Обновил закреп, как вам новое меню? Решил собрать посты и актуальную информацию в одном месте. Так много всего оказалось уже написано. Очень ценю ваш интерес и внимание к каналу. Мне приятно испытывать чувство благодарности знакомым и незнакомым людям, которые подписываются и читают мои мысли.

А про группу - это в планах, так как неоднократно видел интерес к столь любимой мной форме психотерапии. Не знаю, какой будет формат, длительный или краткосрочный, очный или онлайн, да и дат пока нет. Но, уже можно обозначить свое намерение в участии. Может, наличие желающих подтолкнет меня определиться)

Всячески избегайте приписывать себе статус жертвы. Каким бы отвратительным ни было ваше положение, старайтесь не винить в этом внешние силы: историю, государство, начальство, расу, родителей, фазу луны, детство, несвоевременную высадку на горшок — меню обширное и скучное.

В момент, когда вы возлагаете вину на что-то, вы подрываете собственную решимость что-нибудь изменить и увеличиваете вакуум безответственности, который так любят заполнять демоны и демагоги, ибо парализованная воля — не радость для ангелов.

Вообще, старайтесь уважать жизнь не только за ее прелести, но и за ее трудности. Они составляют часть игры, и хорошо в них то, что они не являются обманом. Всякий раз, когда вы в отчаянии или на грани отчаяния, когда у вас неприятности или затруднения, помните: это жизнь говорит с вами на единственном хорошо ей известном языке.

И. Бродский

Канал | Личные сообщения

Невроз - это способ избавиться от небытия, избавившись от бытия.

Такое описание невроза кажется мне наиболее точным описанием сути невротических реакций. Попробую раскрыть, что же под этим подразумевается.

Человек, неспособный принять тревогу небытия, уклоняется от отчаяния, спасаясь в неврозе. Ограничивая тем самым себя, свою жизнь и свою в ней проявленность. Его Я и жизнь обедняются, редуцируясь до ограниченной области. А личностный потенциал не актуализируется, так как актуализация подразумевает в том числе и принятие небытия, от которого невротик норовит спрятаться. Выходит, что такой человек утверждает нечто меньшее, чем свое сущностное или потенциальное бытие, жертвуя частью своих потенций, чтобы спасти оставшееся.

Получается, что такой человек выражает и проживает лишь часть своих возможностей и потенциала. Делается же это для того, чтобы спасти то, что осталось. В силу своей особой чуткости к данностям жизни, невротик удаляется в систему защит, оберегающих, но и ограничивающих его жизнь. Защиты необходимы, чтобы уберечь человека от реальности, а так как в экзистенциальной терапии мы стремимся к встрече с реальностью, то защиты служат тому, чтобы уберечь клиента и от психотерапевта. Определенно, в этом есть смысл, ведь потенциально опасная ситуация может создать как почву для нового невроза, так и переживание отчаяния, от которого человек уклоняется.

Проблема в том, что система защит, призванных уберечь от тревоги и небытия, начинает напоминать тюрьму. С одной стороны, давая желаемую безопасность. С другой, не давая выйти за пределы наложенных человеком на себя ограничений. Причем, сами ограничения, как правило, основаны не на осознании реальности. Как правило, они иллюзорны. Обычно, рациональной частью люди догадываются об этом и даже могут критически взглянуть на свою систему защит. Невротик боится того, чего бояться не следует, при этом считая надежным то, что ненадежно. Или, другими словами: не уверен в том, в чем следовало быть уверенным и не сомневается там, где сомнения были бы весьма уместны. Например, недоверие себе и своим чувствам и непонятное доверие незнакомым людям, вроде сомнительных экспертов из соцсетей.

В стремлении избежать частных опасностей, едва ли действительно реальных, человек тем самым подавляет в себе осознание неизбежной смерти. Хотя это и есть постоянно присутствующая реальность. Ведь, все мы умрем, включая тебя. Таким образом, происходит подмена - замещение одного страха другим. Дорожкой к излечению здесь является принятие данности конечности (по И. Ялому, например). Или, примерно та же мысль, но с важным нюансом от П. Тиллиха - принять тревогу в мужество быть. Быть, несмотря на тревогу и страх небытия, не закрывая на них глаза. Рецепта нет, да и само понятие мужества в экзистенциальном плане не является тем, чему можно научиться. Скорее, говоря христианским языком, мужество есть результат благодати. Или, цитируя Спинозу:

Все прекрасное столь же трудно, как и редко.

Канал | Личные сообщения

Невротические проявления в любви к другому человеку указывают на недостаток любви к себе. Дело в том, что отношение к себе неразрывно связано с отношениями с другими, а любовь к себе и ближнему вещи отнюдь не взаимоисключающие.

Про свободу

Взгляд на свободу через призму открытости и несвободу как закрытость начну издалека. Римас учил не спешить принимать на веру и соглашаться с тем, что говорит клиент. Сравнивая терапевта с идиотом. Который не знает общепонятных вещей, выясняя и уточняя, что человек имел в виду, что он подразумевает и какой вкладывает смысл. Дело в том, что привыкая оперировать самопонятностями, люди перестают замечать себя. Чем больше становится таких слепых пятен, тем глубже погружение в толпу и отрыв от аутентичности. Такой человек закрыт от себя, несвободен и подвержен пропаганде.

Вспомним зависимых, которые очень хотят свободы. Ведь, поэтому они зависимыми и стали. Сначала желание свободы рождается из закрытости и несвободы в собственном проявлении или сильной боли. Будь то токсичный стыд или тяжелая утрата. К этому может вести дефицит - то, что было в недостатке раньше, может стать ценностью сейчас. Например, родительская гиперопека, с вытекающим контролем и ограничениями. Парадоксально, прийти к несвободе и зависимости, пытаясь найти свободу.

Кьеркегор описывает “добродетель”, как сложную задачу реализации себя исходя из свободы, как экспансивность, способствующую улучшению взаимодействия с миром и другими людьми. Добродетель здесь синонимична свободе. Закрытый же человек не просто находится в своем пустом состоянии, а испытывает тревогу. Так как в закрытом состоянии он противостоит собственной свободе, что порождает тревогу.

Закрытость подразумевает отсутствие свободы. Кьеркегор пишет, что закрытость значит ложь, так как основана на иллюзиях. Тогда получается, что неправду можно охарактеризовать как несвободу. Поэтому, в экзистенциальной терапии мы занимаемся развенчанием иллюзий и самообмана. Это болезненный, но полезный процесс.

Становясь честнее с самим собой, переставая врать себе, человек становится свободнее. Внутренняя прозрачность и искренность с самим собой освобождают, способствуя открытости, подлинности, большей аутентичности и реализации себя.

Именно об этом идет речь, когда говорят, что в психотерапии узнаешь себя, в том числе, что-то новое о самом себе. Порой, эта правда нелицеприятна и пугающа. Однажды клиент поделился со мной удивлением, переходящим в смятение и страх: “Оказывается я могу быть таким. Страшно представить, что еще я о себе не знаю и до чего это может дойти”.

В подобных переживаниях интересно то, что правда о себе может восприниматься как нечто новое, непривычное и как бы чужое. Но, дело в том, что это может быть бОльшей правдой о себе, чем привычный, иллюзорный взгляд на себя, являющийся самообманом. Который, в результате и привел в кабинет психотерапевта.

Когда клиент узнает о себе что-то новое, осознает то, что было до этого сокрыто, забыто или вытеснено - это может переживаться как инсайт, катарсис или очищение, сопровождающийся чувством освобождения. Как будто какая-то важная часть самости выходит из тени.

Узнавая себя в процессе психотерапии, человек формирует более реалистичные ожидания и представления о самом себе и мире. Иллюзий становится меньше, как следствие растет внутренняя свобода, переходящая вовне, а это приводит к большей открытости миру и людям, в противовес закрытости. Так возвращается свобода и ответственность.

Дело не в факте смерти самом по себе - это биологическая данность, в которой нет ничего экзистенциального. Дело в том, что времени остается все меньше и это другой фокус внимания - на жизни, а не на ее конце. Что я успею, а чего нет, как я живу сейчас и живу ли? Это важные вопросы, на которые стоит искать ответ.

Отношения подразумевают необходимость договариваться и хорошо, когда такая возможность есть. Вдвойне же хорошо, когда такой способностью обладают оба партнера. Ведь договоренность подразумевает участие двух человек. Но, при ближайшем рассмотрении это оказывается не так просто. Для того, чтобы договариваться надо говорить о своих мыслях, желаниях и даже чувствах. А на это способны далеко не все. Еще реже, когда на это способны оба партнера. Причем это процесс, который надо поддерживать. Что создает дополнительные трудности и напряжение в отношениях, что в сущности и не плохо.

Какое-то пессимистичное получается рассуждение. Можно было бы даже оформить эту мысль в "совет", "рекомендацию" или даже "секрет "здоровых отношений". Но многообразие отношений между людьми вряд ли получится уложить в здоровые-токсичные, правильные-неправильные и пр. У каждого есть право выбирать, если человек имеет для того необходимое мужество. И пусть разумным, логичным может показаться вывод, что выбирать надо тех, с кем можно договариваться, ведь иначе как? Но чем дальше, тем меньше логики я вижу в природе человеческих отношений.Что лично для меня является поводом для оптимизма. А вы как считаете?

Недоверчивые люди, не способные раскрываться в отношениях, слабо тестируют реальность и лишаются возможности получить ценную обратную связь. Более того, дальнейшее развитие отношений становится невозможным. Без взаимности, другой перестает открываться и может прекратить отношения.

Часто из-за страха самораскрытия, боязни отвержения, избегания близости, стыда и склонности к контролю, люди склонны создавать ложный образ себя, который транслируется другим. Подобная ложная самопрезентация сводит на нет глубокий контакт, которого в глубине души они могут страстно желать.

Из-за риска утратить то расположение, которое они получили благодаря созданному впечатлению, пусть и ложному. В конечном счете, у недоверчивых людей мало шансов быть искренне принятыми другими людьми. Своим недоверием мы можем лишать себя того, что необходимо больше всего.

Зачем я пишу, что меня привлекает в этом занятии? Определенно, не для того, чтобы точно воспроизвести пережитое. Наверное, чтобы стать чуть ближе к истине. Интересно, что повествование выглядит правдивее, когда я могу не приближаться к буквальному воспроизведению фактической реальности. Это все равно, что реалистичная живопись, кажущаяся мазней, на фоне полотен импрессионистов, выглядящих более правдиво, чем скрупулезно восстановленная реальность. Наверное, так происходит не случайно и отражает важность субъективного взгляда. Ведь, чем я к истине ближе, тем я дальше от собственного к ней отношения, которое истину и определяет.

Проспекты и бульвары той ночи остались в моем сознании в виде голодных, отчаянных взглядов, которые я бросал на дома и скульптуры, сгрудившиеся вокруг. Стали мои глаза теперь невидимой частью городского пейзажа, впитавшего мою тоску.

Я не могу забыть, как мы бродили вдвоем по этим жалким, бедным улочкам, вобравшим мои мечты и мое вожделение, а она не замечала и не чувствовала ничего. Так мне казалось. Такой иной, другой и непонятной казалась мне она, что в голову приходила природа, по недоразумению, вместо травы или дерева, воплотившаяся человеческим существом. Сознание ее блуждает по собственным тропинкам, ведомое жизнью - такой чуждой и вместе с тем понятной и близкой. И желанной.

На очень понятном языке прикосновений хотелось говорить мне с ней, чтобы не путаться в словах, которые мешали как лишний покров, как одежда, которую хотелось отодвинуть в сторону, чтобы выразить то, для чего слова отсутствовали.

Повышенная потребность в независимости может быть результатом травматизации. «Мне никто не нужен. Я самодостаточен». В действительности это значит: моя способность доверять пострадала, люди подводили меня снова и снова. Но люди и связь необходимы: всем и каждому из нас.

Попытки быть жестким, не ждать и не ожидать от других - сомнительный способ жить эту жизнь. Это не сделает вас неуязвимыми, как хотелось бы. Лишь приведет к изоляции и дефициту поддержки, в которой человек глубоко нуждается.

Тенденция эта, кстати, весьма популярна. Схожие идеи транслируют клиенты, цитируя популярных, медийных личностей. Однажды слышал, как в пример ставилась И. Хакамада, чей девиз звучал, как: не плачь не бойся и не проси. Что на 80% идентично популярной лагерной поговорке. А жить по тюремным заветам не кажется мне удачной идеей. Хотя, она политик, иначе там и нельзя, наверное.