Тем временем, несмотря на изменения в жизни, работать я продолжаю по-прежнему. Только сейчас все происходит онлайн. Удивительно, но даже больше работы стало. Несмотря на опасения насчет полного перехода в этот формат, прошлая неделя выдалась очень даже продуктивная и насыщенная. А сессии были достаточно глубокие.

Некоторые клиенты переживали по этому поводу, как будет онлайн? Это интересное ощущение, когда по ходу сессии возникает включённость, а глубина диалога нивелирует расстояние, словно мы находимся действительно рядом. Я очень рад, что расстояние не стало препятствием для наших отношений.

Еще одно опасение было связано с моими возможностями, смогу ли я работать по 5 сессий в день перед экраном или же начнутся головные боли. Так как при работе онлайн я напрягаюсь и концентрирую внимание сильнее, чем при очной встрече. Решилось это очень просто, пока, по крайней мере. Я ставлю ноут подальше и стараюсь так не напрягаться.

Развитие не бывает без кризисов. Именно в кризисной ситуации человек чаще всего ищет помощи. Сейчас я ощущаю это очень ярко. И рад, что годы исследования себя в терапии не прошли даром. Я способен выдерживать происходящее, проживая то, что возникает внутри, находя на что могу опереться в себе и различая точки личного роста. Очень важно проявить заботу о себе, отнесясь с вниманием к своим переживаниям. В них может быть опора и подсказка, учитывающая здоровое и естественное направление роста личности.

Основа экзистенциальной терапии - феноменология. Метод, направленный на изучение человеческого существования. Поэтому, объясняя простым языком подход, в котором работаю, я говорю про то, что мы будем заниматься исследованием вашего внутреннего мира, психической реальности и в целом, вашего способа существования. В том, как человек живет, выстраивая свою жизнь, отношения с миром, другими и самим собой, бывает можно разглядеть каким образом он создает те трудности, которые привели его за помощью.

В экзистенциальной терапии мы стремимся к пониманию человеческого опыта не через объяснение, с помощью заранее введенных конструктов, как это делает традиционная наука. А к раскрытию многообразия опыта и жизни посредством описания. Пытаясь ухватить процесс таким, какой он есть.

Примерно об этом слова Пикассо, что он не может нарисовать дерево, но может изобразить чувство, которое возникает при взгляде на дерево, свое к нему отношение.

Закончились два дня курса по философским основам экзистенциальной психотерапии Ирины Глуховой. Очень много ценных и интересных мыслей. Здорово, как доступно и понятно излагались весьма непростые для понимания философские концепции. Чем-нибудь хочется поделиться. Вроде примера того, как философия находит свое отражение в экзистенциальной терапии.

Экзистенциальная психотерапия основывается на философских идеях, которые очень конкретно представлены в реальности. Например, принцип герменевтического круга из герменевтики.
Которая занимается толкованием текстов через понимание смысла написанного. Понимание, смысл - знакомые слова, часто звучащие в контексте психотерапии. Согласно принципу герменевтического круга, основанному на диалектике части и целого, понимание текста исходит из понимания отдельных частей. А понимание целого - из понимания отдельных частей. Есть общая идея текста и его отдельные части. Для лучшего понимания всего текста лучше понять отдельные части. А для понимания частей стоит понимать общую идею.

Этот процесс можно наблюдать в экзистенциальной психотерапии, когда клиент представляет запрос, характеризуя свое состояние, как-то называя его. Это можно назвать общей идеей. А затем, рассказывает различные ситуации, истории и переживания - делится частями своей жизни, из которых мы пытаемся лучше понять целое, чтобы клиент стал для себя понятнее, осмысливая свой опыт. А зная общую идею мы можем лучше понять части, которые она подсвечивает. «Дух пронизывает текст в целом, оставляя свет на отдельных его частях».

Это описание происходящего, по сути можно назвать феноменологической дескрипцией, то есть герменевтическим кругом. Описывая, мы начинаем выделять детали круга. Картина в целом начинает проясняться и может меняться. Когда, например, клиент начинает видеть под новым углом или замечает то, что раньше было в тени. Представление о себе обогащается и становится более глубоким и правдивым. Таким образом, феноменологическое описание является прояснением смысла, то есть хождением по герменевтическому кругу.

Стихи, подлинность и мотивация

Сартр говорил, что только в той степени, в какой человек находится в гармонии со своими самыми подлинными стремлениями, он может найти полную мотивацию для проекта, за который он взялся. В этом и состоит аутентичное проживание своей жизни. В способности следовать в направлении, которое собственная совесть определяет как правильное, становясь автором своей судьбы и достижений. Быть правдивым с собой, слыша себя - значит быть аутентичным. Создавая и выстраивая свой собственный жизненный проект. Вспоминается Арсений Тарковский:

Когда тебе придется туго,
Найдешь и сто рублей и друга.
Себя найти куда трудней,
Чем друга или сто рублей.

Ты вывернешься наизнанку,
Себя обшаришь спозаранку,
В одно смешаешь явь и сны,
Увидишь мир со стороны.

И все и всех найдешь в порядке.
А ты - как ряженый на святки -
Играешь в прятки сам с собой,
С твоим искусством и судьбой.

В чужом костюме ходит Гамлет
И кое-что про что-то мямлит,-
Он хочет Моиси играть,
А не врагов отца карать.

Из миллиона вероятий
Тебе одно придется кстати,
Но не дается, как назло
Твое заветное число.

Загородил полнеба гений,
Не по тебе его ступени,
Но даже под его стопой
Ты должен стать самим собой.

Найдешь и у пророка слово,
Но слово лучше у немого,
И ярче краска у слепца,
Когда отыскан угол зренья
И ты при вспышки озаренья
Собой угадан до конца.

Всякий способ существования подразумевает определенное отношение к миру, себе и другим. В результате которого внутри и вокруг человека создается некий мир, воссоздающий соответствующее отношение и бытие. Мне нравится идея ответственности перед миром, согласной которой каждый из нас определяет, что будет в этом мире существовать: воровство и насилие или же безусловная любовь и честность.

Своим способом бытия мы вызываем схожие качества и реакции на передний план в других людях, тем самым создавая собственный мир, в котором мы живем, утверждая собственную реальность, которая может быть весьма разнообразна и иметь слабое отношение к объективности. Кто-то выбирает жизнь в небезопасном мире, где доверять опасно, а другие являются лишь средством удовлетворения потребностей. Кто-то предпочитает надеть очки позитивистского взгляда, не замечая мрачной стороны жизни. Истины нет, а правда скорее посередине. Мы все способны к разнообразному спектру проживаемого опыта.

Об этом механизмы проекции и проективной идентификации. Когда мы видим других привычным для себя образом и даже «вынуждаем» их этому взгляду соответствовать. На процессе проективной идентификации это можно заметить достаточно наглядно. В отношениях с другим человек проецирует на него некое свое представление, бессознательно пытаясь влиять на другого так, чтобы этот другой вел себя в соответствии с этим неосознанным представлением.

В терапии это может быть хорошо заметно и проявляется в искаженном восприятии терапевта. Например, клиент может обвинять, провоцировать и вызывать раздражение, неосознанно пытаясь вызвать ожидаемую им агрессию. Которая будет являться подтверждением его ожиданий. Очевидно, что этот процесс не позволяет увидеть действительную реальность другого и является способом конструирования своей субъективной реальности, которая представляет бесконечный отыгрыш своих инфантильных представлений в отношениях с другими, подтверждая тем самым правомерность своего взгляда.

В терапии есть хорошая возможность посмотреть на себя стороны, увидеть себя в отношениях с другим. Порой, с не самой приятной стороны. Обвиняющим, нападающим, агрессивным, нуждающимся, слабым и уязвимым. Что позволяет лучше себя узнать и понять, каким образом создаются те трудности, которые в терапию привели.

Кстати, один из упреков и предмет для критики в адрес экзистенциализма - пессимизм. На что Сартр отвечал, что нет более оптимистического учения, поскольку судьба человека полагается в нем самом. Человек существует лишь настолько, насколько сам себя осуществляет. Мы все создаем себя сами, отвечая за то, что имеем. Создавая себя выбором и поступками.

Действительно, звучит оптимистически, но подразумевает полную ответственность за свою жизнь. Неудивительно, что некоторым людям это внушает ужас. Особенно тем, кто привык разделять свое авторство с миром, обстоятельствами, родителями. Да и выбор вся эта история подразумевает непростой, ответственность давит. Может поэтому с лица ушла улыбка😄

В работе часто поднимается тема объективного и субъективного взгляда на мир. К сожалению, часто бывает так, что объективность вытесняет субъективные переживания. Подразумевая их несоответствие, нерациональность и неправильность. Как будто бы есть некая правильная истина.

Но я думаю, что всякое действие и истина, подразумевающие человеческую жизнь, предполагают среду и человеческую субъективность.

Некоторые люди уходят от тревоги через отказ от выбора, словно его не существует. Тревога, присущая существованию порождается осознанием человеческой способности активно участвовать в своей жизни. Жизнь застывает, сохраняя видимость стабильности и неизменности, тем самым создавая иллюзию контроля и упорядоченности.

Поскольку выбор и ответственность лежат в основе всех проблем, следовательно, можно на некоторое время избавиться от тревоги, делая вид, что ни выбора, ни ответственности не существует. Таким образом, человек обманывает себя, разрушая свою жизнь.

Кладбище неподалеку от дома настраивает на определенный лад. Скоро новый год, такие простые события напоминают о конечности, когда прожитого остается все меньше, вызывая тревогу и беспокойство. Но не о смерти, а о жизни.

Страх смерти смешивается со страхом жизни, когда неиспользованные возможности человека копятся, а отложенной и потенциально возможной, но не случившейся жизни становится все больше. Становится страшно опоздать, а будущее превращается в пугающее хранилище потерянных возможностей. Человек понимает, что времени остается мало, ощущение конечности растет, но страшно делать резкие движения, страшно начать жить по-другому - по-настоящему. Хочется впасть в оцепенение. Поэтому, говоря о страхе смерти, подразумевается страх жизни, преодоление которого нивелирует страх смерти.

Речь не столько о смерти, сколько о жизни. Чем больше человек боится смерти, тем меньше он удовлетворен своей жизнью. Когда жизнь насыщенна и наполнена, мысли о смерти посещают намного реже. Конечность вскрывает важный вопрос наполненности жизни, напоминая о ее значимости и ценности. Чем мне наполнить свое время, которого становится все меньше?