, на которые потенциально можно эвакуироваться. Ну, и вообще очень расширил свои знания о космосе. Не знаю, что это было, может быть, попытка тайного ордена русских космистов через мультипликацию вложить свою повестку в детские умы, но впечатление осталось серьезнейшее.

Уважаемые подписчики! Также хочу Вам сообщить, что параллельно веду еще один канал. Там я занимаюсь популяризацией русского и славянского сказочного и мифологического лора. https://t.me/Russian_Pentamerone

На основе научных источников и художественных произведений изучаю персонажей, артефакты и сюжеты, а затем создаю нейросетевые изображения и обзорные статьи о них, оживляя древние образы.

Я считаю это важным потому, что это часть нашей культурной среды. В свою очередь культурная среда — это часть нашей среды обитания, а точнее та ее часть, в которой обитает наше сознание. Это что-то вроде искусственной реальности, комфортной и понятной нашему разуму. В этой реальности, как в чашке Петри, растет и формируется наша личность, наше мировоззрение, да и общество в целом. Эта реальность складывается из историй (как устных, так и письменных), мультипликации, кинематографа, народного фольклора, театральных постановок, предметов изобразительного искусства, архитектуры и т. д.

Мы редко об этом задумываемся, если вообще задумываемся. Но формирование нашей личности происходит внутри всего этого, осознаем мы это или нет. И тут есть крайне важный и определяющий все происходящее вокруг нас нюанс: любой творческий процесс, создающий элементы культурной среды, можно поставить на службу разным целям и вкладывать в них разные идеи. Целями создаваемых продуктов культуры может быть воспитание в нас высоких морально-духовных ценностей, простое развлечение, уход от суровой реальности, эксплуатация наших потребностей с целью зарабатывания денег или банальная манипуляция, чтобы все дружным строем шли туда, куда надо.

Конечно же, фольклор или мифология в этом плане стоит далеко не в авангарде медиатрасляций, формирующих нашу повседневную культурную и информационную среду. Однако генетический код, структура фольклорных и мифологический историй тонкими нитями вшита в современный сторителлинг.

Буду рад если вы поддержите меня.

Лев Толстой, Махатма Ганди и Беловодье

Ещё в студенчестве мне попалась замечательная музыкальная композиция — запись оперы американского композитора Филипа Гласса «Сатьяграха» (санскр. सत्याग्रह, IAST: satyāgraha, «стремление к истине», «упорство в истине»). Название «Сатьяграха» относится к концепции ненасильственной борьбы против несправедливости, созданной Махатмой Ганди. Текст оперы основан на Бхагавад-гите и исполняется на санскрите.

Мне особенно запомнился первый акт, называемый «Лев Толстой». Хотя я не знаю санскрит, меня привлекла красота музыки и вокала, что побудило меня узнать, о чём поётся в этой сцене.

Акт 1, сцена «Ферма Льва Толстого», повествует о жизни Ганди в Южной Африке, где он создал ашрам (общину) и штаб-квартиру своей кампании «Сатьяграха» против дискриминации индийцев в Трансваале. Будущий отец нации (так неофициально назвали его в Индии) находился в переписке с Львом Толстым и считал его своим духовным учителем. А книга Льва Николаевича «Царство Божие внутри вас» (1893) вдохновила Ганди назвать свою общину «Фермой Льва Толстого».

Ферма располагалась в 21 км от Йоханнесбурга на территории около 4 кв. км. Её обитатели — индийцы, выступавшие против расовой дискриминации, и их сторонники — жили согласно строгим моральным принципам: единство и равенство (без разделения на классы), минимализм (отказ от лишних материальных благ), самообеспечение (выращивание овощей, разведение животных, занятие ремёслами) и образование (воспитание детей в духе честности и сострадания).

Именно в первом Акте оперы Ганди размышляет о принципах ненасильственной борьбы, как бы находясь в диалоге со своим духовны наставником.

А совсем недавно я наткнулся на интересный текст в книге «Русская мифология. Мир образов Фольклора». Там говорилось о легендах, связанных с Беловодьем — таинственной страной справедливости и духовного совершенства. Среди тех, кто, согласно слухам, посетил Беловодье, упоминался даже писатель Л.Н. Толстой. Эти слухи возникли после публикации его переписки с одним индийским учёным.

Небезынтересно отметить, что в числе лиц, якобы принятых в Белово­ дье, согласно слухам и толкам, фигурируют творческие люди, известные философским осмыслением бытия, поисками правды и справедливости. Такая молва разнеслась, в частности, о Л.Н. Толстом, якобы побывавшем в «Беловодии». В связи с этим Г.Т. Хохлов писал В.Г. Короленко: «У нас на Урале сложилась о Л.Н. целая легенда. Говорят, что он будто бы ездил за границу, был в Беловодии, присоединился там и принял на себя какой-то духовный (?) сан»185. Поводом для подобных слухов послужило опубли­ кованное в газете «Уралец» сообщение о переписке Л.Н. Толстого с одним ученым индусом, который, в частности, сообщал: «По нашему мнению, истинное учение Христа не расходится с нашей верой и с нашей философи­ ей. Истинный христианин — индус во многих отношениях, а настоящий индус — христианин по существу».

В 1908 году Лев Толстой действительно переписывался с индийским политическим деятелем Таракнатом Даасом. В своих письмах Даас обращался к Толстому за советами и поддержкой в вопросах борьбы за права угнетённых. Толстой придерживался идей ненасильственного сопротивления, критиковал социальные системы, основанные на насилии, и подчеркивал важность духовного развития и равенства.

Одно из писем Толстого, опубликованное в 1908 году под названием «Письмо к индийцу», и попало в руки молодого Ганди, который в то время работал адвокатом в Йоханнесбурге. Этот текст настолько впечатлил Ганди, что он ответил Толстому, рассказав о своей кампании самопожертвования, основанной на евангельских принципах, которые он черпал из философии Толстого.

Такая вот удивительная история, связывающая Льва Толстого, Махатму Ганди и древнюю легенду о Беловодье.

Завершая эту статью, мне показалось, что «Ферма Льва Толстого» имеет большое сходство с представлениями о Беловодье, которое иногда помещали не только в Индию, но и на Алтай.

«Выявляя истоки легенды о Беловодье, К.В. Чистов показал, а Н.Н. Покровский подтвердил, что практика крестьянской колонизации Бухтарминской долины, где поселенцы немалое время прожили вне досягаемости крепостнического государства и церкви, без повинностей, податей, рекрутчины, организованные на артельных началах и с самодеятельными формами управления и суда, что эта практика и послужила формированию „Легенды о Беловодье“, — пишет А.И. Клибанов. Иными словами, реальным прототипом Беловодья для К.В. Чистова, по словам С.С. Савоскула, была независимая община беглых крестьян, заводских рабочих, солдат, поселившихся во второй половине XVIII в. на Алтае, в долине реки Бухтармы».

Удивительно, как порой между собой переплетаются судьбы и истории.

Вот, кстати, ярчайший пример мягкой силы, которой мы, к большому моему удивлению, так бездарно пользуемся. Я бы даже сказал, не пользуемся, ибо Лев Николаевич, его труды, сами по себе работают и по сей день (словно в отрыве от нашей страны). А мы как-то вроде сами по себе делаем что-то непонятое.

Расследование убийства Михаила Лермонтова прекращено в связи с истечением срока давности.

А преступник и его подельники скрылись в таблице Менделеева.

«Я искал универсальные принципы построения сюжета, но нашёл нечто большее — принципы жизни.»

— Кристофер Воглер, «Путешествие писателя»

Лет, наверное, десять тому назад, когда я ещё графоманил, мне попалась в руки одна интересная книга — «Путешествие писателя. Мифологические структуры в литературе и кино». Её автор — Кристофер Воглер, голливудский сценарист и педагог, работавший с Disney.

Я тогда ещё не знал, что книга не просто принесёт некоторые познания в сценаристке, а очень крепко поможет мне в тяжёлой жизненной ситуации и изменит меня навсегда.

Прошло несколько лет. Я забросил своё графоманство (забросил ли?😁) и устроился на хорошую работу. Потом поднялся выше, занял руководящую должность. А дальше началась воронка: бюрократия, дела, рутина. Всё это стало медленно, но верно затягивать меня в тёплое, уютное болото, отрывая от живых, земных реалий.

В какой-то момент я начал стагнировать, достиг, так сказать, личного профессионального дна. По-другому говорят «потолок», но я называю это дном. И осознал я это слишком поздно.

Ну, а за такое, как известно, Боженька рано или поздно наказывает.

И вот в один прекрасный момент мне предложили выполнить большую работу. Компания решила сэкономить денежку. А когда Боженька кого-то хочет наказать, он лишает его разума, ибо другой, умный и прозорливый человек обошёл бы это предложение стороной, понимая, что сроки и условия не совместимы с успешным завершением задачи.

Убаюканный своим тёплым местом, я халатно подошёл к подготовке: не учёл кошмарную бюрократию, доверился тем, кому не стоило, польстился на дружеские похлопывания по плечу, отложил проверку купленного оборудования на последний момент.

В итоге всё предсказуемо — для умного человека — пошло прахом. Результаты работы можно было выкидывать, но признание провала означало не только удар по самолюбию и репутации, но и весьма вероятно потерю работы. Вопрос был нешуточный, ибо стоял на контроле у «генералов».

В тот вечер, глядя на свои «труды», я понимал, что к утру мне будет каюк. До момента расплаты оставалось каких-то шесть часов. Никогда в жизни я не испытывал такого психологического и нервного напряжения.

Половина меня была парализована, как олень перед несущимся грузовиком. Другая половина судорожно пыталась найти выход из ситуации. И тут каким-то чудом мое подсознание словно фокусник выудило из глубин памяти фрагмент той самой книги Воглера. Я вспомнил раздел про архетип Привратника:

«Часто функцию привратника исполняют препятствия, с которыми мы все сталкиваемся в повседневной жизни: плохая погода, невезение, запреты, предубеждения или враждебные люди вроде официантки из фильма „Пять лёгких пьес“ (Five Easy Pieces, 1970), отказавшей герою Джека Николсона в элементарной просьбе.
На более глубоком, психологическом уровне наши внутренние привратники — это неврозы, душевные раны, пороки, болезненные привязанности и самоограничения, которые сдерживают нас в росте и развитии.Кажется, что всякий раз, когда мы собираемся изменить свою жизнь, наши скрытые демоны громко напоминают о себе — не обязательно для того, чтобы остановить нас… Как справиться с такими внешними препятствиями? Есть масса вариантов. Можно развернуться и убежать, можно открыто атаковать привратника…»

Эта последняя фраза — «можно развернуться и убежать» — меня отрезвила.

Ещё при первом прочтении книги я отметил, что структура путешествия героя во многом отражает жизненный путь, но тогда не примерял это на себя. А теперь, стоя на перепутье, я понял: если убегу, то потеря работы будет не самым страшным. Потому что передо мной было испытание, касающееся чего-то важного в моей жизни. Я это интуитивно чувствовал. Словно кто-то выжидательно наблюдает за мной и ждет, что я выберу. И если я убегу, то кто-то махнет на меня рукой.

Именно тогда я усилием воли успокоил себя, заставил принять душ и взялся, как иногда говорят в моей профессии, шаманить — делать из г*вна конфетку.

Продолжение тут.

Начало тут

Я сделал невозможное за три-четыре часа и два часа подремал перед выездом на работу. Конечно, позже пришлось кое-что «докручивать», но финальный результат уже можно было представить.

Вспоминая сейчас ту ночь, я содрогаюсь. Судьба тогда ткнула меня носом в собственное г*вно, как котёнка. И в какой мере я рад, что это со мной случилось. Но повторить тот опыт я бы не хотел.

После того как всё уладилось, я уже не был прежним. Я начал переосмысливать свою жизнь заново — через призму путешествия героя, которое так похоже на наш жизненный путь. И именно тогда всё моё прошлое сложилось в стройную, последовательную цепочку событий.

Я, например, осознал, что всего лишь один день и одно опрометчивое (но в итоге благополучное) решение перед тем, как я ушёл в армию, предопределили мою встречу с будущей женой. Я переосмыслил многое, и жизнь предстала передо мной как одна большая книга.

Если бы вы взглянули на жизнь моими глазами, то начали бы замечать: как вовремя появляется нужный человек, как кстати попадается та или иная книга, фраза, цитата. Они становятся путеводными нитями, маркерами на вашем пути.

Я называю это «разговором с Богом». Мне кажется, если Бог существует, то именно так Он говорит с нами. Важно научиться это видеть, понимать, что Бог обращается к нам через события, случайности, устами других людей, строками из книг.

Да, это мифологическое, иррациональное восприятие, но именно таким я чувствую жизнь и её события. Да, жизнь сложнее, запутаннее, но в ней есть единая, неизменная структура, на которую лишь накладываются слои сложности. Эта структура одинакова как для того, что мы видим в кино или литературе, так и для самой жизни, с той лишь разницей, что на экране или на страницах книги мы наблюдаем её в сжатом виде.

Присмотритесь к повествованию, которое ведёт автор фильма или романа: герой, проходя через испытания, постепенно меняется и трансформируется. А теперь оглянитесь назад и посмотрите на свою жизнь, на своё прошлое — тот ли вы человек, каким были десять лет назад?

Нет, я, конечно, не стал просветлённым. Я по-прежнему могу заблуждаться, делать глупости, нервничать. Передо мной по-прежнему стоят привратники. Жизнь — это постоянные препятствия. И я не раз замечал, как порой сходил со своей тропы. Это происходит легко: жизненные неурядицы, суета, иллюзии — словно густая информационная тьма и сильный боковой ветер, сбивающий нас с пути. Но теперь я хотя бы осознаю это. Теперь у меня есть шанс очнуться и вернуться на дорогу.

Вот такой мой личный рецепт жизни — со всеми моими бзиками и тараканами в придачу. Путь дурака, как поётся в одной песне. Но я уверен: когда человек осознаёт свою цель, на его пути появляются не только трудности, но союзники и наставники. Ведь, как говорил Сенека: «Для корабля, который не знает, в какую гавань ему идти, ни один ветер не будет попутным».

Но знаете, что ещё? Почему-то мне кажется, что я пишу этот пост не просто так. Возможно, его должен увидеть тот, кому он сейчас действительно необходим — кто-то, кто заплутал и ищет свою потерянную тропу. А может, это даже не мои слова, а своеобразный разговор Бога, обращённый к кому-то другому.