Когда должен начинаться и заканчиваться психоанализ/психотерапия?

Порассуждаю на эту тему. Лакановские аналитики говорят, что психоанализ, бессознательное должны оставаться в кабинете и ты перестаёшь быть психоаналитиком выходя из кабинета. Мне близок их ответ, и я тоже за то, чтобы заканчивая сессию, не анализировать в интернете все многообразие мира, культуры и социальных отношений через психологию и не сводить все к работе психического. Не думать о фильмах и книгах как об иллюстрациях для терапевтической интерпретации. Не скажу, что я не делала этого у себя в канале. Делала, конечно, но на данный момент я нахожу уместным это самоограничение терапевтического. Пусть терапия остаётся отношениями, для которых уместно свое пространство и время, инструментом для решения проблем. Для клиентов терапия точно не должна становиться способом существования. Терапия нужна для жизни, а не жизнь для терапии.

если же вы обнаружили желание пойти к терапевту и разобраться в любовных перипетиях или жизненных осложнениях, творческих кризисах и своих противоречиях, у меня сейчас есть свободные слоты, чтобы начать работу с несколькими клиентами очно в Москве в кабинете и онлайн. Подробнее можно узнать здесь, или написав лично

«Единственная цель психотерапии – подвести человека к точке, где он может сделать свободный выбор,» – завещает экзистенциальным терапевтам Ирвин Ялом.

Ну хорошая же идея, но как всегда есть нюанс. Почему-то возможность выбора не делают нас более счастливыми, люди очень нервничают и растеряны из-за того, что вынуждены постоянно выбирать: куда пойти учиться, какую профессию выбрать? А порой, приняв решение, мы остаёмся недовольны своим выбором и испытываем чувство вины от того, что неудовлетворены своей жизнью. Кажется, можно выйти из этого напряжения, если сделать правильный выбор и принять ответственность, но мы опять оказываемся в растерянности, как понять, что выбор тот самый правильный.

У Ренаты Салецл, словенского философа, жены Славоя Жижека и психоаналитика Люблянской школы, есть книга "Тирания выбора", и она пишет, что идеология свободного выбора очень хорошо продаётся капитализмом, но на самом деле нам продают идею, что мы можем контролировать все в своей жизни и радикально её менять, если будем придерживаться рационального выбора. Во многих случаях, когда мы попадаем в ситуацию индивидуального выбора, мы не понимаем, что он намного менее рационален, чем мы привыкли считать.

Есть ещё один нюанс.
До недавнего времени я не знала, что есть клиники, которые предлагают невестам программы психологической помощи от особого вида тревоги, вызванной выбором свадебного платья. Помимо этого женщины ищут поддержки у других женщин, и часто даже когда уже выбрали свадебное платье, продолжают сомневаться в своём выборе и думают "а что если бы..." выбрать другое платье, или зайти в ещё один свадебный салон, или нужно было посоветоваться с мамой и чтобы она одобрила. Рената Салецл пишет об этих метаниях невесты так:

Из подобных дискуссий нетрудно сложить впечатление, что платье есть не что иное, как заместитель всех иных переживаемых невестой накануне свадьбы тревог. Вполне может быть, что, размышляя, была ли она права, выбрав то или иное платье, на бессознательном уровне она задается вопросом о правильном выборе мужа и что ее “а если бы…” относится к решению выйти замуж или, как вариант, к решению выйти замуж именно за этого мужчину.

Иногда решая дилему какого-то выбора, оказывается, что мы тревожимся от того, что мы решаем на самом деле проблему иного выбора, который будет иметь более судьбоносное влияние на нашу жизнь.

Ровно 170 лет назад, 6 мая 1856 года…