Хочу привести отрывок из лекции Ирины Казаковой, где мне понравился сам подход к понимаю сновидений в дазайн-анализе, а также что скрыто за повторяющимися снами.



Почему сон бесконечно повторяется?

Бинсвангер говорит о том, что сновидение есть особая форма существования порой более чувствительная к тому, что сейчас в актуальный момент происходит в жизни человека. Сновидение обнаруживает тенденцию в будущее. Иногда сон схож с неким предчувствием.

В сновидении говорит сама экзистенция. Она говорит отчетливее, ближе, доступнее, нежели человек порой понимает про себя в бодрствующем состоянии. И вместе с тем сновидение иногда представляет собой бесконечное повторение одних и тех же образов. Почему нам иногда снится дом детства? Что это такое?

Повторение во сне - это не просто отыгрывание, мысля это психоаналитически. Это не просто болезненное навязчивое повторение. Это порой единственный способ вернуться к тому смысл придающему моменту, в котором сознание каждый раз для себя означает тот или иной опыт.

Если я сталкиваюсь с чем-то в жизни, чему я прямо сейчас сразу не могу придать значение и обозначить смысл, оно неким образом так целиком и погружается в бессознательное. Но оно все время будет стремиться к тому, чтобы доработать эту ситуацию, для того чтобы означить. Для того, чтобы этот смысл сформировать.

Фуко как-то отвечал на похожий вопрос: - Вы спросите, а что делать, когда сновидение занято этими бесконечными повторениями? Оно завязло и никакого будущего. Ну ничего не остается как оплакивать вместе с ним. Оно оплакивает собственную безуспешность существования. Оно не может вырваться.

К толкованию сновидений можно подойти разными способами. Если принять сновидение как некую производную от жизни, вторичность, разрыв, который мы можем связать с сознанием, то задача сводится к тому, что нужно просто расшифровать ребус, разложить на части и разомкнуть. Но есть и другой способ, говорит Бинсвангер. Можно попытаться услышать сновидение. Услышать какой-то зов, услышать тенденцию, траекторию, по которой экзистенция указывает нам, куда движется моя жизнь.

Фрагмент для завтрашних чтений

Если вдруг вам будет нечем занять себя в пятницу вечером и вы этим раздосадованы, приходите к нам. Мы как раз будем говорить о разочаровании.

Встречаемся завтра в 18:30 в зуме

Начало поста

Мы таки собрались на чтения Бинсвангера, и я хочу сказать спасибо моим со-участникам.

Благодаря вам эти чтения состоялись! чему я очень рада. Мы отвечали за анализ сновидений, а за existenz и движение групповой динамики отвечал один очень активный участник 🐶

Подсмотрела в канале у коллеги эту идею, и хочу спросить у вас. К тому же появилось много новых людей в канале у меня.

Что сейчас читаете??

Покидайте книжки 📕📗📘📙

Понравился пост у коллеги, оставлю его здесь

Моя сладкая свобода, горькая настойка с клюквой
Я залип на энной букве, так уютно абсолютно,
Так беспамятно и нежно, беспринципно и мятежно
Так рука твоя чесала ухо лысому коту

На их примере мы учимся обходиться с моралью, ощущать ее всей кожей, краснея, и присваивать ее субъекту, который так же беспомощно смотрит на гигантский нравственный закон внутри себя, как на звездное небо, которому этот закон неумело подражает (3).

То, что эти проступки сами по себе аморальны, притом что они сопровождались спонтанно возникающими добрыми побуждениями, человеческим участием, лишенным пафоса моральных максим, не обесценивает влюбленность в приличествующее. Ибо, коль скоро благое намерение, не заботясь об отчуждении, напрямую выражает всеобщее, оно довольно легко позволяет субъекту выступить как отчужденному по отношению к самому себе, как всего лишь исполнителю заповедей, с которыми он мнит себя единым, — то есть как замечательному человеку.

И наоборот, тот, чьи моральные устремления обращены к совершенно внешнему, к фетишизированной условности, страдая от непреодолимого расхождения внешнего и внутреннего, сохраняемого им во всей его закоснелости, оказывается способен охватить всеобщее, не жертвуя при этом ни самим собой, ни истинностью своего опыта. Тот факт, что он преодолевает любую дистанцию, подразумевает примирение. При этом поведение мономана отчасти оправдано предметом его мании. В сфере общения, на которой он капризно зацикливается, вновь проявляются все апории ложной жизни, и его упорство сталкивается с ними как с единым целым — с той лишь разницей, что здесь он может парадигматически, в строгости и свободе разрешить конфликт, лежащий обычно за пределами его досягаемости.

И напротив, у того, кто по своему способу реакции конформен социальной реальности, частная жизнь становится тем более бесформенной, чем сильнее оценка отношений власти навязывает ей свою форму. Он склонен проявлять бесцеремонность и брутальность всюду, где не находится под присмотром внешнего мира, где чувствует себя как дома в расширенной сфере собственного «Я». На своих ближних он отыгрывается за всю ту дисциплинированность и тот запрет на непосредственное проявление агрессии, которые навязывают ему дальние. Вовне, по отношению к объективным врагам, он ведет себя вежливо и дружелюбно, а в кругу друзей — холодно и враждебно. Там, где цивилизованность как инстинкт самосохранения не принуждает его к цивилизованности как проявлению гуманности, он дает выход своему гневу, обращенному против последней, и опровергает собственную идеологию родного дома, семьи и сообщества.

С этим борется ограниченная и слепая мораль. В раскованно-свойском, неформальном она чует всего-навсего повод к насилию, ссылку на то, как хорошо здесь к друг другу относятся, дающую возможность от души проявить зло. Она подвергает критике интимность, поскольку интимности отчуждают, затрагивают неописуемо тонкую ауру другого, которая лишь и возводит его в статус субъекта. Единственно благодаря признанию отдаленности в близком смягчается, вбирается в сознание чужесть.

Теодор Адорно «Minima moralia. Размышления из поврежденной жизни»

приходите на батл

Сегодня на терапии мне задали вопрос: вы уверены, что живёте не в романе?

Мой аналитик иногда поражает меня неожиданными вопросами, но в какой-то момент я подумала, а это замечательный проективный тест, поэтому принесла этот вопрос сюда.

Если вы оглянетесь на прошедшие восемь месяцев этого года, то по вашим ощущениям, какой магистральный сюжет или, может быть, роман поступает через события вашей жизни?

Или вы слышите знакомый вам голос конкретного автора?

Иногда сложно определиться с точным виденьем, но в жизни бывают периоды и настроения идиллические, комические, трагические, фарс, мистические и другие...

Некоторые истории смотришь как кино, как фильмы Тарантино, или как сериал нетфликса, и как что-то ещё знакомое, узнаваемое.

Я завидовал людям, у которых есть Бог, за которого можно ухватиться, в то время как у меня… скоро у меня останутся «лишь глаза, чтобы плакать».

Реализм кажется мне просто ошибкой. Только насилие способно преодолеть ту убогость, которой веет от реалистических опытов. Только смерть и чувственное желание обладают энергией, от которой сжимается горло и перехватывает дыхание. Только чрезмерность, присущая желанию и смерти, позволяет достичь истины.

Жорж Батай

Экзистенциализм это не про то, как пережить шторм. Он про танцы под дождём

Глеб Филонский

Неравенство в отношениях такая тема, которая иногда порядком так может раздражать, обижать, рождать зависть, сомнение в себе, страх и много других чувств. В психотерапии неравенство заложено в самой ситуации обращения за помощью, где есть неравные, несимметричные отношения. Один платит, другой нет. Один просит помощи, другой помогает. И это тоже может начать бесить. Но есть и другой аспект. Встреча двух разных человек, двух отличных друг от друга мировоззрения тоже по сути сообщает о неравенстве одного человека другому. В желании оберегать отношения так, чтобы быть с другим в его полной инаковости, не пытаясь изменить его или подчинить себе, раскрываются моменты не терапии, а подлинных человеческих отношений. Чтобы позволить другому человеку быть во всей полноте, нужно и себе немного разрешить выйти за пределы своей роли (терапевта) и быть открытым и человечным.

Как писал Адорно, интимности отчуждают, затрагивают неописуемо тонкую ауру другого, которая лишь и возводит его в статус субъекта. Единственно благодаря признанию отдаленности в близком смягчается, вбирается в сознание чужесть.

На вас смотрит Мерло-Понти

Новости книжного мира: вчера узнала хорошую новость о том, что издательство Рипол классик планирует издать четыре работы Мерло-Понти. Среди них "Око и дух", "Феноменология восприятия".

Мерло-Понти можно сказать учился феноменологии у взгляда художника. Наверное поэтому неслучайно он поехал писать эссе "Око и дух" в те места, которые ещё помнили взгляд Сезана и арендовал домик у местного художника Ла Бертрана, "он сосредоточенно изучает ранее находившуюся на периферии его теоретического интереса технику живописи, немую "науку" живописцев и скульпторов - Сезанна и Клее, Матисса и Жерико, Рембрандта и Родена."

Живописец "привносит свое тело", говорит Валери. И в самом деле, не ясно, каким образом смог бы писать картины Дух. Художник преобразует мир в живопись, отдавая ему взамен свое тело.

Мерло-Понти