Как читать новости и сохранить себя

Я не буду останавливаться на вопросе «Стоит ли вообще читать новости?». Множество удивленных комментариев «А что случилось?» показали, что рано или поздно новости вас догонят вне зависимости от желания. Этот пост для тех, кому ценностно важно следить за ситуацией в своей стране и мире.

Длительное погружение в негативный информационный контент приводит к усилению тревоги и депрессии, нарушениям сна и аппетита, обострению хронических ментальных проблем. Поэтому нужно заботиться о себе и учиться читать новости эффективно.

▪️Ограничивайте время чтения новостей: например, только утром с 10 до 11 часов или только вечером, после работы.

▪️Если вы замечаете, что после прочитанного не можете уснуть, откажитесь от чтения новостей перед сном.

▪️Отпишитесь от дублирующих источников: не читайте один ресурс одновременно в твиттере и телеграме; избавьтесь от каналов, которые публикуют одно и то же.

▪️Чувствительные материалы вызывают травму свидетеля (подробнее здесь и здесь), поэтому сто раз подумайте, насколько для вас полезно погружаться в контент, содержащий триггеры и подробное описание насилия.

▪️Чтобы дать мозгу отдохнуть, делайте информационный детокс — перерывы на несколько часов или даже дней.

▪️Иногда чтение новостей вызывает обострение хронических ментальных расстройств. В таком случае посоветуйтесь со своим врачом или психологом и, при необходимости, полностью скройте новости. Однако даже тогда можно попросить близких пересказывать основные события нейтральным языком.

▪️Не боритесь с желанием читать новости — это только усилит проблему. Признайте, что следить за повесткой для вас важно. И тут нет ничего дурного. Просто читайте новости из позиции заботы о себе и помните, главное — не навредить.

▪️Помимо чтения новостей делайте другие важные и/или приятные дела. Жизнь не должна сводиться только к мониторингу ленты или просмотру аналитических стримов. Наш секрет — не бороться с этим поведением, а расширять его за счет других действий.

▪️Обращайтесь за помощью, если вам плохо и какие-то новости вас шокировали. Обсуждайте с друзьями, делитесь переживаниями, просите поддержки.

▪️Помните: то, что мы прочитали, уже осталось с нами. Это нельзя стереть. Это свершившаяся боль. Увиденное и прочитанное вас не убьет. Но будет больно. Не глушите боль алкоголем и другими вредными штуками. Попытайтесь пережить её конструктивно — поделитесь с друзьями, напишите о чувствах в соцсетях, сходите погулять или дайте волю слезам.

Книга новая, девственная, поэтому, если хотите, можем погадать на ней. 🔮


Для этого сформулируйте для себя вопрос и в комментариях напишите мне номер страницы от 7 до 207 и строчку. Вопрос можно оставить при себе, в тайне)

Мы со Славой/ем Жижеком хотим сказать вам немного о любви - как бы странно это не звучало в связи с последними событиями и политически контекстом -

❣️а также порекомендовать последний выпуск подкаста Сказки разума🧙🏼‍♀️🧌👸🏽, который записывают мои коллеги, Марта и Таня. В новом выпуске их гостем была Эля Рей, юристка, ведущая подкаста жертвы капитализма, и вот только некоторые темы, которые они вместе обсудили

🌀Откуда пошла идея о власти терапевтического языка и почему этот дискурс господствует над всеми остальными языками, которые мы используем для описания современного человека, и в частности языка страданий?

🔆 Что такое критическая психология и какая критика психологии/психотерапии существует в философии, социологии и других смежных областях?

⚜️ Самым ценным для меня стали возможность заглянуть за кулисы политического дискурса и в том числе разговор о том, что важно не игнорировать политический контекст и стремиться к осуществлению политических прав и возможностей. Психотерапия так или иначе побуждает людей держать фокус больше на внутреннем, на своей психической реальности. И это и ее достоинство, и в то же время недостаток. И когда локус внимания смещается с внутреннего на внешнее, на других людей - в этом заложен большой потенциал для значимых изменений в жизни.

В общем как всегда необходимо учитывать крайности и искать что-то посередине.

🌹 Еще больше можно посмотреть в канале Марты. Она пишет об опыте женщин, находившихся в тюрьме (тема ее исследования), о когнитивно-поведенческой терапии, философских основаниях, своем подкасте Сказки разума и иногда публикует стихи/мемы.


🕶 Выдержки из ее поста о психологизации общества https://t.me/stayassertive/80

Восприятие психотерапии как универсального способа справляться с жизнью знакомо нам и сегодня, и причина кроется в формировании нового типа человека, который склонен искать истоки любых проблем в собственной психике. «Люди начинают верить в то, что кто они такие, как они поступают, на что они могут надеяться – вопросы психологического порядка», - пишут, к примеру, Ирина Сироткина и Роджер Смит.

Вдобавок ко всему, отмечает Стивен Фрош в сборнике Psychosocial Imaginaries, политика предполагает разделение психологического и социального на два различных модуса реальности, две отстоящие друг от друга дисциплины. Форму мышления, разделяющую индивида и социум, Фрош также полагает либеральной, и последствие такого мышления - игнорирование механики субъективации. Это термин Мишеля Фуко, означающий процесс складывания субъекта. Фуко отрицал его априорную и целостную природу и считал, что субъект, скорее, результат осуществления практик подчинения и освобождения. Проще говоря, рассматривая человека исключительно как психический аппарат, мы упускаем из виду всю сложность и специфику социальных отношений, в которые он включен.

О критической психологии - Тут есть ссылочки

"Превращая любовь в романтику, капиталистическое общество позволяет нам продолжать желать. Мы можем относиться к объекту любви как к любому другому товару и тем самым избежать его исключительной опасности. Напротив, субъект, переходящий от объекта к объекту в романтической жизни, следует логике накопления. Даже если этот субъект избегает капиталистических фантазий и не верит в то, что какой-то один объект будет обладать окончательным секретом, зачастую им движет столь же убедительная фантазия количества. Хотя мы склонны думать о любви как о приятном переживании, на самом деле она приносит гораздо больше страдания, чем удовольствия. (девочки, жиза?) Мы испытываем удовольствие, когда наша жизнь протекает гладко и в относительной безопасности, но любовь всегда скалиста и небезопасна. Романтика не только превращает любовь в инвестицию, но и играет важнейшую роль в развитие капитализма, внушая потребителям, что они могут найти идеальный товар - товар, который создаст для них целостность," - пишет Тодд Макгоун.

"...Идея родственной души играет важнейшую роль в пропаганде потребления. Если я верю, что в романтической сфере существует идеальный товар, это меняет мое отношение ко всем товарам. Товары становятся более привлекательными в той мере, в кой каждый из них выступает в роли идеального партнера."

Еще больше на тему любви, романтики, достижений сексуальной революции и ее критики с точки зрения левых течений можно посмотреть тут, в подкасте Рынок любви, фейлы сексуальной революции и происхождение патриархата | Жертвы капитализма

Мне кажется очень интересной прозвучавшая там идея о том, что сейчас многие люди избегают любви или не доходят до романтических отношений не из-за того, что люди стали относиться к другим людям как к товарам и смотреть на отношения как взаимовыгодный обмен, общий проект, а гораздо больше на отношения влияет сложившаяся экономическая система, в которой мы много работаем, мы изолированы друг от друга, мы находимся в соревновательной позиции, люди живут от звонка до звонка. Это общая проблема и как следствие она влияет и на романтические отношения.

Мое уважение к снам очень велико, и я снова и снова поражаюсь невероятной независимости бессознательного, самой поразительной ментальной независимости, что я знаю. Независимость сознания нелепа по сравнению с ним.
Сознание ужасно зависимо, а бессознательное - нет.
Например, говоря о чем-то, относящемся к сознанию, вы можете сказать, что взяли это из такого-то источника, скажем, прочитали в газете, но когда речь идет о бессознательном, можно с уверенностью сказать лишь, что это подлинный результат, расцветший, как на растении, поднявшемся из почвы, и нельзя сказать об этом растении (как это возможно с сознательными результатами), что это просто слова поэта о таком цветке, растущем в подобном месте.
Этот цветок там не из-за поэта.
Любой ветер мог занести туда семена, и то же самое со сновидениями.
Сны и видения - это продукты природы, и они удивительным образом неподвластны никакому влиянию, даже если кажется иначе. Я настаиваю на этом, потому что Фрейд считает наоборот.
Он думает, что бессознательное находится под невероятным влиянием, и некоторые сны могут появиться только от того, что вы что-то там видели.

Карл Густав Юнг. Семинары Visions. Цюрих. 1930 год

Говоря о подчинении чувств разуму, я хотела сказать, что Эмми Ван Дорцен кмк все-таки видит задачу экзистенциального терапевта в совместном с клиентом поиске истины его способа выстраивать свою жизнь. Основные методы здесь это исследование, осмысление, размышление. Нахождение в жизни смысла и цели и движение в этом направлении — то, к чему подводит клиента терапевт. Исходя из этого, мне видится иерархия, в которой поиск смысла оказывается выше чувственного проживания жизни. Даже работа с чувствами у Эмми Ван Дорцен подчинена поиску смысла в эмоциональных переживаниях. Как обращаться со своими эмоциями она сравнивает с обучением серфингу в океане и до этого отсылает к приёму сократического диалога. Она пишет:

Понимание эмоциональных приливов и отливов является единственным способом получать от них пользу и добывать ту энергию, которую они генерируют.

Терапевт обучает клиента управлять чувствами, чтобы исключить ситуации, когда эмоции руководят человеком. Стоит сказать, что Эмми Ван Дорцен не смотрит на эмоции как на источник беспокойства, который нужно отбросить, но все же выше оценивает мысли и смыслы.

Это поразительно, насколько похожи люди в том, что касается примитивных эмоций. Насколько сложными и индивидуально различными могут быть мысли и представления, настолько же простыми и прямолинейными являются послания человеческих чувств.

Исходя из всего этого, есть положения, с которыми я не согласна.

Идея подчинить чувства рациональным осмыслениям, на мой взгляд, приведет к тому, что человек слишком интеллектуально и вдумчиво будет смотреть на свою жизнь и принимать решения, основываясь на законе разума. Однако истина не единственная категория для постижения жизни. Необходимо принимать во внимание другие категории - добра (этический план) и красоты (эстетика и поэзия жизни) - и соотносить с ними свою жизнь.

Понимая человека скорее как иррациональное существо, я лично оставляю для себя возможность присутствия иррационального в жизни с её хаосом, а также противоречиями в мире человеческих отношений. Без приписывания утилитарного назначения чувствам, а просто принимая их как часть себя и своей жизни.

Навеяно обсуждениями тут

Эмми Ван Дорцен на фоне портика кариатид храма Эрехтейона в Афинах.

У меня это фото рождает ассоциации с богиней Афиной, а тексты и подход Ван Дорцен — с идеей античной ясности и философской строгости размышлений.
Это моё оценочное суждение, не претендующее на строгость и полноту))

Фото заимствовано из другого канала

Вслед за Фрейдом Бион очень широко понимает мышление не как нечто сугубо логическое, ну потому что мы можем вспомнить другие философские прецеденты и тоже думать о том, что вот Бион, отравленный чтением Канта, Платона и Гегеля, будет думать о мышлении как о созерцании идей, например, или как как об оперировании категориями, как о движениях абстракций - об отрицании, о снятии. Нет, вот этого ничего нет. У Биона скорее эмпирическое понимание мышления, связанное с разнообразными формами установления отношений с реальностью.

И оказывается, первое, что мы можем здесь сказать, имеет отношение к чувствам, потому что наши чувства устанавливают отношения с [миром]... они пограничны, т.е. они вступают в коммуникацию с внешним миром. Значит мы должны сказать, что сосредоточенность наших чувств на внешних событиях уже является некоторой мыслительной - в этом контексте - специфически понимаемой практикой мышления.

Для самого Биона главным открытием Фрейда не было открытие бессознательного, он полагает, что внимание Фрейда больше сосредоточено на сознании. Сознание оказывается прерывистым, оно эпизодично и скорее наиболее остро переживается в короткие моменты осознавания. И Фрейд строит вокруг сознания свою теорию психических механизмов, так как почему-то так происходит, что сознание утрачивается, что-то куда-то смещается, вытесняется, аффект и его смысл распадаются, и мы перестаем понимать, о чем мы говорим.

Причем тут мышление, если Фрейд не так часто использует именно это слово, в его языке больше о сознании и бессознательном? Эту мысль я уже не смогла удержать, но об этом рассказывает Нина Савченкова, психоаналитик, философ, в цикле лекций о Бионе.

Из серии стыдно признаться, но я не знала не могу молчать: про то, что сновидение это своеобразная форма мысли, которая строится по поэтическим законам писал еще Фрейд! И что как ни сгущения и смещения в сновидении, в поэзии мы зовем метафорой и метонимией.

Hello, I'm your subconscious.
Don't be afraid. I'm yours. I'm the projector, and you're the projection

Вчера обсуждали сновидения с коллегами, и меня натолкнул на мысль этот трек: если бессознательное было бы песней, то оно бы вероятно выразило себя именно так. Почему:
👟 ощущение, что шарахаешься тут по всяким подвалам
👯‍♀️ встречаешься в этом лабиринте с разными персонажами, пугающими и соблазняющими подобно тому, как человек обнаруживает внутри себя свои страхи и желания
☂️ Кто как ни бессознательное стремится will always protect ya, lady сознание через причудливо скроенную систему психических защит

Ссылка на трек: https://youtu.be/8dM5QYdTo08?si=fEZNC-DH2QS16hNu

Черная дыра и турбулентность

Вчера я была на первой лекции цикла про сновидения у Джузеппе Чивитарезе, где обсуждалась работа аналитика с пациентами, испытывающими серьезные трудности в символизации - до такой степени, что им не удается осмыслить свои переживания. Там приводилась клиническая виньетка, показывающая работу с невротическими пациентами с аутистическими барьерами или аутистическим ядром. Такие пациенты почти не приносят сны.

Они лишают слова их смыслов, превращая их в простые чувственные элементы — тусклые, пустые звуки, лишенные эмоционального содержания. Такие пациенты очень хрупки, поэтому попытки привнести что-то новое в их засушливый ментальный ландшафт могут восприниматься болезненно.

Все эмоции будто засасываются в черную дыру.
Как и черные дыры, аутистические защиты создают пространство, в котором происходит уклонение от контакта и обмена.

Захваченный свет этих черных дыр — это эмоции, а излучение, которое отражает и обнажает существование аутистических ядер, — это турбулентность, возникающая в аналитике.

При том, что на сессии как будто совсем ничего не происходит (пациент может хранить молчание сеанс за сеансом), это ощущение пустоты внутри в аналитике рождает колоссальное давление на психическое, которое оказывается трудно выдерживать, на бессознательном уровне сопровождается предчувствием надвигающейся катастрофы.

с221

Делез и философия высокой моды

Нашел у Валерия Подороги наблюдение, где он говорит, что Барта волнует вкус, Деррида волнует запах, а вот Делеза — покрой (в смысле работы с тканью). Подорога пишет:

Совсем неизвестно давнее влечение Делеза к раскрою. Не «вторая профессия», а скорее образно-чувственная ткань мысли, я бы даже сказал очаг изначальных, базовых метафор в системе философствования Делеза, но уже как признанного мэтра «высокой моды» мысли.

Подорога перечисляет, из чего состоят области делезианской моды:

1. Материал, масса материи, просто то, что мы можем назвать «материей» — собственно, тот самый эмпиризм, который важно не удваивать.

2. Область складки, соответствующий набор допустимых складок — то, что непосредственно касается книги Делеза о Лейбнице.

3. Область фигуры — то, что обхватывает ткань, концепт.

4. Область карты и не-кальки современного модного покроя, где осуществляется отбор нужной линии тела.

Для Делеза был важен стиль, ведь писать — это кроить. Культ руки, способной проводить линии, отделять, составлять карты, не калькировать то, что остановлено и неподвижно, но извлекать из-под руин живые линии опыта — складки, финты, резкие повороты, изгибы самой жизни.