Я завидовал людям, у которых есть Бог, за которого можно ухватиться, в то время как у меня… скоро у меня останутся «лишь глаза, чтобы плакать».

Реализм кажется мне просто ошибкой. Только насилие способно преодолеть ту убогость, которой веет от реалистических опытов. Только смерть и чувственное желание обладают энергией, от которой сжимается горло и перехватывает дыхание. Только чрезмерность, присущая желанию и смерти, позволяет достичь истины.

Жорж Батай

Экзистенциализм это не про то, как пережить шторм. Он про танцы под дождём

Глеб Филонский

Неравенство в отношениях такая тема, которая иногда порядком так может раздражать, обижать, рождать зависть, сомнение в себе, страх и много других чувств. В психотерапии неравенство заложено в самой ситуации обращения за помощью, где есть неравные, несимметричные отношения. Один платит, другой нет. Один просит помощи, другой помогает. И это тоже может начать бесить. Но есть и другой аспект. Встреча двух разных человек, двух отличных друг от друга мировоззрения тоже по сути сообщает о неравенстве одного человека другому. В желании оберегать отношения так, чтобы быть с другим в его полной инаковости, не пытаясь изменить его или подчинить себе, раскрываются моменты не терапии, а подлинных человеческих отношений. Чтобы позволить другому человеку быть во всей полноте, нужно и себе немного разрешить выйти за пределы своей роли (терапевта) и быть открытым и человечным.

Как писал Адорно, интимности отчуждают, затрагивают неописуемо тонкую ауру другого, которая лишь и возводит его в статус субъекта. Единственно благодаря признанию отдаленности в близком смягчается, вбирается в сознание чужесть.

На вас смотрит Мерло-Понти

Новости книжного мира: вчера узнала хорошую новость о том, что издательство Рипол классик планирует издать четыре работы Мерло-Понти. Среди них "Око и дух", "Феноменология восприятия".

Мерло-Понти можно сказать учился феноменологии у взгляда художника. Наверное поэтому неслучайно он поехал писать эссе "Око и дух" в те места, которые ещё помнили взгляд Сезана и арендовал домик у местного художника Ла Бертрана, "он сосредоточенно изучает ранее находившуюся на периферии его теоретического интереса технику живописи, немую "науку" живописцев и скульпторов - Сезанна и Клее, Матисса и Жерико, Рембрандта и Родена."

Живописец "привносит свое тело", говорит Валери. И в самом деле, не ясно, каким образом смог бы писать картины Дух. Художник преобразует мир в живопись, отдавая ему взамен свое тело.

Мерло-Понти

Недавно задумалась о том, как похлеще переносов в психоаналитическом кабинете в виртуальном пространстве работают наши проекции. Я сама читаю тг-каналы людей, которых в жизни я не знаю, не встречала и часто даже не видела хотя бы в живом эфире. Образ этих людей по больше части построен на территории виртуального и воображаемого. Рождаются ли из этого отношения? Сложный вопрос… Однозначно ответить нет я не могу, так как есть случаи, когда у людей формировалась эмоциональная связь с тем же gpt-чатом. Но смотреть ли на это как на эмоциональную привязанность, или зависимость, или то, что по сути является частью меня и я набрасываю на другого, что хочу увидеть и услышать (по структуре похоже скорее на проекцию). Думаю, тут важно говорить о проверке реальностью. Не виртуальной, а еще и другой, живой.

Если вы хотите поговорить об этом со мной и мы с вами лично не знакомы, у меня сейчас есть время для консультаций (онлайн\офлайн) и могу взять несколько клиентов. Как говорят экзистенциальные терапевты, человек приносит с собой свое бытие. Если хотите, приходите и приносите свое бытие в наше общее пространство отношений.

Доброе утро.

Хочется прокомментировать это другим постом из philosophyToday

А ты точно философер?... В вишлист. 28 фунтов труселя СOU COU. Доброе утро.

Шутка не для всех

Покажите ваш любимый мем про анализ или психотерапию

Кстати, по поводу Посейдона (это достойно отдельного поста, на который пока нет сил).

Несмотря на то, что греки были отличными мореплавателями и строили везде и повсюду колонии, моря они боялись совершенно иррационально. Мореплаванию (как торговле и письменности) они научились у финикийцев, но море воспринималось ими как нечто абсолютно иномирное. Оба слова, означающие море в древнегреческом, - тхаласса (θάλασσα), женская божественная персонификация моря, и понт (πόντος), открытое море, - имеют догреческое происхождение. Понт, скорее всего, - пеласгийское. Но древние греки - как индоевропейцы - совершенно точно знали большую пресную воду, т.е. реки. Океан, если мы вспомним мифологию, - это река, опоясывающая мир.
В мировоззренческой парадигме древнего грека люди, которые выходили в море, вообще были отдельным видом.

Если вспомнить историю Гекаты, то - по Гесиоду - она властвовала в том числе и над морем как пространством, но пространством абсолютно лиминальным, потому что Геката управляет именно такими. И она же - вместе с Посейдоном - защищала тех, кто в море.

Но примечательно другое: этот первобытный индоевропейский ужас перед глубокой открытой водой сохранился не только у древних греков, но и у кельтов (которые, в общем-то, тоже жили в окружении моря) - у ирландцев и особенно у валлийцев. У ирландцев с моря приходят фоморы - страшные иномирные существа с особой магией, а у валлийцев темная морская вода - это Аннун (дословно - “бездонный”), потусторонний мир.

Как сказала моя преподавательница вчера, когда мы обсуждали эту сложную морскую тему, “Посейдон - абсолютно маргинальное хтоническое создание”.

Там еще безумно интересная связь между морем и лошадью, но об этом как-нибудь потом.

К слову про коней, море и Посейдона из анонимного трактата "Возвышенное"

Это могли быть мы с тобой, но по утрам мы пьем кофе и идём на работу

На крутом склоне широкой высокогорной долины в южном Шварцвальде, на высоте 1150 метров над уровнем моря, стоит хижина - небольшой лыжный домик. Его площадь 6 на 7кв.метров. Крыша низко опускается над тремя помещениями - кухней, спальней и кельей-кабинетом... Луга и пастбища тянутся вверх по склону до самого леса с его высокими, тёмными, старыми елями. А над всем этим стоит ясное летнее небо, в сияющие просторы которого широкими кругами взмывают два ястреба.
Вот мой мир - мир, в котором я тружусь, если смотреть на него созерцательным взром гостя или отпускника. Я же, собственно, никогда не рассматриваю это как ландшафт. Я постигаю его в опыте жизни: ежечасно, денно и нощно плавает он в великих волнах времен года. Тяжесть гор, крепость её первобытных пород, задумчивый рост елей, светлая безыскусная роскошь цветущих горных лугов, шум ручья, бегущего по камням бескрайней осенней ночью, суровая простота занесенных снегом равнин - все это теснит и торопит одно другое, ведёт свою ноту сквозь каждодневность существования там, вверху, в горах.

Порой труд в горах приходится надолго прерывать... Но как только я возвращаюсь наверх, в первые же часы весь мир прежних вопросов вновь со всех сторон обступает меня в домике. Однако я тут не в одиночестве - я в уединении. В больших городах легко оставаться одному - легко, как едва ли ещё где. А жить уединенно там нельзя. Ибо первозданная сила присуща уединению - оно не обособляет, не разъединяет, но все существование твоё здесь круто обрушивает в самую широту близости и сущности всех вещей.

Мартин Хайдеггер

Читаем сегодня 26 сентября, в день его рождения

Неизвестный неаполитанский художник XVII в. (Филиппо Витале). Аллегория живописи (1630-40). Ле-Ман, музей Тессе.

...мы предлагаем увидеть в образе спящей на картине отсылку к мотиву, навязчивым образом присутствующему в аристотелевской доктрине о потенции. Аристотель в своих сочинениях неоднократно сравнивает сон с потенцией, а действие – с бодрствованием. В одном из отрывков «О душе», произведения, хорошо знакомого культуре XVII века, именно в момент определения души Аристотель сравнивает сон с обладанием потенциальным знанием.

Подробнее

Украдено отсюда

«И, как Салтыков-Щедрин,
страшно боюсь того, над чем смеялся всю жизнь».

Способность шутить – довольно сложная штука, едва ли не настолько же хрупкая, как способность кого-то хотеть, испытывать сексуальное возбуждение.

Юмор может быть пластичным, позволяющим немного приподняться над ограниченностью, если не дефектностью отдельных означающих за счет скольжения по ним, и тогда это один из самых элегантных способов совладать с тревогой. Но он может быть и жестким, застревающим на одних и тех же объектах/знаках, ломанным, лишенным какого-либо flow. А, значит, структурно первертным.

Понять/услышать, способен ли человек шутить, как он это делает, как именно в этом движется — не менее важный аспект диагностики, чем, например, прояснение специфики актуальных семейных или рабочих отношений. Если не более.

#Entwurf