А ты точно философер?... В вишлист. 28 фунтов труселя СOU COU. Доброе утро.

Шутка не для всех

Покажите ваш любимый мем про анализ или психотерапию

Кстати, по поводу Посейдона (это достойно отдельного поста, на который пока нет сил).

Несмотря на то, что греки были отличными мореплавателями и строили везде и повсюду колонии, моря они боялись совершенно иррационально. Мореплаванию (как торговле и письменности) они научились у финикийцев, но море воспринималось ими как нечто абсолютно иномирное. Оба слова, означающие море в древнегреческом, - тхаласса (θάλασσα), женская божественная персонификация моря, и понт (πόντος), открытое море, - имеют догреческое происхождение. Понт, скорее всего, - пеласгийское. Но древние греки - как индоевропейцы - совершенно точно знали большую пресную воду, т.е. реки. Океан, если мы вспомним мифологию, - это река, опоясывающая мир.
В мировоззренческой парадигме древнего грека люди, которые выходили в море, вообще были отдельным видом.

Если вспомнить историю Гекаты, то - по Гесиоду - она властвовала в том числе и над морем как пространством, но пространством абсолютно лиминальным, потому что Геката управляет именно такими. И она же - вместе с Посейдоном - защищала тех, кто в море.

Но примечательно другое: этот первобытный индоевропейский ужас перед глубокой открытой водой сохранился не только у древних греков, но и у кельтов (которые, в общем-то, тоже жили в окружении моря) - у ирландцев и особенно у валлийцев. У ирландцев с моря приходят фоморы - страшные иномирные существа с особой магией, а у валлийцев темная морская вода - это Аннун (дословно - “бездонный”), потусторонний мир.

Как сказала моя преподавательница вчера, когда мы обсуждали эту сложную морскую тему, “Посейдон - абсолютно маргинальное хтоническое создание”.

Там еще безумно интересная связь между морем и лошадью, но об этом как-нибудь потом.

К слову про коней, море и Посейдона из анонимного трактата "Возвышенное"

Это могли быть мы с тобой, но по утрам мы пьем кофе и идём на работу

На крутом склоне широкой высокогорной долины в южном Шварцвальде, на высоте 1150 метров над уровнем моря, стоит хижина - небольшой лыжный домик. Его площадь 6 на 7кв.метров. Крыша низко опускается над тремя помещениями - кухней, спальней и кельей-кабинетом... Луга и пастбища тянутся вверх по склону до самого леса с его высокими, тёмными, старыми елями. А над всем этим стоит ясное летнее небо, в сияющие просторы которого широкими кругами взмывают два ястреба.
Вот мой мир - мир, в котором я тружусь, если смотреть на него созерцательным взром гостя или отпускника. Я же, собственно, никогда не рассматриваю это как ландшафт. Я постигаю его в опыте жизни: ежечасно, денно и нощно плавает он в великих волнах времен года. Тяжесть гор, крепость её первобытных пород, задумчивый рост елей, светлая безыскусная роскошь цветущих горных лугов, шум ручья, бегущего по камням бескрайней осенней ночью, суровая простота занесенных снегом равнин - все это теснит и торопит одно другое, ведёт свою ноту сквозь каждодневность существования там, вверху, в горах.

Порой труд в горах приходится надолго прерывать... Но как только я возвращаюсь наверх, в первые же часы весь мир прежних вопросов вновь со всех сторон обступает меня в домике. Однако я тут не в одиночестве - я в уединении. В больших городах легко оставаться одному - легко, как едва ли ещё где. А жить уединенно там нельзя. Ибо первозданная сила присуща уединению - оно не обособляет, не разъединяет, но все существование твоё здесь круто обрушивает в самую широту близости и сущности всех вещей.

Мартин Хайдеггер

Читаем сегодня 26 сентября, в день его рождения

Неизвестный неаполитанский художник XVII в. (Филиппо Витале). Аллегория живописи (1630-40). Ле-Ман, музей Тессе.

...мы предлагаем увидеть в образе спящей на картине отсылку к мотиву, навязчивым образом присутствующему в аристотелевской доктрине о потенции. Аристотель в своих сочинениях неоднократно сравнивает сон с потенцией, а действие – с бодрствованием. В одном из отрывков «О душе», произведения, хорошо знакомого культуре XVII века, именно в момент определения души Аристотель сравнивает сон с обладанием потенциальным знанием.

Подробнее

Украдено отсюда

«И, как Салтыков-Щедрин,
страшно боюсь того, над чем смеялся всю жизнь».

Способность шутить – довольно сложная штука, едва ли не настолько же хрупкая, как способность кого-то хотеть, испытывать сексуальное возбуждение.

Юмор может быть пластичным, позволяющим немного приподняться над ограниченностью, если не дефектностью отдельных означающих за счет скольжения по ним, и тогда это один из самых элегантных способов совладать с тревогой. Но он может быть и жестким, застревающим на одних и тех же объектах/знаках, ломанным, лишенным какого-либо flow. А, значит, структурно первертным.

Понять/услышать, способен ли человек шутить, как он это делает, как именно в этом движется — не менее важный аспект диагностики, чем, например, прояснение специфики актуальных семейных или рабочих отношений. Если не более.

#Entwurf

...et un, et deux, et trois, et quatre

«Было время, когда я предпочитала плохую погоду всякой другой, потому что она ни к чему не обязывает. Я и сейчас люблю иногда плохое настроение, потому что оно приносит внезапное равнодушие к вещам, еще только что волновавшим, и отдых от проявления жизненной энергии. Плохое настроение, как дождливый вечер, как легкая простуда — сразу снимает вопрос о способах развлечения и вообще о выборе жизненных путей.»

Лидия Гинзбург

#прямаяречь #бытиеивремя

29 сентября в испанском календаре - день, как минимум, трех известных Мигелей. Сервантеса, полагаю, все вы хорошо знаете. В 1864 году родился философ, для которого «Дон Кихот» станет осевым произведением всей жизненной мудрости - Мигель де Унамуно и Хуго. Был еще и третий Мигель - такой же разрушитель спокойствия, но родившийся на 36 лет раньше Сервантеса - Мигель де Сервет. Про Сервета, думаю, стоит как-нибудь рассказать отдельно (и да простит меня Вольтер, на которого казнь Сервета на костре, совершенная протестантами-кальвинистами произвела особое впечатление).

Сегодня же вспомню о неспокойной и противоречивой душе Мигеля Унамуно и Хуго. Лучше всего он выразил это чувство сам, в его собственном стихотворении:

Me destierro a la memoria,
voy a vivir del recuerdo.
Buscadme, si me os pierdo,
en el yermo de la historia,
que es enfermedad la vida
y muero viviendo enfermo.
Me voy, pues, me voy al yermo
donde la muerte me olvida.

Y os llevo conmigo, hermanos,
para poblar mi desierto.
Cuando me creáis más muerto
retemblaré en vuestras manos.

Aquí os dejo mi alma-libro,
hombre-mundo verdadero.
Cuando vibres todo entero,
soy yo, lector, que en ti vibro.

На русском языке перевод звучит так:

Я скоро буду сослан в память.
В былое буду выслан я.
В пустыне прошлого, друзья,
мой след ищите под песками.

У смерти выскользнув из рук,
умру, уйдя от вечной боли:
ведь я всерьез был жизнью болен,
а жизнь — смертельнейший недуг.

Но и уже сотлевший в прах,
уже сочтенный вами дважды
и трижды мертвым, я однажды
затрепещу у вас в руках.

Взяв эту книгу, ты берешь
меня. И если — дрожь по коже,
то знай, читатель: это тоже
тебя моя колотит дрожь.

Папа прислал мем для моего канала в связи с отъездом в спб

У женской груди скрещиваются любовь и голод

#музейсновиденийфрейда

Бесплатная лекция Юлии Овчинниковой "Повторяющиеся сновидения". 16 октября 2025 г.

Дорогие коллеги, приглашаем на новую бесплатную лекцию. Пожалуйста, поделитесь информацией, чтобы как можно больше коллег могли поучаствовать.

Современные когнитивные и нейробиологические исследования подтверждают: во сне мозг продолжает обрабатывать незавершённые эмоциональные задачи, активируя связанные с ними образы и воспоминания.

На лекции мы обсудим:

— повторяющиеся сновидения: фиксация психики или поиск решений?
— функции повторяющихся сновидений. Как их интерпретируют классический и юнгианский анализ;
— какие нейропсихологические механизмы поддерживают повторение;
— что может указывать на приближение к «развязке»: изменения в повторах.

Этот вебинар - вводная лекция к курсу о сновидения, который начнется в ноябре 2025 г.

🎓 Юлия Овчинникова - кандидат психологических наук, юнгианский аналитик и супервизор, член Ассоциации юнгианских аналитиков (AJA, London), Международной ассоциации аналитической психологии (IAAP) и Британского психоаналитического совета (BPC). Работает в частной практике в Лондоне, а также преподает и супервизирует в Великобритании, России, Сингапуре, Швейцарии.
Член редакционной коллегии журнала «Аналитическая психология: теория и практика». Является автором более 20 публикаций.

🗓 Дата: 16 октября 2025 г.

🕰 Время: 19:00–20:00 по времени Москвы, Минска и Киева;
21:00–22:00 по времени Астаны.

📌 Для участия в вебинаре, пожалуйста, зарегистрируйтесь по ссылке ниже. Приглашение на лекцию придет на электронную почту за несколько дней до мероприятия.

Регистрация: https://iappsy.org/recurring_dreams