Forwarded from دار الموحدين - Éditions Al Mouwahidin
🌪️ LE CROYANT ET LES ÉPREUVES :
💫 Le Prophète ﷺ a dit :
L'exemple du croyant est semblable à la plante, le vent ne cesse de la faire pencher. Aussi, le croyant ne cesse d'être touché par les épreuves. L'hypocrite est comme le cèdre : il ne bouge pas jusqu'à ce qu'on le déracine.
📚 Rapporté par Muslim (2809)
========
📍 L'imam Ibn Al-Qayyîm رحمه الله a dit :
Cette comparaison fait référence au croyant et ce qu'il rencontre comme tempêtes d'épreuves, de douleurs, d'angoisses et autres. Il est continuellement entre la préservation et les épreuves, entre les calamités et les bienfaits, entre la santé et la maladie, entre la sécurité et la crainte, et ainsi de suite. Il tombe parfois, puis se relève d'autres fois, penche parfois, puis se redresse d'autres fois. Les épreuves effacent ses péchés, le purifient et le libèrent de son affliction. Alors que le mécréant, tout est mauvais chez lui, et il ne convient que comme combustible. Il n'y a pas, dans les diverses épreuves qui le touchent dans ce bas-monde, la même sagesse et miséricorde que pour celles qui touchent le croyant.C'est la condition du croyant dans les épreuves.
📚 مفتاح دار السعادة [1 / 127]
✍️ Traduction : Dar Al Mouwahidin
➖
✅ t.me/AlMouwahidin
L'exemple du croyant est semblable à la plante, le vent ne cesse de la faire pencher. Aussi, le croyant ne cesse d'être touché par les épreuves. L'hypocrite est comme le cèdre : il ne bouge pas jusqu'à ce qu'on le déracine.
📚 Rapporté par Muslim (2809)
========
Cette comparaison fait référence au croyant et ce qu'il rencontre comme tempêtes d'épreuves, de douleurs, d'angoisses et autres. Il est continuellement entre la préservation et les épreuves, entre les calamités et les bienfaits, entre la santé et la maladie, entre la sécurité et la crainte, et ainsi de suite. Il tombe parfois, puis se relève d'autres fois, penche parfois, puis se redresse d'autres fois. Les épreuves effacent ses péchés, le purifient et le libèrent de son affliction. Alors que le mécréant, tout est mauvais chez lui, et il ne convient que comme combustible. Il n'y a pas, dans les diverses épreuves qui le touchent dans ce bas-monde, la même sagesse et miséricorde que pour celles qui touchent le croyant.C'est la condition du croyant dans les épreuves.
📚 مفتاح دار السعادة [1 / 127]
✍️ Traduction : Dar Al Mouwahidin
➖
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from 𝐀𝐇𝐋 𝐒𝐔𝐍𝐍𝐀𝐇 𝐓𝐑𝐀𝐃𝐔𝐂𝐓𝐈𝐎𝐍
Les distractions qui détournent les gens de la prière sont diverses mais la destination est unique.
عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنه ذكر الصلاةَ يومًا بين أصحابِه فقال من حافظ عليها كانت له نورًا وبرهانًا ونجاةً يوم القيامةِ ، ومن لم يحافظْ عليها لم يكنْ له نورٌ ولا برهانٌ ولا نجاةٌ ، وحشِر يومَ القيامةِ مع فرعونَ وهامانَ وقارونَ وأُبيِّ بنِ خلفٍ
المصدر : مجموع فتاوى ابن باز الصفحة أو الرقم : 29/164
التخريج : أخرجه أحمد (6576)، وابن حبان (1467)، والطبراني (14/127) (14746) باختلاف يسير
Le Prophète ﷺ mentionna un jour la prière devant ses compagnons et dit :
« Celui qui la préserve (c’est-à-dire qui accomplit les prières régulièrement et correctement) aura pour lui une lumière, un argument (en sa faveur) et un salut au Jour de la Résurrection.
Et celui qui ne la préserve pas n’aura ni lumière, ni argument, ni salut,
et il sera ressuscité au Jour de la Résurrection avec Pharaon, Hâmân, Qârûn et Ubay ibn Khalaf. »
Rendu bon par Cheikh Ibn Baz (qu’Allah lui fasse miséricorde) dans ses fatawas (29/164)
Cheikh ‘Abder-Razzaq Al Badr qu’Allah le préserve a dit :
Certains savants ont dit que ces noms ont été mentionnés, car les distractions qui détournent les gens de la prière sont diverses :
Certains sont distraits de la prière par leur autorité et leur pouvoir — ceux-là seront avec Pharaon.
D’autres sont distraits de la prière par leur richesse, leurs biens et leur commerce — ceux-là seront avec Qâroun.
Et d’autres encore sont distraits de la prière par leurs fonctions ministérielles, etc… — ceux-là seront avec Hâmân.
Les distractions qui détournent de la prière sont donc de l’ordre de la recherche du pouvoir, la direction, la fonction ministérielle, elle peut être causée par d’autres chose mais peu importe la raison pour laquelle elle est délaissée, elle mène au fait que l’homme sera rassemblé (le Jour du Jugement) avec ceux-là, et il n’aura point de salut au jour de la résurrection.
Et ce hadith a une chaîne de transmission bonne, comme l’a clarifié son éminence le cheikh ʿAbd al-ʿAziz ibn Baz — qu’Allah lui fasse miséricorde — dans plusieurs de ses ouvrages.
Source : L’explication du livre des grands péchés de l’imam Adh-Dhahabi p 56
@Ahlsunnahtraduction
عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنه ذكر الصلاةَ يومًا بين أصحابِه فقال من حافظ عليها كانت له نورًا وبرهانًا ونجاةً يوم القيامةِ ، ومن لم يحافظْ عليها لم يكنْ له نورٌ ولا برهانٌ ولا نجاةٌ ، وحشِر يومَ القيامةِ مع فرعونَ وهامانَ وقارونَ وأُبيِّ بنِ خلفٍ
المصدر : مجموع فتاوى ابن باز الصفحة أو الرقم : 29/164
التخريج : أخرجه أحمد (6576)، وابن حبان (1467)، والطبراني (14/127) (14746) باختلاف يسير
Le Prophète ﷺ mentionna un jour la prière devant ses compagnons et dit :
« Celui qui la préserve (c’est-à-dire qui accomplit les prières régulièrement et correctement) aura pour lui une lumière, un argument (en sa faveur) et un salut au Jour de la Résurrection.
Et celui qui ne la préserve pas n’aura ni lumière, ni argument, ni salut,
et il sera ressuscité au Jour de la Résurrection avec Pharaon, Hâmân, Qârûn et Ubay ibn Khalaf. »
Rendu bon par Cheikh Ibn Baz (qu’Allah lui fasse miséricorde) dans ses fatawas (29/164)
Cheikh ‘Abder-Razzaq Al Badr qu’Allah le préserve a dit :
Certains savants ont dit que ces noms ont été mentionnés, car les distractions qui détournent les gens de la prière sont diverses :
Certains sont distraits de la prière par leur autorité et leur pouvoir — ceux-là seront avec Pharaon.
D’autres sont distraits de la prière par leur richesse, leurs biens et leur commerce — ceux-là seront avec Qâroun.
Et d’autres encore sont distraits de la prière par leurs fonctions ministérielles, etc… — ceux-là seront avec Hâmân.
Les distractions qui détournent de la prière sont donc de l’ordre de la recherche du pouvoir, la direction, la fonction ministérielle, elle peut être causée par d’autres chose mais peu importe la raison pour laquelle elle est délaissée, elle mène au fait que l’homme sera rassemblé (le Jour du Jugement) avec ceux-là, et il n’aura point de salut au jour de la résurrection.
Et ce hadith a une chaîne de transmission bonne, comme l’a clarifié son éminence le cheikh ʿAbd al-ʿAziz ibn Baz — qu’Allah lui fasse miséricorde — dans plusieurs de ses ouvrages.
Source : L’explication du livre des grands péchés de l’imam Adh-Dhahabi p 56
@Ahlsunnahtraduction
Forwarded from Lakhdar Abou Fatima
D'après Abou Sa'îd Al -Khudrî (qu'Allah l'agrée) le prophète ﷺ a dit :
"Lorsque les croyants seront délivrés de l'enfer, ils seront alors immobilisés sur un qantara [un pont] entre le paradis et l'enfer, ils régleront alors par le talion (la compensation) leurs injustices qu'ils auront commises les uns envers les autres dans ce bas monde, jusqu'à qu'ils soient purifiés, il leur sera alors autorisé de rentrer dans le paradis, par Celui qui détient l'âme de Mohamed en Sa main, chacun d'eux reconnaîtra mieux sa place dans le paradis que sa demeure dans le bas monde."
Al-Bukhary (2535)
Cheikh Al-'Utheymine رحمه الله a dit concernant la parole suivante du prophète ﷺ :
"Ils régleront alors par le talion (la compensation) leurs injustices qu'ils auront commis les uns envers les autres dans ce bas monde..."
"Ce talion [cette compensation] est différent de celui qui a lieu sur la place de la résurrection ; car ce talion est plus spécifique ; afin que disparaisse l'animosité, la haine et l'aversion présentes dans le cœur des gens, cela est donc comme une épuration et une purification ; car ce qui est dans les cœurs ne disparaît pas par le simple fait d'appliquer le talion.
Donc, [le motif de] ce qantara [ce pont] entre le paradis et l'enfer est la purification de ce qui se trouve dans les cœurs ; afin qu'ils rentrent dans le paradis, les cœurs dépourvus d'animosité, comme Allah a dit :
{Et Nous aurons arraché toute rancune de leurs poitrines: et ils se sentiront frères, faisant face les uns aux autres sur des lits.} [Sourate Al-Hijr - 47]
شرح العقيدة الواسطية (ص ٤٥٣)
❌ Modification interdite.
✅ Partage autorisé.
https://t.me/LakhdarAbouFatima
"Lorsque les croyants seront délivrés de l'enfer, ils seront alors immobilisés sur un qantara [un pont] entre le paradis et l'enfer, ils régleront alors par le talion (la compensation) leurs injustices qu'ils auront commises les uns envers les autres dans ce bas monde, jusqu'à qu'ils soient purifiés, il leur sera alors autorisé de rentrer dans le paradis, par Celui qui détient l'âme de Mohamed en Sa main, chacun d'eux reconnaîtra mieux sa place dans le paradis que sa demeure dans le bas monde."
Al-Bukhary (2535)
Cheikh Al-'Utheymine رحمه الله a dit concernant la parole suivante du prophète ﷺ :
"Ils régleront alors par le talion (la compensation) leurs injustices qu'ils auront commis les uns envers les autres dans ce bas monde..."
"Ce talion [cette compensation] est différent de celui qui a lieu sur la place de la résurrection ; car ce talion est plus spécifique ; afin que disparaisse l'animosité, la haine et l'aversion présentes dans le cœur des gens, cela est donc comme une épuration et une purification ; car ce qui est dans les cœurs ne disparaît pas par le simple fait d'appliquer le talion.
Donc, [le motif de] ce qantara [ce pont] entre le paradis et l'enfer est la purification de ce qui se trouve dans les cœurs ; afin qu'ils rentrent dans le paradis, les cœurs dépourvus d'animosité, comme Allah a dit :
{Et Nous aurons arraché toute rancune de leurs poitrines: et ils se sentiront frères, faisant face les uns aux autres sur des lits.} [Sourate Al-Hijr - 47]
شرح العقيدة الواسطية (ص ٤٥٣)
❌ Modification interdite.
✅ Partage autorisé.
https://t.me/LakhdarAbouFatima
Telegram
Lakhdar Abou Fatima
📖 Anciennement étudiant en Egypte.
📚 Actuellement en faculté de prédication à l'université de Médine.
📹 Vidéos de savants et autres contenus religieux.
📚 Actuellement en faculté de prédication à l'université de Médine.
📹 Vidéos de savants et autres contenus religieux.
Forwarded from 𝐋𝐄𝐒 𝐂𝐋𝐄𝐅𝐒 𝐃𝐔 𝐁𝐈𝐄𝐍
Cheikh 'Aziz ibn Farhan Al-'Anazi حفظه الله:
Le hadith de Mus'ad ibn Sa'd ibn Abī Waqqās, rapporté de son père - Sa'd ibn Abī Waqqās - qu'Allāh l'agrée, qui dit :
Je dis : « Ô Messager d'Allāh, qui sont les plus éprouvés parmi les gens ? »
Il répondit : « Les Prophètes ».
Les Prophètes qui sont l'élite de la création, ce sont les meilleurs de la création. Ce sont les plus éprouvés, gloire à Allāh, l'Immense ! Eux, qu'Allāh عز و جل a choisi pour transmettre Sa religion et Son message, font partie de ceux qui sont les plus éprouvés.
Il (le Messager ﷺ) dit : « Les Prophètes, puis du plus pieux au moins pieux. »
Qui vient après les Prophètes ? Les compagnons des Prophètes. Et ainsi de suite... Les savants. Ainsi de suite. Du plus pieux au moins pieux.
Le Prophète ﷺ a ensuite dit : « L'individu est éprouvé en fonction de sa religion. »
C'est-à-dire en fonction de la force de sa foi. Selon sa religiosité. Si sa religion est forte, alors son épreuve sera dure
Pourquoi ? Parce que les plus éprouvés parmi les gens sont les Prophètes. Ainsi, à chaque fois que la foi de l'individu augmente, Allāh lui augmente en épreuve.
Pourquoi ? Afin qu'Allah expie ses fautes et qu'Allāh عز وجل le purifie, élève ses dégrés, et lui accorde une immense place auprès de Lui, سبحانه وتعالى.
s'il y a une faiblesse dans sa religion alors il sera éprouvé en fonction de sa religion. Et cela fait partie de la sagesse d'Allāh عز وجل, car il est des gens qui ne supportent pas les épreuves. Ainsi, Allāh l'éprouve en fonction de ce qu'il a de foi.
Puis le Prophète ﷺ dit : « Le serviteur ne cesse d'être éprouvé jusqu'au moment où l'épreuve le laisse alors qu'il marche sur la terre sans qu'il n'ait plus aucun péché »
L'épreuve ne s'arrête pas jusqu'à ce que le serviteur marche sur la terre sans qu'il n'ait plus aucun péché. Allāh lui a expié ses péchés par le biais de ses épreuves.
C'est pourquoi tu trouves qu'il y en a parmi les gens - gloire à Allāh, l'Immense - qui est dans un premier temps de sa vie sur la désobéissance, et sans qu'il ne trouve d'épreuves. [Sur de la] désobéissance, ou même de la perversité, ou dans du laisser-aller et du laxisme. Et lorsqu'il commence à se remettre sur le droit chemin, tu constates que les épreuves lui parviennent.
Avez-vous remarqué ? Les épreuves lui parviennent, gloire à Allāh, l'Immense ! Il commence à s'interroger, et dit : " Lorsque je ne préservais pas les prières, et que je ne faisais pas telle chose, que je ne m'étais pas lancé dans l'apprentissage du Qur'ān et dans l'étude de la science, aucun de ces malheurs ne m'avait atteint? "
Ce hadith est la réponse à tous ceux qui s'interrogent sur ces épreuves qui lui parviennent après s'être redressés sur la religion d'Allāh عز وجل.
Les plus éprouvés sont les Prophètes. Notre Prophète ﷺ faisait partie de ceux qui étaient le plus éprouvé, au point qu'il était posé sur sa tête et son dos des entrailles de chameau et était frappé, les diables parmi les djinns et les hommes l'ont assailli. Allāh عز وجل l'a éprouvé.
Cependant, le Prophète ﷺ a enduré d'une immense endurance. C'est pourquoi, à chaque fois que la foi se renforce, l'épreuve augmente. Pourquoi ? Parce que le croyant sait comment se comporter et agir vis-à-vis de ces épreuves.
•┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈•
🚫Modification interdite
📲https://t.me/les_clefs_du_bien
Le hadith de Mus'ad ibn Sa'd ibn Abī Waqqās, rapporté de son père - Sa'd ibn Abī Waqqās - qu'Allāh l'agrée, qui dit :
Je dis : « Ô Messager d'Allāh, qui sont les plus éprouvés parmi les gens ? »
Il répondit : « Les Prophètes ».
Les Prophètes qui sont l'élite de la création, ce sont les meilleurs de la création. Ce sont les plus éprouvés, gloire à Allāh, l'Immense ! Eux, qu'Allāh عز و جل a choisi pour transmettre Sa religion et Son message, font partie de ceux qui sont les plus éprouvés.
Il (le Messager ﷺ) dit : « Les Prophètes, puis du plus pieux au moins pieux. »
Qui vient après les Prophètes ? Les compagnons des Prophètes. Et ainsi de suite... Les savants. Ainsi de suite. Du plus pieux au moins pieux.
Le Prophète ﷺ a ensuite dit : « L'individu est éprouvé en fonction de sa religion. »
C'est-à-dire en fonction de la force de sa foi. Selon sa religiosité. Si sa religion est forte, alors son épreuve sera dure
Pourquoi ? Parce que les plus éprouvés parmi les gens sont les Prophètes. Ainsi, à chaque fois que la foi de l'individu augmente, Allāh lui augmente en épreuve.
Pourquoi ? Afin qu'Allah expie ses fautes et qu'Allāh عز وجل le purifie, élève ses dégrés, et lui accorde une immense place auprès de Lui, سبحانه وتعالى.
s'il y a une faiblesse dans sa religion alors il sera éprouvé en fonction de sa religion. Et cela fait partie de la sagesse d'Allāh عز وجل, car il est des gens qui ne supportent pas les épreuves. Ainsi, Allāh l'éprouve en fonction de ce qu'il a de foi.
Puis le Prophète ﷺ dit : « Le serviteur ne cesse d'être éprouvé jusqu'au moment où l'épreuve le laisse alors qu'il marche sur la terre sans qu'il n'ait plus aucun péché »
L'épreuve ne s'arrête pas jusqu'à ce que le serviteur marche sur la terre sans qu'il n'ait plus aucun péché. Allāh lui a expié ses péchés par le biais de ses épreuves.
C'est pourquoi tu trouves qu'il y en a parmi les gens - gloire à Allāh, l'Immense - qui est dans un premier temps de sa vie sur la désobéissance, et sans qu'il ne trouve d'épreuves. [Sur de la] désobéissance, ou même de la perversité, ou dans du laisser-aller et du laxisme. Et lorsqu'il commence à se remettre sur le droit chemin, tu constates que les épreuves lui parviennent.
Avez-vous remarqué ? Les épreuves lui parviennent, gloire à Allāh, l'Immense ! Il commence à s'interroger, et dit : " Lorsque je ne préservais pas les prières, et que je ne faisais pas telle chose, que je ne m'étais pas lancé dans l'apprentissage du Qur'ān et dans l'étude de la science, aucun de ces malheurs ne m'avait atteint? "
Ce hadith est la réponse à tous ceux qui s'interrogent sur ces épreuves qui lui parviennent après s'être redressés sur la religion d'Allāh عز وجل.
Les plus éprouvés sont les Prophètes. Notre Prophète ﷺ faisait partie de ceux qui étaient le plus éprouvé, au point qu'il était posé sur sa tête et son dos des entrailles de chameau et était frappé, les diables parmi les djinns et les hommes l'ont assailli. Allāh عز وجل l'a éprouvé.
Cependant, le Prophète ﷺ a enduré d'une immense endurance. C'est pourquoi, à chaque fois que la foi se renforce, l'épreuve augmente. Pourquoi ? Parce que le croyant sait comment se comporter et agir vis-à-vis de ces épreuves.
•┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈•
🚫Modification interdite
📲https://t.me/les_clefs_du_bien
Forwarded from Abdelbasset Al-Maghribī
Cheikh Souleymane Ar-Rouhayli - qu’Allah le préserve - à écrit :
«🔴Al-Marwazī rapporte dans son livre Taʿẓīm Qadr aṣ-Ṣalāh (L’importance accordée à la prière) d’un homme parmi les Compagnons du Messager d’Allah ﷺ, d’après le Messager d’Allah ﷺ, qu’il a dit :
« Certes, Allah a des anges dont la poitrine tremble de crainte devant Lui. Aucun d’eux ne laisse couler une larme de ses yeux sans qu’elle ne tombe sur un ange qui est debout en prière. Parmi eux se trouvent des anges en prosternation depuis qu’Allah a créé les cieux et la terre, ils n’ont jamais relevé leurs têtes, et ils ne les relèveront pas jusqu’au Jour de la Résurrection. Et parmi eux, il y a des anges inclinés (en rukūʿ) depuis qu’Allah a créé les cieux et la terre, ils n’ont jamais redressé leurs têtes, et ils ne les redresseront pas jusqu’au Jour de la Résurrection. Puis, lorsqu’ils relèveront leurs têtes et verront le Visage d’Allah, ils diront :
« Gloire à Toi ! Nous ne T’avons pas adoré comme il convenait de T’adorer. »
➡️Ibn Kathīr (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Cet isnād (chaîne de transmission) est acceptable. »
🔴Et at-Ṭabarānī rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit :
« Il n’y a pas, dans les sept cieux, un endroit large comme un pied, ni une empan, ni même la paume d’une main, sans qu’il ne s’y trouve un ange debout, un ange prosterné, ou un ange incliné. Et lorsque viendra le Jour de la Résurrection, ils diront tous ensemble :
« Nous ne T’avons pas adoré comme il convenait de T’adorer, mais nous ne T’avons jamais associé quoi que ce soit. »
➡️Ibn Ḥajar a dit à propos de la chaîne de transmission de ce hadith : « Ses narrateurs ne posent pas de problème. »
Allāhu Akbar ! (Allah est Le plus grand)
🔴Des anges en prosternation permanente, et d’autres en inclinaison continue, qui ne relèvent pas leurs têtes jusqu’au Jour de la Résurrection ; puis, lorsqu’ils verront le Visage d’Allah, ils diront :
« Gloire à Toi ! Nous ne T’avons pas adoré comme il convenait de T’adorer. »
🔴Ô mes frères et sœurs, revoyez votre relation avec l’adoration. Améliorez ce que vous accomplissez, et augmentez-en autant que vous le pouvez, sans excès ni affectation. Préservez la sincérité et la conformité (à la Sunna).
🔴Protégez votre monothéisme (tawḥīd), craignez pour lui, veillez sur lui — car il est votre plus grand trésor, votre vrai profit et votre salut en dépend.
Et rappelez-vous que nous n’avons été créés que pour cela, comme notre Seigneur — exalté soit-Il — l’a dit, selon la traduction des sens du verset :
« Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. »
(Sourate adh-Dhāriyāt, verset 56) »
[Tweet du Cheikh - 28/10/2025]
————————————
✍🏼@FawaidChSArrouhayli
@abdelbassetalmaghribi
Telegram : https://t.me/joinchat/AAAAAFcXaM9vWWkXgmiRnQ
https://t.me/abdelbassetalmaghribi
«🔴Al-Marwazī rapporte dans son livre Taʿẓīm Qadr aṣ-Ṣalāh (L’importance accordée à la prière) d’un homme parmi les Compagnons du Messager d’Allah ﷺ, d’après le Messager d’Allah ﷺ, qu’il a dit :
« Certes, Allah a des anges dont la poitrine tremble de crainte devant Lui. Aucun d’eux ne laisse couler une larme de ses yeux sans qu’elle ne tombe sur un ange qui est debout en prière. Parmi eux se trouvent des anges en prosternation depuis qu’Allah a créé les cieux et la terre, ils n’ont jamais relevé leurs têtes, et ils ne les relèveront pas jusqu’au Jour de la Résurrection. Et parmi eux, il y a des anges inclinés (en rukūʿ) depuis qu’Allah a créé les cieux et la terre, ils n’ont jamais redressé leurs têtes, et ils ne les redresseront pas jusqu’au Jour de la Résurrection. Puis, lorsqu’ils relèveront leurs têtes et verront le Visage d’Allah, ils diront :
« Gloire à Toi ! Nous ne T’avons pas adoré comme il convenait de T’adorer. »
➡️Ibn Kathīr (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Cet isnād (chaîne de transmission) est acceptable. »
🔴Et at-Ṭabarānī rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit :
« Il n’y a pas, dans les sept cieux, un endroit large comme un pied, ni une empan, ni même la paume d’une main, sans qu’il ne s’y trouve un ange debout, un ange prosterné, ou un ange incliné. Et lorsque viendra le Jour de la Résurrection, ils diront tous ensemble :
« Nous ne T’avons pas adoré comme il convenait de T’adorer, mais nous ne T’avons jamais associé quoi que ce soit. »
➡️Ibn Ḥajar a dit à propos de la chaîne de transmission de ce hadith : « Ses narrateurs ne posent pas de problème. »
Allāhu Akbar ! (Allah est Le plus grand)
🔴Des anges en prosternation permanente, et d’autres en inclinaison continue, qui ne relèvent pas leurs têtes jusqu’au Jour de la Résurrection ; puis, lorsqu’ils verront le Visage d’Allah, ils diront :
« Gloire à Toi ! Nous ne T’avons pas adoré comme il convenait de T’adorer. »
🔴Ô mes frères et sœurs, revoyez votre relation avec l’adoration. Améliorez ce que vous accomplissez, et augmentez-en autant que vous le pouvez, sans excès ni affectation. Préservez la sincérité et la conformité (à la Sunna).
🔴Protégez votre monothéisme (tawḥīd), craignez pour lui, veillez sur lui — car il est votre plus grand trésor, votre vrai profit et votre salut en dépend.
Et rappelez-vous que nous n’avons été créés que pour cela, comme notre Seigneur — exalté soit-Il — l’a dit, selon la traduction des sens du verset :
« Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. »
(Sourate adh-Dhāriyāt, verset 56) »
[Tweet du Cheikh - 28/10/2025]
————————————
✍🏼@FawaidChSArrouhayli
@abdelbassetalmaghribi
Telegram : https://t.me/joinchat/AAAAAFcXaM9vWWkXgmiRnQ
https://t.me/abdelbassetalmaghribi
Forwarded from 𝐋𝐄𝐒 𝐂𝐋𝐄𝐅𝐒 𝐃𝐔 𝐁𝐈𝐄𝐍
Le Prophète ﷺ a dit :
« La meilleure des personnes est celle qui est la plus profitable aux gens. »
Sahih al-Jami' (3289)
L'Imam Ibn al-Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit :
Parmi les causes d'épanouissement de la poitrine, il y a le fait d'être bienfaisant envers les créatures et de leur être profitable par ce qui est possible que ce soit avec de l'argent, le prestige, en étant profitable physiquement (litt.: par le corps) et divers types de bienveillance.
En effet, la personne généreuse et bienveillante est la personne qui à la poitrine la plus épanouie, l'âme la plus bonne, et le cœur le plus comblé de bienfaits."
📕Zad al-Ma'ad d'Ibn al-Qayyim (2/25)
قال رسول الله ﷺ :
«خيرُ الناس أنفعهم للناس»
صحيح الجامع (3289)
قال الإمام ابن القيم رحمة الله :
ومن أسباب شرح الصدر الإحسان إلى الخلق و نفعهم بما يمكنه من المال، والجاه، والنفع بالبدن، وأنواع الإحسان، فإن الكريم المحسن أشرح الناس صدراً، وأطيبهم نفساً، وأنعمهم قلباً»
📕زاد المعاد لابن القيم (2/25)
•┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈•
✋🏻 𝒎𝒐𝒅𝒊𝒇𝒊𝒄𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒅𝒊𝒕𝒆 ⛔️
➤https://t.me/les_clefs_du_bien
« La meilleure des personnes est celle qui est la plus profitable aux gens. »
Sahih al-Jami' (3289)
L'Imam Ibn al-Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit :
Parmi les causes d'épanouissement de la poitrine, il y a le fait d'être bienfaisant envers les créatures et de leur être profitable par ce qui est possible que ce soit avec de l'argent, le prestige, en étant profitable physiquement (litt.: par le corps) et divers types de bienveillance.
En effet, la personne généreuse et bienveillante est la personne qui à la poitrine la plus épanouie, l'âme la plus bonne, et le cœur le plus comblé de bienfaits."
📕Zad al-Ma'ad d'Ibn al-Qayyim (2/25)
قال رسول الله ﷺ :
«خيرُ الناس أنفعهم للناس»
صحيح الجامع (3289)
قال الإمام ابن القيم رحمة الله :
ومن أسباب شرح الصدر الإحسان إلى الخلق و نفعهم بما يمكنه من المال، والجاه، والنفع بالبدن، وأنواع الإحسان، فإن الكريم المحسن أشرح الناس صدراً، وأطيبهم نفساً، وأنعمهم قلباً»
📕زاد المعاد لابن القيم (2/25)
•┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈•
✋🏻 𝒎𝒐𝒅𝒊𝒇𝒊𝒄𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒅𝒊𝒕𝒆 ⛔️
➤https://t.me/les_clefs_du_bien
❤1
Forwarded from Mashaykh KSA
Le Messager d’Allah ﷺ a dit :
« الْمُسْلِمُ مَن سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ »
« Le musulman est celui dont les musulmans sont à l'abri du mal de sa langue et de sa main. »
L'érudit Ibn al-`Outhaymîn رحمه الله a dit en commentaire de ce hadith :
« L’Islam est de deux sortes : un Islam général et un Islam spécifique. Ce qui est voulu par l’Islam ici : c’est l’Islam spécifique concernant la manière de traiter autrui.
Ainsi, le « musulman » du point de vue du comportement avec les gens est : celui dont les musulmans sont préservés de sa langue et de sa main.
Mais le musulman de manière générale est : celui qui accomplit les piliers de l’Islam et ses obligations.
Et si tu veux, alors dis : Le musulman, dans le droit d’Allah تعالى, est : celui qui atteste qu’il n’y a pas de divinité en droit d’être adorée si ce n’est Allah, et que Mouhammad est le Messager d’Allah, et qui applique les cinq piliers de l’Islam.
Et le musulman, dans le droit des serviteurs ou des créatures, est : celui dont les musulmans sont à l'abri du mal de sa langue et de sa main. »
➖
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from 𝐋𝐄𝐒 𝐂𝐋𝐄𝐅𝐒 𝐃𝐔 𝐁𝐈𝐄𝐍
On interrogea les savants du comité permanent :
Le Messager d'ALLAH ﷺ a dit : "ne faites pas de vos demeures des tombes, car certainement le diable n'entre pas dans une maison où sourate Al Baqara est lue".
Est ce que ce qui est voulu par la lecture de sourate Al Baqara c'est de la lire 1 seule fois dans la maison au moment où la personne y demeure, ou bien chaque année, ou bien chaque nuit ? [...]
Ils ont répondu :
La lecture de sourate Al Baqara n'a pas de limite donnée, mais le hadith indique plutôt le caractère légiféré de remplir les maisons avec la prière et la récitation du Qour’an, tout comme il montre que le diable s'enfuit de la maison où sourate Al Baqara est récitée, et il n'y a pas en cela de limite.
Donc cela montre qu'il est recommandé de toujours multiplier sa lecture, afin de chasser les diables, et pour ce que cela contient comme mérite immense : car chaque lettre est une bonne action, et la bonne action vaut dix bonnes actions, comme cela est rapporté dans l'autre Hadith.
سئل علماء اللجنة الدائمة:
قال رسول الله -ﷺ-: «لا تجعلوا بيوتكم قبورًا، فإن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله شيطان».
هل المقصود بقراءة سورة البقرة مرة واحدة في البيت عندما يسكن فيه صاحبه، أو كل عام، أو كل ليلة؟ [...]
فأجابوا:
"ليس لقراءة سورة البقرة حد معين، وإنما يدل الحديث على شرعية عمارة البيوت بالصلاة وقراءة القرآن، كما يدل على أن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة، وليس في ذلك تحديد،
• فيدل على استحباب الإكثار من قراءتها دائمًا لطرد الشيطان، ولما في ذلك من الفضل العظيم؛ لأن كل حرف بحسنة والحسنة بعشر أمثالها كما جاء في الحديث الآخر".
[فتاوى اللجنة الدائمة (١٢٧/٣-١٢٨)].
•┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈•
✋🏻 𝒎𝒐𝒅𝒊𝒇𝒊𝒄𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒅𝒊𝒕𝒆 ⛔️
➤https://t.me/les_clefs_du_bien
Le Messager d'ALLAH ﷺ a dit : "ne faites pas de vos demeures des tombes, car certainement le diable n'entre pas dans une maison où sourate Al Baqara est lue".
Est ce que ce qui est voulu par la lecture de sourate Al Baqara c'est de la lire 1 seule fois dans la maison au moment où la personne y demeure, ou bien chaque année, ou bien chaque nuit ? [...]
Ils ont répondu :
La lecture de sourate Al Baqara n'a pas de limite donnée, mais le hadith indique plutôt le caractère légiféré de remplir les maisons avec la prière et la récitation du Qour’an, tout comme il montre que le diable s'enfuit de la maison où sourate Al Baqara est récitée, et il n'y a pas en cela de limite.
Donc cela montre qu'il est recommandé de toujours multiplier sa lecture, afin de chasser les diables, et pour ce que cela contient comme mérite immense : car chaque lettre est une bonne action, et la bonne action vaut dix bonnes actions, comme cela est rapporté dans l'autre Hadith.
سئل علماء اللجنة الدائمة:
قال رسول الله -ﷺ-: «لا تجعلوا بيوتكم قبورًا، فإن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله شيطان».
هل المقصود بقراءة سورة البقرة مرة واحدة في البيت عندما يسكن فيه صاحبه، أو كل عام، أو كل ليلة؟ [...]
فأجابوا:
"ليس لقراءة سورة البقرة حد معين، وإنما يدل الحديث على شرعية عمارة البيوت بالصلاة وقراءة القرآن، كما يدل على أن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة، وليس في ذلك تحديد،
• فيدل على استحباب الإكثار من قراءتها دائمًا لطرد الشيطان، ولما في ذلك من الفضل العظيم؛ لأن كل حرف بحسنة والحسنة بعشر أمثالها كما جاء في الحديث الآخر".
[فتاوى اللجنة الدائمة (١٢٧/٣-١٢٨)].
•┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈•
✋🏻 𝒎𝒐𝒅𝒊𝒇𝒊𝒄𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒅𝒊𝒕𝒆 ⛔️
➤https://t.me/les_clefs_du_bien
Forwarded from دار الموحدين - Éditions Al Mouwahidin
🍃 Le Prophète ﷺ a dit : « Les deux prosternations de [la prière du] fajr sont meilleures que le bas-monde et ce qu'il contient. » [Rapporté par Muslim]
📍Shaykh Ibn Al-'Outhaymîn رحمه الله a dit :
« Les deux prosternations de [la prière du] fajr sont meilleures que le bas-monde et ce qu'il contient. » Écoute attentivement ! « Les deux prosternations de [la prière du] fajr sont meilleures que le bas-monde et ce qu'il contient. »
Qu'est-ce que le bas-monde ? Le bas-monde depuis qu'Allah l'a créé jusqu'au Jour du Jugement, avec ce qu'il contient, de toutes choses,... Ça n'est pas uniquement le bas-monde dans lequel tu te trouves toi, ou le bas-monde de ton époque, mais le bas-monde depuis son commencement jusqu'à sa fin.
Et il s'agit de 2 rak'at légères. Combien de temps imaginez-vous que cela prenne ? Combien, un quart d'heure ? Trois ou quatre minutes ! Meilleures que ce bas-monde et ce qu'il contient...
💿 Dans l'audio joint à la publication
══════
📍Shaykh Ibn Al-'Outhaymîn رحمه الله a également dit par ailleurs :
« Le bas-monde depuis sa création jusqu'à l'avènement de l'Heure, avec tout ce qu'il contient de parures d'or et d'argent, de délices, de palais, de moyens de locomotion et d'autres choses… Ces deux prosternations sont meilleures que ce bas-monde et ce qu'il contient. Parce que ces deux prosternations demeureront alors que le bas-monde est éphémère. »
📚الشرح الممتع (70/4)
➖
🔹 T.me/AlMouwahidin
📍Shaykh Ibn Al-'Outhaymîn رحمه الله a dit :
« Les deux prosternations de [la prière du] fajr sont meilleures que le bas-monde et ce qu'il contient. » Écoute attentivement ! « Les deux prosternations de [la prière du] fajr sont meilleures que le bas-monde et ce qu'il contient. »
Qu'est-ce que le bas-monde ? Le bas-monde depuis qu'Allah l'a créé jusqu'au Jour du Jugement, avec ce qu'il contient, de toutes choses,... Ça n'est pas uniquement le bas-monde dans lequel tu te trouves toi, ou le bas-monde de ton époque, mais le bas-monde depuis son commencement jusqu'à sa fin.
Et il s'agit de 2 rak'at légères. Combien de temps imaginez-vous que cela prenne ? Combien, un quart d'heure ? Trois ou quatre minutes ! Meilleures que ce bas-monde et ce qu'il contient...
💿 Dans l'audio joint à la publication
══════
📍Shaykh Ibn Al-'Outhaymîn رحمه الله a également dit par ailleurs :
« Le bas-monde depuis sa création jusqu'à l'avènement de l'Heure, avec tout ce qu'il contient de parures d'or et d'argent, de délices, de palais, de moyens de locomotion et d'autres choses… Ces deux prosternations sont meilleures que ce bas-monde et ce qu'il contient. Parce que ces deux prosternations demeureront alors que le bas-monde est éphémère. »
📚الشرح الممتع (70/4)
➖
🔹 T.me/AlMouwahidin
Le Prophète ﷺ a dit :
« La meilleure des personnes est celle qui est la plus profitable aux gens. »
Sahih al-Jami' (3289)
L'Imam Ibn al-Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit :
Parmi les causes d'épanouissement de la poitrine, il y a le fait d'être bienfaisant envers les créatures et de leur être profitable par ce qui est possible que ce soit avec de l'argent, le prestige, en étant profitable physiquement (litt.: par le corps) et divers types de bienveillance.
En effet, la personne généreuse et bienveillante est la personne qui a la poitrine la plus épanouie, l'âme la plus bonne, et le cœur le plus comblé de bienfaits."
📕Zad al-Ma'ad d'Ibn al-Qayyim (2/25)
قال رسول الله ﷺ :
«خيرُ الناس أنفعهم للناس»
صحيح الجامع (3289)
قال الإمام ابن القيم رحمة الله :
ومن أسباب شرح الصدر الإحسان إلى الخلق و نفعهم بما يمكنه من المال، والجاه، والنفع بالبدن، وأنواع الإحسان، فإن الكريم المحسن أشرح الناس صدراً، وأطيبهم نفساً، وأنعمهم قلباً»
📕زاد المعاد لابن القيم (2/25)
•┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈•
✋🏻 𝒎𝒐𝒅𝒊𝒇𝒊𝒄𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒅𝒊𝒕𝒆 ⛔️
➤https://t.me/les_clefs_du_bien
« La meilleure des personnes est celle qui est la plus profitable aux gens. »
Sahih al-Jami' (3289)
L'Imam Ibn al-Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit :
Parmi les causes d'épanouissement de la poitrine, il y a le fait d'être bienfaisant envers les créatures et de leur être profitable par ce qui est possible que ce soit avec de l'argent, le prestige, en étant profitable physiquement (litt.: par le corps) et divers types de bienveillance.
En effet, la personne généreuse et bienveillante est la personne qui a la poitrine la plus épanouie, l'âme la plus bonne, et le cœur le plus comblé de bienfaits."
📕Zad al-Ma'ad d'Ibn al-Qayyim (2/25)
قال رسول الله ﷺ :
«خيرُ الناس أنفعهم للناس»
صحيح الجامع (3289)
قال الإمام ابن القيم رحمة الله :
ومن أسباب شرح الصدر الإحسان إلى الخلق و نفعهم بما يمكنه من المال، والجاه، والنفع بالبدن، وأنواع الإحسان، فإن الكريم المحسن أشرح الناس صدراً، وأطيبهم نفساً، وأنعمهم قلباً»
📕زاد المعاد لابن القيم (2/25)
•┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈•
✋🏻 𝒎𝒐𝒅𝒊𝒇𝒊𝒄𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒅𝒊𝒕𝒆 ⛔️
➤https://t.me/les_clefs_du_bien
Telegram
𝐋𝐄𝐒 𝐂𝐋𝐄𝐅𝐒 𝐃𝐔 𝐁𝐈𝐄𝐍
Site : ahlsunnahtraduction.com
Fb : facebook.com/ahlsunnahtraduction
Insta : instagram.com/ahlsunnahtraduction/
Youtube : https://youtube.com/@ledroitchemin?si=wI1h_UcugBYz1wJE
Fb : facebook.com/ahlsunnahtraduction
Insta : instagram.com/ahlsunnahtraduction/
Youtube : https://youtube.com/@ledroitchemin?si=wI1h_UcugBYz1wJE
Forwarded from 𝐋𝐄𝐒 𝐂𝐋𝐄𝐅𝐒 𝐃𝐔 𝐁𝐈𝐄𝐍
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Cheykh AbdeRazzaq al Badr حفظه الله:
(Le Prophète) ﷺ fut questionné : qui sont les jeûneurs qui obtiennent la plus grande récompense ?
Il dit : "ceux qui évoquent le plus Allāh."
Et ceci est une règle concernant toutes les adorations : ceux qui obtiennent la plus grande récompense dans toutes les adorations, sont ceux qui évoquent le plus Allāh lors de celles ci.
Le Hajj, la 'Omra, le jeûne, la prière...les actes d'obéissance en général. Ceux qui en obtiennent la plus grande récompense sont ceux qui évoquent le plus Allāh durant celles ci.
•┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈•
⛔𝐌𝐨𝐝𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐝𝐢𝐭𝐞
📲https://t.me/les_clefs_du_bien
(Le Prophète) ﷺ fut questionné : qui sont les jeûneurs qui obtiennent la plus grande récompense ?
Il dit : "ceux qui évoquent le plus Allāh."
Et ceci est une règle concernant toutes les adorations : ceux qui obtiennent la plus grande récompense dans toutes les adorations, sont ceux qui évoquent le plus Allāh lors de celles ci.
Le Hajj, la 'Omra, le jeûne, la prière...les actes d'obéissance en général. Ceux qui en obtiennent la plus grande récompense sont ceux qui évoquent le plus Allāh durant celles ci.
•┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈•
⛔𝐌𝐨𝐝𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐝𝐢𝐭𝐞
📲https://t.me/les_clefs_du_bien
Forwarded from 𝐋𝐄𝐒 𝐂𝐋𝐄𝐅𝐒 𝐃𝐔 𝐁𝐈𝐄𝐍
D'après abou Houreira, l'envoyé d'Allāh ﷺ a dit : "Augmentez le rappel de celle qui coupe tous les plaisirs : la mort."
Le savant ibn Baz a dit : (رحمه الله)
"C'est à dire gardez-la beaucoup à l'esprit pour que vous prépariez vos provisions. "al haadim" (terme dans le hadith) est celui qui coupe, car elle (la mort) coupe les délices de la vie d'ici-bas, mais elle rapproche des délices de la vie de l'au-delà, et le premier de ces délices est ce qui se passera pour lui dans sa tombe, et pour son âme au paradis.
Elle coupe les délices d'ici-bas mais pour ce qui est du croyant, elle le fait passer vers les délices de la vie de l'au-delà, et les délices du paradis et ce qui s'y passe comme bien immense.
Et certes l'âme du croyant est un oiseau qui mange de l'arbre du paradis jusqu'à ce qu'Allah la fasse retourner à son corps, comme il est venu dans le hadith authentique.
Et l'insouciance par rapport à la mort et à ce qui vient après, fait partie des causes la transgression et la corruption et la persistance dans le mal.
Quant au rappel de la mort et ce qu'il y a après, alors cela fait partie des causes du repentir et d'arrêter (les péchés) et de se préparer pour la vie dernière."
[Explication de Boulough al Maram / kitab al janaaïz par sheykh Ibn Baz]
عن أبي هريرة، قال رسول الله: "أكثروا ذكر هاذم اللَّذات; الموت"
(أخرجه الترمذي والنسائي وصححه ابن حبان)
قال العلامة ابن باز -رحمه الله- :
"يعني: اجعلوه على بالكم كثيرًا حتى تعدوا العدّة، والهادم: القاطع؛ لأنَّه يقطع اللَّذات في الدنيا، ولكنه يُدني من لذَّات الآخرة، ويُقرِّب من لذَّات الآخرة، وأولها ما يحصل له في قبره، ولروحه في الجنة، فهو يقطع لذَّات الدنيا، ولكنه في حقِّ المؤمن ينقله إلى لذَّات الآخرة ولذَّات الجنة وما يحصل فيها من الخير العظيم، فإنَّ روح المؤمن طائرٌ يعلق بشجر الجنة حتى يردَّه الله إلى جسده، كما جاء في الحديث الصَّحيح.
فالغفلة عن الموت وعمَّا بعد الموت من أسباب الطُّغيان والفساد والاستمرار في الشَّر، أمَّا تذكر الموت وما بعده فهو من أسباب التَّوبة والإقلاع والاستعداد للآخرة."
[شرح بلوغ المرام (الشرح الجديد) - كتاب الجنائز لابن باز]
•┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈•
📲 https://t.me/les_clefs_du_bien
Le savant ibn Baz a dit : (رحمه الله)
"C'est à dire gardez-la beaucoup à l'esprit pour que vous prépariez vos provisions. "al haadim" (terme dans le hadith) est celui qui coupe, car elle (la mort) coupe les délices de la vie d'ici-bas, mais elle rapproche des délices de la vie de l'au-delà, et le premier de ces délices est ce qui se passera pour lui dans sa tombe, et pour son âme au paradis.
Elle coupe les délices d'ici-bas mais pour ce qui est du croyant, elle le fait passer vers les délices de la vie de l'au-delà, et les délices du paradis et ce qui s'y passe comme bien immense.
Et certes l'âme du croyant est un oiseau qui mange de l'arbre du paradis jusqu'à ce qu'Allah la fasse retourner à son corps, comme il est venu dans le hadith authentique.
Et l'insouciance par rapport à la mort et à ce qui vient après, fait partie des causes la transgression et la corruption et la persistance dans le mal.
Quant au rappel de la mort et ce qu'il y a après, alors cela fait partie des causes du repentir et d'arrêter (les péchés) et de se préparer pour la vie dernière."
[Explication de Boulough al Maram / kitab al janaaïz par sheykh Ibn Baz]
عن أبي هريرة، قال رسول الله: "أكثروا ذكر هاذم اللَّذات; الموت"
(أخرجه الترمذي والنسائي وصححه ابن حبان)
قال العلامة ابن باز -رحمه الله- :
"يعني: اجعلوه على بالكم كثيرًا حتى تعدوا العدّة، والهادم: القاطع؛ لأنَّه يقطع اللَّذات في الدنيا، ولكنه يُدني من لذَّات الآخرة، ويُقرِّب من لذَّات الآخرة، وأولها ما يحصل له في قبره، ولروحه في الجنة، فهو يقطع لذَّات الدنيا، ولكنه في حقِّ المؤمن ينقله إلى لذَّات الآخرة ولذَّات الجنة وما يحصل فيها من الخير العظيم، فإنَّ روح المؤمن طائرٌ يعلق بشجر الجنة حتى يردَّه الله إلى جسده، كما جاء في الحديث الصَّحيح.
فالغفلة عن الموت وعمَّا بعد الموت من أسباب الطُّغيان والفساد والاستمرار في الشَّر، أمَّا تذكر الموت وما بعده فهو من أسباب التَّوبة والإقلاع والاستعداد للآخرة."
[شرح بلوغ المرام (الشرح الجديد) - كتاب الجنائز لابن باز]
•┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈•
📲 https://t.me/les_clefs_du_bien
Forwarded from Mashaykh KSA
SI SEULEMENT J'AVAIS AGI AINSI...
Le Messager d'Allah ﷺ a dit :
« Si un malheur te touche, ne dis pas : « Si j’avais fait ceci, il se serait passé cela. »
Mais dis plutôt : « C’est le décret d’Allah, et Il fait ce qu'Il veut. » Car « si » ouvre la voie à l’œuvre du shaytân. »
L'érudit Dr. Sâlih al-Fawzân حفظه الله a dit en commentaire de ce hadith :
« Étant donné que l’être humain est exposé aux malheurs dans cette vie d’ici-bas, il lui a été ordonné de patienter, de supporter [les épreuves] et de ne pas se blâmer en disant : « Si seulement j’avais fait ceci… Si seulement je ne l’avais pas fait... »
Car cela ne lui sera d’aucune utilité, et ouvre en lui une brèche par laquelle son ennemi, le shaytân, entre afin de l’attrister. »
➖
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Mashaykh KSA
Le Prophète ﷺ a dit à Aboû Moûssâ al-Ash`arî, qu’Allah l’agrée :
« Ne t’indiquerais-je pas un trésor parmi les trésors du Paradis ? [La parole] lâ hawla wa lâ qouwwata illâ biLlâh*. »
*Traduction : Il n’y a de changement ni de force qu’avec Allah.
L'érudit Ibn al-`Outhaymîn رحمه الله en commentant ce hadith :
« Cette parole (lâ hawla wa lâ qouwwata illâ biLlâh) est un trésor parmi les trésors du Paradis. Elle est également une parole par laquelle on recherche l’aide [d’Allah]. La signification du fait qu'elle soit un trésor du Paradis est qu’elle est une cause par laquelle l’individu est récompensé d’une récompense qui le fasse entrer au Paradis. »
➖
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from قناة أهل الذكر ahloadhikr.fr
🔶🔸عن كعب بن مالك الأنصاري-رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-: « ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه ».
صححه الشيخ الألباني في « صحيح وضعيف سنن الترمذي » (5/376).
وسئل –رحمه الله- كما في « سلسلة الهدى والنور » (الشريط:261)
السائل: ما صحة حديث: (ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم ... ) وما معناه ؟
الشيخ: معناه أن الإنسان لا يفسده كما يفسده المال، وشبه ذلك بهجوم الذئاب على زريبة غنم ... المقصود فيه تشبيه إفساد الذئب للغنم، يشبه إفساد المال لصاحب المال كإفساد الذئب للغنم...
📝 وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي –رحمه الله- كما في « مجموع رسائل ابن رجب » (1/64):
« فهذا مثلٌ عظيم جدًّا ضربه النبيُّ -ﷺ- لفسادِ دينِ المسلم بالحرص عَلَى المالِ والشَّرفِ في الدُّنْيَا، وأن فسادَ الدِّين بذلك ليسَ بدونِ فسادِ الغنم بذئبين جائعين ضاريين يأتيا في الغنمِ، وقد غابَ عنها رعاؤها ليلاً، فهما يأكلانِ في الغنمِ ويفترسانِ فيها.
ومعلومٌ أنّه لا ينجو من الغنم من إفساد الذئبين المذكورين والحالة هذه إلا قليلٌ، فأخبرَ النبيُّ -ﷺ- أَنَّ حرصَ المرءِ عَلَى المالِ والشَّرَفِ: إفساده لدينه ليس بأقلّ من إفسادِ الذئبين لهذه الغنمِ؛ بل إمَّا أن يكونَ مساويًا وإما أكثر، يشيرُ إِلَى أنّه لا يسلمُ من دينِ المسلم مع حرصِهِ عَلَى المالِ والشَّرفِ في الدُّنْيَا إلا القليل، كما أنّه لا يسلمُ من الغنم مع إفساد الذئبين المذكورين فيها إلا القليل ».
🔶D'après Ka'b ibn Mâlik Al-Ansârî – qu'Allah l'agrée – le Messager d'Allah ﷺ dit : « Deux loups affamés lâchés sur un troupeau de moutons ne sont pas plus dangereux, que le désir ardent que l'Homme a d'acquérir de l'argent et un rang élevé, ne l'est pour sa religion ».
📌Authentifié par Cheikh Al-Albânî dans sont authentification du recueil de tradition de l'imam At-Tirmidhî (5/376)
🔸Il (Cheikh Al-Albânî) fût questionné, comme dans la K-7 261 de la série intitulée « Al-houdâ wa an-noûr » :
💬Le questionneur : « Quel est le degré d'authenticité du hadith: « Deux loups affamés lâchés sur un troupeau... » et quel est son sens ? »
💬Cheikh : « Son sens est que rien ne pervertie l'Homme autant que l'argent, et il comparât cela à l'attaque d'une bergerie par des loups ... Ce qui est voulu est la comparaison du mal causé par le loup au milieu des moutons et la perversion de l'argent de celui qui le possède... »
📝Le Hâfidh ibn Rajab Al-Hanbalî - qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit dans son explication de ce hadith :
« Ceci est une parabole très forte faite par le Prophète ﷺ illustrant la perversion de la religion du musulman par son avidité à obtenir des biens et de la noblesse dans cette vie d'ici bas, et que la perversion de la religion occasionnée par cela n'est pas moindre que les dégâts causés par deux loups affamés, nuisibles, arrivant, de nuit, dans un troupeau de moutons, leur berger étant absent, ils les dévorent et s'en repaissent.
Et il est bien connu que, face à ces deux loups, seule une infime partie du troupeau en sortira sauve. Le Prophète -ﷺ- nous a donc informés donc que l'avidité de l'Homme d'obtenir des biens et de la noblesse sera ce qui pervertira sa religion, et ceci n'est pas moins destructeur que les dégâts causés dans ce troupeau par ces deux loups. Plutôt il sera soit équivalent, soit supérieur. Cela indique qu'il n'est préservé, du musulman ayant un désir ardent d'acquérir des biens et de la noblesse, qu'une petite partie de sa religion, comme ne sera sauvé, de l'attaque de ces deux loups, qu'une petite partie du troupeau. »
•┈┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈┈
📌 ahloadhikr.fr
📌 لمتابعة قناة أهل الذكر
📌Pour nous suivre sur la chaine telegram ahloadhikr:
https://goo.gl/RYLTKW
صححه الشيخ الألباني في « صحيح وضعيف سنن الترمذي » (5/376).
وسئل –رحمه الله- كما في « سلسلة الهدى والنور » (الشريط:261)
السائل: ما صحة حديث: (ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم ... ) وما معناه ؟
الشيخ: معناه أن الإنسان لا يفسده كما يفسده المال، وشبه ذلك بهجوم الذئاب على زريبة غنم ... المقصود فيه تشبيه إفساد الذئب للغنم، يشبه إفساد المال لصاحب المال كإفساد الذئب للغنم...
📝 وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي –رحمه الله- كما في « مجموع رسائل ابن رجب » (1/64):
« فهذا مثلٌ عظيم جدًّا ضربه النبيُّ -ﷺ- لفسادِ دينِ المسلم بالحرص عَلَى المالِ والشَّرفِ في الدُّنْيَا، وأن فسادَ الدِّين بذلك ليسَ بدونِ فسادِ الغنم بذئبين جائعين ضاريين يأتيا في الغنمِ، وقد غابَ عنها رعاؤها ليلاً، فهما يأكلانِ في الغنمِ ويفترسانِ فيها.
ومعلومٌ أنّه لا ينجو من الغنم من إفساد الذئبين المذكورين والحالة هذه إلا قليلٌ، فأخبرَ النبيُّ -ﷺ- أَنَّ حرصَ المرءِ عَلَى المالِ والشَّرَفِ: إفساده لدينه ليس بأقلّ من إفسادِ الذئبين لهذه الغنمِ؛ بل إمَّا أن يكونَ مساويًا وإما أكثر، يشيرُ إِلَى أنّه لا يسلمُ من دينِ المسلم مع حرصِهِ عَلَى المالِ والشَّرفِ في الدُّنْيَا إلا القليل، كما أنّه لا يسلمُ من الغنم مع إفساد الذئبين المذكورين فيها إلا القليل ».
🔶D'après Ka'b ibn Mâlik Al-Ansârî – qu'Allah l'agrée – le Messager d'Allah ﷺ dit : « Deux loups affamés lâchés sur un troupeau de moutons ne sont pas plus dangereux, que le désir ardent que l'Homme a d'acquérir de l'argent et un rang élevé, ne l'est pour sa religion ».
📌Authentifié par Cheikh Al-Albânî dans sont authentification du recueil de tradition de l'imam At-Tirmidhî (5/376)
🔸Il (Cheikh Al-Albânî) fût questionné, comme dans la K-7 261 de la série intitulée « Al-houdâ wa an-noûr » :
💬Le questionneur : « Quel est le degré d'authenticité du hadith: « Deux loups affamés lâchés sur un troupeau... » et quel est son sens ? »
💬Cheikh : « Son sens est que rien ne pervertie l'Homme autant que l'argent, et il comparât cela à l'attaque d'une bergerie par des loups ... Ce qui est voulu est la comparaison du mal causé par le loup au milieu des moutons et la perversion de l'argent de celui qui le possède... »
📝Le Hâfidh ibn Rajab Al-Hanbalî - qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit dans son explication de ce hadith :
« Ceci est une parabole très forte faite par le Prophète ﷺ illustrant la perversion de la religion du musulman par son avidité à obtenir des biens et de la noblesse dans cette vie d'ici bas, et que la perversion de la religion occasionnée par cela n'est pas moindre que les dégâts causés par deux loups affamés, nuisibles, arrivant, de nuit, dans un troupeau de moutons, leur berger étant absent, ils les dévorent et s'en repaissent.
Et il est bien connu que, face à ces deux loups, seule une infime partie du troupeau en sortira sauve. Le Prophète -ﷺ- nous a donc informés donc que l'avidité de l'Homme d'obtenir des biens et de la noblesse sera ce qui pervertira sa religion, et ceci n'est pas moins destructeur que les dégâts causés dans ce troupeau par ces deux loups. Plutôt il sera soit équivalent, soit supérieur. Cela indique qu'il n'est préservé, du musulman ayant un désir ardent d'acquérir des biens et de la noblesse, qu'une petite partie de sa religion, comme ne sera sauvé, de l'attaque de ces deux loups, qu'une petite partie du troupeau. »
•┈┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈┈
📌 ahloadhikr.fr
📌 لمتابعة قناة أهل الذكر
📌Pour nous suivre sur la chaine telegram ahloadhikr:
https://goo.gl/RYLTKW
Forwarded from 𝐋𝐄𝐒 𝐂𝐋𝐄𝐅𝐒 𝐃𝐔 𝐁𝐈𝐄𝐍
Le Prophète ﷺ dit : "Sayyid Al Istighfar c'est que tu dises :
Ô Allāh ! Tu es mon Seigneur. Nul ne mérite l'adoration si ce n'est Toi. Tu m'as créé et je suis Ton serviteur, je me conforme autant que je peux à mon engagement et à ma promesse vis à vis de Toi, je me mets sous Ta protection contre le mal que j'ai commis, je reconnais Tes bienfaits à mon égard et je reconnais mes péchés, Pardonne moi car il n'y a que Toi qui pardonnes les péchés."
C'est à dire que je reconnais que je suis pécheur.
Le fait que le serviteur reconnaisse qu'il soit pécheur, négligent vis-à-vis des commandements d'Allāh, injuste envers son âme, négligent quant au droit d'Allâh, ceci est une grande porte du bien, une grande porte de la réforme,
Mais la calamité, c'est quand un individu est rempli de négligences, rempli de fautes, rempli de péchés, et qu'il ne s'en rende pas compte qu'il a des manquements, mais plutôt, il se peut qu'il sente qu'il est le meilleur parmi les gens, le plus pur et le plus droit; la calamité réside dans cela.
Mais c'est même parmi les marques d'hypocrisie, comme l'a dit Al Hassan Al Basri رحمه الله-: le croyant réunit entre la bienfaisance et la peur, tandis que l'hypocrite réunit entre la malfaisance et la sécurité.
- قالﷺ : «سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ
أنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَني وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ بِذَنْبِي؛ يعني: أعترف بأني مذنب، اعتراف العبد بأنه مذنب، مقصر، ظالم لنفسه، مفرط في جنب الله ؛ هذه بوابة الخير بوابة الصلاح، لكن المصيبة عندما يكون الإنسان ملئ بالتقصير، وملئ بالخطايا، وملئ بالذنوب، ولا يشعر أنه مقصر ، بل ربما يشعر أنه أحسن الناس وأزكاهم وأصلحهم؛ هنا
المصيبة.
بل إن هذا من أمارات النفاق، مثل ما قال الحسن البصري رَحِمَهُ اللهُ قال: "المؤمن جمع بين إحسانٍ ومخافة، والمنافق جمع بين إساءة وأمن"
الشيخ عبد الرزاق البدر
شرح تحفة الأخيار الدرس الثامن
•┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈•
⛔𝐌𝐨𝐝𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐝𝐢𝐭𝐞
📲https://t.me/les_clefs_du_bien
Ô Allāh ! Tu es mon Seigneur. Nul ne mérite l'adoration si ce n'est Toi. Tu m'as créé et je suis Ton serviteur, je me conforme autant que je peux à mon engagement et à ma promesse vis à vis de Toi, je me mets sous Ta protection contre le mal que j'ai commis, je reconnais Tes bienfaits à mon égard et je reconnais mes péchés, Pardonne moi car il n'y a que Toi qui pardonnes les péchés."
C'est à dire que je reconnais que je suis pécheur.
Le fait que le serviteur reconnaisse qu'il soit pécheur, négligent vis-à-vis des commandements d'Allāh, injuste envers son âme, négligent quant au droit d'Allâh, ceci est une grande porte du bien, une grande porte de la réforme,
Mais la calamité, c'est quand un individu est rempli de négligences, rempli de fautes, rempli de péchés, et qu'il ne s'en rende pas compte qu'il a des manquements, mais plutôt, il se peut qu'il sente qu'il est le meilleur parmi les gens, le plus pur et le plus droit; la calamité réside dans cela.
Mais c'est même parmi les marques d'hypocrisie, comme l'a dit Al Hassan Al Basri رحمه الله-: le croyant réunit entre la bienfaisance et la peur, tandis que l'hypocrite réunit entre la malfaisance et la sécurité.
- قالﷺ : «سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ
أنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَني وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ بِذَنْبِي؛ يعني: أعترف بأني مذنب، اعتراف العبد بأنه مذنب، مقصر، ظالم لنفسه، مفرط في جنب الله ؛ هذه بوابة الخير بوابة الصلاح، لكن المصيبة عندما يكون الإنسان ملئ بالتقصير، وملئ بالخطايا، وملئ بالذنوب، ولا يشعر أنه مقصر ، بل ربما يشعر أنه أحسن الناس وأزكاهم وأصلحهم؛ هنا
المصيبة.
بل إن هذا من أمارات النفاق، مثل ما قال الحسن البصري رَحِمَهُ اللهُ قال: "المؤمن جمع بين إحسانٍ ومخافة، والمنافق جمع بين إساءة وأمن"
الشيخ عبد الرزاق البدر
شرح تحفة الأخيار الدرس الثامن
•┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈•
⛔𝐌𝐨𝐝𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐝𝐢𝐭𝐞
📲https://t.me/les_clefs_du_bien
Forwarded from 🎙️Majaalis Dhikr
✅ Dans le Ṣaḥîḥ al-Bukhârî et ailleurs, d’après Saʿîd ibn Jubayr, il a dit : Ibn ʿAbbâs m’a demandé : « T’es-tu marié ? » J’ai répondu : « Non. » Il m’a dit : « Alors marie-toi, car les meilleurs de cette communauté sont ceux qui ont le plus de femmes. »
🔊 Ibn Ḥajar a dit dans Fatḥ al-Bârî :
On a dit que le sens est que le meilleur de la communauté de Muḥammad ﷺ est celui qui a plus d’épouses que les autres, parmi ceux qui sont égaux avec lui dans toutes les autres vertus.
📱 https://t.me/MajaalisDhikr
On a dit que le sens est que le meilleur de la communauté de Muḥammad ﷺ est celui qui a plus d’épouses que les autres, parmi ceux qui sont égaux avec lui dans toutes les autres vertus.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM