Завышенные ожидания от себя и окружающих, когда идеальное представление о себе расходится с реальностью, имеют серьезные последствия. Жизнь итак непроста сама по себе, а обстоятельства, которые с нами случаются бывают трудны и трагичны. Мы не имеем возможности всегда справляться с жизнью таким образом, который считаем должным.

Можно терпеть неудачу потому, что стараешься слишком сильно. Потому, что неудачу порождает сильное желание быть совершенством и идеалом. Идеальным родителем, партнером, специалистом - кем-то, кем мы на самом деле не являемся. Когда на карту поставлено слишком многое - это ведет к разочарованию.

Нельзя получать все, живя по принципу все или ничего - это приводит к сомнениям в себе. В своих усилиях жить согласно идеалу, мы устанавливаем стандарты, которые не имеют ничего общего с реальностью. Вызывая недовольство собой и ожидание очередного поражения, которое будет закономерным следствием подобного отношения к жизни.

Будь собой и станешь собой

Знаменитое высказывание Ницше, отражающее экзистенциальный взгляд, не предполагающий наличия в человеке определяющей и обусловленной заранее личности. Об этом же одно из центральных утверждений экзистенциализма, сформулированное Сартром, что «существование предшествует сущности». Речь о том, что в своем взгляде на человека нужно исходить из субъективности. Иными словами, человек является лишь тем, что он из себя делает, совершая выборы и являясь ответственным за то, что он из себя представляет.

В экзистенциальном подходе терапевтический процесс строится не на попытке скорректировать обращающегося за помощью в соответствии с нормой. А на совместном поиске субъективной истины для данного конкретного человека, что создает предпосылки для жизни, вдохновляемой стремлением к личным ценностям и идеалам, которые можно обнаружить, либо укрепить. Настойчивые поиски своего собственного варианта правды подразумевают движение к себе, в попытке быть собой, чтобы стать самим собой. Проживание жизни в соответствии с личной правдой подразумевает согласие с собственным взглядом на мир и признание тех фактов и сторон своей жизни, которые ранее игнорировались или не распознавались. Вместо погони за изменениями ради изменений человек открывает для себя свой собственный неизбежный процесс преобразования, с учетом ограничений и возможностей.

В конечном счете, нас побуждает к действию то, что в глубине души имеет реальную значимость. Ради этого появляется готовность преодолевать трудности и прилагать усилия. Обычно, стоящее усилий, стоит наибольших усилий, на которые человек готов, понимая ради чего и зачем он это делает. Только оставив попытки вылечиться от жизни или переделать ее, можно стать действительно живым, создавая новый смысл там, где он отсутствует.

Субъективность и объективность

Последнюю неделю много новых обращений и достаточно типичные клиентские ожидания связаны с объективным взглядом на мир и на себя. Согласно которому человек соотносит себя с некоей объективной истиной, что соответствует привычному, классическому, научному взгляду. Отсюда популярность доказательной психотерапии, в частности кпт, как медицинского раздела. При этом, обращающиеся за помощью чувствуют ограниченность объективного взгляда, формулируя это словами, вроде: «логически я все понимаю, но…», «рационально стоило бы поступить так, но». Такое видение подразумевает подчинение субъективного объективному, неся в себе идеи нормы и патологии, врача и пациента, знающего и незнающего.

Что, в сущности, противоречит основам психотерапии. По крайней мере, экзистенциального толка, где терапевт находится в позиции незнания относительно внутреннего мира другого, обращающегося за помощью. На первый взгляд - это выглядит весьма странно и даже сомнительно, вызывая беспокойство и тревогу, как реакцию на неопределенность. Но именно этот взгляд позволяет вести совместный поиск того, что является для данного, конкретного человека истинным. Делая акцент на его субъектности, а не пытаясь загнать человеческое бытие в рамки нормы и патологии. Тогда появляется возможность лучше узнавать себя, приближаясь к самому себе, раскрывая свою субъективность в поисках личной правды. Того, ради чего стоило бы жить, создавая свой собственный смысл.

Это не просто прихоть, выдуманная недобросовестными психотерапевтами для введения людей в заблуждение и пускания пыли в глаза и не просто красивые слова об абстрактностях. Экзистенциальный взгляд базируется на очень конкретных идеях феноменологии, сформулированных еще Сёреном Кьеркегором об относительности истины, связи субъекта и объекта исследования. Идеи эти возникли в силу необходимости поиска новых оснований для науки и слабого места западной научной мысли о разделении на субъект и объект.

Согласно Кьеркегору, субъективность есть истина, а истина - это субъективность. Истиной является не просто открытие объективных фактов. Хотя объективные факты важны, но есть более важный элемент истины, касающийся того, как человек к этим фактам относится. Поскольку с этической точки зрения действия важнее любого факта, то истину следует искать в субъективности. Это освобождает от привязки к догме, что истина может быть доступна только на основании внешних объектов. Открывая обширную сферу внутренней субъективной реальности, которая может быть истинной, даже если вступает в противоречие с объективными фактами.

Поддержка в терапии

Базовый навык практикующего психотерапевта и неотъемлемая часть терапевтического процесса. То, на что могут опираться клиенты и без чего трудно представить серьезную, полноценную работу. Но, как и со всем, здесь тоже есть свои нюансы, которые бы я хотел рассмотреть внимательнее.

Особенно важна и уместна поддержка при кризисах и на начальном этапе работы, когда необходимо снижать тревогу и страхи клиента, развивая надежду и доверие. Поддержка способствует решимости клиента открываться, говорить о болезненных и неприятных вещах, заглядывая в те закоулки своей души, куда было страшно посмотреть. Поддержка помогает легитимизировать различные чувства клиента, особенно негативного характера, так как люди часто склонны переживать, считая некоторые чувства неприемлемыми. Способность терапевта поддерживать клиента создает предпосылки для успешной терапевтической работы. Но! Не для самой работы и в этом важный нюанс.

Несмотря на все свои очевидные плюсы и благоприятные для клиента последствия, поддержка подразумевает опеку клиента, создавая стабильность и не давая человеку провалиться в сильные переживания. Поэтому, чрезмерная поддержка становится тормозом, препятствуя терапевтическим изменениям. Отсюда я склонен относиться к поддержке амбивалентно. Чрезмерно поддерживая клиенту, я начинаю обесценивать его собственную силу и ресурсы, мешая ему самому приложить руку к решению трудностей. В психотерапии много негативных переживаний связано не только с жизнью, но и самим процессом терапии. Я думаю, что от этих переживаний клиента спасать не стоит.

Мне кажется, что относительно поддержки стоит поискать внутренние аргументы для актуальной поддерживающей позиции. Так как поддерживающие терапевты склонны часто видеть необходимость в поддержке, но необходимость эта есть далеко не всегда. Дело в том, что в трудных переживаниях обнаруживается сила клиента, раскрытию которой терапевт может способствовать, только если не озабочен своим желанием поддержать там, где в этом нет нужды. Поэтому, я стараюсь тщательно взвешивать свое желание поддержать, так как знаю про себя, что склонен к этому.

Само собой, клиентам нравится, когда их поддерживают. Но со временем, даже они могут начать замечать, что это мало помогает в решении их трудностей. Психотерапия не является теплицей и не надо ее в это превращать. На мой взгляд, более терапевтичной является работа, где кроме доброты и принятия присутствует реалистичный и даже немного строгий взгляд. Что не всегда приятно, но клиент получает больше ответственности и возможностей для роста.

А что думаете о поддержке вы?

Перечитываю Искандера)

Продолжаю чтение Искандера, любимого за чувство юмора и добрый, проницательный взгляд. Приятное остается впечатление, как оторвешься от книги. Как будто соприкоснулся с человечностью.

Одно из неприятных последствий авторитаризма в том, что разрушению подвергается моральная сторона личности. Нравственная приспособляемость уродует человека, деформируя его личность глубоко, но все же, обратимо.

Работа с чувствами в терапии

Бьюдженталь сравнивал чувства в терапии с кровью в хирургии. И то, и другое - неизбежно. Чувства очищают и лечат, они есть всегда, даже, когда отрицаются и не признаются, с ними приходится быть и как-то помогать в этом клиенту. К сожалению, нередко бывает так, что чувства недоступны, их подменяет рациональность, в терапии происходит много разговоров логически верных и правильных, но не ведущих к продвижению. Как красиво выразился Р. Кочюнас: мы продвигаемся на крыльях переживаний.

Чувства являются универсальной характеристикой человеческой экзистенции. Мы всегда каким-то образом настроены к тому, что нас окружает. Эмоциональное выражение такой настроенности - настроение, окрашенное различными красками. Получается, что мы всегда находимся в каком-то настроении, что-то чувствуя и переживая внутри. Чувства всегда сложнее нашей способности выразить их словами, тем более, объяснить - к чему часто склонны клиенты. При этом они универсальны, говоря на языке эмоций, мы можем понимать друг друга.

Терапевт помогает клиенту лучше понимать себя и свой внутренний мир через распознавание собственных чувств и эмоций. Чтобы отражать чувства, их надо идентифицировать, читая невербальный язык клиента: тон, поза, мимика, указывающие на переживаемые эмоции. Чувства показывают значимые точки в опыте клиента, требующие внимания. Я стараюсь это отражать, делясь с клиентом своими чувствами, отдавая отчет в своей субъективности, клиент же волен принимать или не соглашаться.

Важно распознавать скрываемые чувства, помогая в их выражении. Освобождая те переживания, которые хочется скрыть. Прежде всего, это касается чувств, возникающих в процессе терапевтических отношений. Как правило, это неприятные и социально неприемлемые чувства в адрес терапевта, вроде злости и раздражения. Такие чувства в отношениях создают двойное дно, разрушая ткань терапевтического диалога. Чтобы такой неискренности не появилось, терапевту важно эти чувства замечать. А замечая, не делать вид, что этого нет, выбирая не замечать определенные сигналы.

Обычно я делюсь своими чувствами с клиентом, помогая тем самым, ему выражать собственные эмоции. Когда что-то названо, сделать вид, что этого нет становится намного сложнее. Подобный честный диалог, когда клиент делится негативными переживаниями в адрес терапевта, дает возможность для важного разговора, проясняющего и очищающего терапевтическое пространство. Зачастую, можно провести аналогии с ситуациями в жизни клиента, где есть нечто похожее. Но, для того, чтобы начать говорить неприятное и услышать неприятное - нужна смелость и это касается обоих участников терапевтического процесса.

Терапевт помогает клиенту лучше осознавать свои чувства. Выражение чувств полезно само по себе, но важно понимать, что происходит, иначе эмоциональные проявления не продвигают. Поэтому, необходимо когнитивное обрамление чувств клиента для более глубокого понимания себя. Вот, например, распространенные трудности, касающиеся амбивалентности и категоризации чувств на положительные и негативные.

Важно учитывать амбивалентность чувств - эта неоднозначность вызывает у клиентов много сложностей. Многим кажется несовместимым чувствовать противоположные чувства. В реальности же чувства противоречивы по своей природе. В терапии эту противоречивость необходимо легализовать. Тогда, у клиента будет более глубокое понимание происходящего. Особенно часто это происходит в близких отношениях. М. Бубер говорил, что любовь - это не только чувства одного к другому. Любовь - это то, что происходит между двумя людьми. И чувства там могут быть очень разные, вплоть до ненависти, но не означать отсутствие любви.

Люди склонны разделять чувства на плохие и хорошие, при этом какие-то чувства стигматизируются и обесцениваются. Например, обида, ревность или злость. Вместо того, чтобы придавать чувствам объективность, лучше говорить о чувствах приятных или неприятных и как мы их проживаем. Все чувства нормальны, уместны и несут смысл. Любое чувство имеет приятную и неприятную сторону.

Помогая клиенту увидеть разные эмоциональные проявления, мы обогащаем видение человека. Часто переживаемые чувства не соответствуют внешним проявлениям или даже противоречат. Распространенная история, когда клиент рассказывает о неприятном с улыбкой, кто-то этого даже не осознает и не замечает. Я такие улыбки стараюсь не поддерживать и могу обратить на это внимание. Хорошо, когда клиент осознает и знает, зачем он пользуется защитой, но когда осознания нет, то психологические защиты начинают мешать, не соответствуя реальности.

Лучше видя и понимая свой мир, через контакт с эмоциональной сферой, его отражающей, появляется возможность соотносить свои возможности и ограничения с реальностью, как внешней, так и внутренней. А это более целостное и осознанное существование.

Мысли после чтения Э. Гуссерля😌

Естественные установки сознания - это то, что мы воспринимаем изо дня в день. Ошибочно думая, что видим вещи такими, какими они являются. Или, если говорить о терапии и отношениях, можем ли мы быть уверенными, что видим человека таким, каким он является? Или же мы видим проекции своих теорий, за которыми теряем живого человека? Мне кажется, что это всегда открытый вопрос для адекватного терапевта: о соответствии теоретических принципов конкретному человеку.

К сожалению, нередки случаи, когда терапевт не старается увидеть человека в его уникальности, а пытается применить обезличивающую теорию, для объяснения его жизни, проблем и личности. Тем самым, не увидев за теорией живого человека. Кстати, некоторые клиенты этого очень хотят и даже требуют. На самом деле, теория - лишь вспомогательное средство, смотрим же мы на конкретного живого человека. Поэтому, порой важнее отодвинуть теоретизацию в сторону и соприкоснуться с настоящим.

Следствием этих проблем стал поиск новых оснований для науки, которыми занимался Э. Гуссерль, критикуя несовершенство естественно-научного подхода и формулируя идеи феноменологии под девизом: «Назад к самим вещам». Что значит отбросить различные концепты и прочую теоретизированную оптику, а опираться лишь на свой опыт непосредственного наблюдения вещей. Наблюдая и описывая. Но не объясняя и интерпретируя.

В каком-то смысле я как терапевт опираюсь на феноменологическую позицию, над которой так трудился Гуссерль, на мой взгляд - это ключевой принцип, отличающий экзистенциального терапевта. Если я не могу быть уверен в своем знании, то опираться могу лишь на свой опыт, как текучий поток сознания, возникающий от соприкосновения с внешним миром, в частности - клиентом. По сути, опыт является нашей самостью, поэтому понять другого можно через то, как человек свой опыт проживает - каким образом он проживает свой мир?

Мне кажется это вообще хороший вопрос самому себе. А усилия, которые для ответа необходимы -
Весьма полезная и нужная практика.

Приглашаю в терапевтическую группу

Быть за себя и на своей стороне не подразумевает отсутствия совести. Иначе, оправдание находится всему: предательству, подлости, жестокости. Некоторые люди очень интересно делят бытие на две части. В одной живут они сами, а в другой все остальные. И поступки свои сверяют только с собственным мироощущением. На самом деле, крайне важно для собственного душевного благополучия уметь отдавать. Кстати, в психотерапевтической группе, как и в жизни, больше всего можно получить, отдавая. Согласно Франклу, самоактуализация человека и смысл жизни раскрываются лишь тогда, когда человек переступает собственное Я, "забывая о себе в слиянии с душой другого".

В терапевтической группе каждый участник должен пройти определенный путь изменения себя и решения своих проблем, чтобы принимать и понимать других. Потому что восприятие других напрямую связано с тем, как человек воспринимает себя. Цитируя Э. Фромма: "только любя себя, можно любить других". Но любовь к себе не подразумевает игнорирования всех остальных. О чем часто забывают люди, подводящие под свой эгоцентризм популярные нынче психологические клише, вроде ориентации на себя и свои желания, говорение словами через рот о своих желаниях и т.д. В этом может помочь замечательный императив И. Канта: "поступай только так, как ты бы мог пожелать, чтобы поступали все".

В групповой психотерапии есть даже отдельный терапевтический фактор - альтруизм. Когда участники поддерживают, утешают друг друга, стараясь быть полезными и нужными, жертвуя ради других. Люди могут давать очень многое: внушение, успокоение, понимание, чувства. Обмен помощью в группе является одной из важнейших гарантий психотерапевтических изменений. Именно поэтому, почти всегда в конце успешной работы терапевтической группы участники подчеркивают не столько роль терапевта, сколько помощь и поддержку других участников.

Что характерно, такой терапевтический фактор как альтруизм присущ исключительно групповой психотерапии. Группу я планирую начинать 14 сентября, скоро напишу анонс с более подробной информацией, а пока, если вы чувствуете в себе интерес к групповой форме работы, можно записываться на бесплатное собеседование.

Для кого может быть полезна групповая психотерапия?

- если вам не хватает поддержки
- вы испытываете чувство одиночества
- вас не устраивает сложившаяся жизненная ситуация
- у вас есть трудности в установлении и поддержании близких отношений
- вы хотите узнать больше о том, как общаться с другими людьми
- понимаете необходимость в личностных изменениях
- готовы двигаться в желаемом направлении.

Какие возможности в группе вы получаете?

- говорить о себе, своих чувствах и переживаниях
- взглянуть на себя глазами другого человека
- оказать и получить поддержку, быть значимым
- улучшать отношения и коммуникацию
- экспериментировать с новыми формами поведения
- повысить уверенность и самооценку
- перенести личностные изменения из группы в свою жизнь

Когда?

С 14 сентября по 30 мая, еженедельно, по четвергам, 19.30-21.00.

Где?

Басков переулок 26, «Психометрика».

Первые две встречи открытые. Начиная с 3 встречи прием новых участников прекращается. Размер группы – не более 10 человек. Стоимость одной встречи – 2000 рублей.

Для участия необходимо пройти предварительное собеседование с ведущим, то есть со мной - это бесплатно.