Под конец августа решила предложить собраться всем интересующимся и обратить наше внимание к пространству символического - философии, сновидениям и поэтическому.

Я выберу небольшой отрывок, 2-3стр, поделюсь им в канале.
На встрече мы будем читать текст вместе и прислушиваться, как он звучит для нас прямо в процессе обсуждения. Формат медленных чтений.

Не обязательно быть философом, чтобы читать философские тексты. Даже если вы не прочитали отрывок, прийти можно.
Будем стараться держать фокус на работе со сновидениями возможно будет непросто

Ориентировочно планируем уложиться в 1ч20

Читаем Бинсвангера "Сон и существование"

Встречаемся в пятницу 29.08 в 18:30 (zoom)

Текст для чтений

ссылка для подключения - https://etg.zoom.us/j/7359090970

Недавно со мной произошёл такой опыт, оставим эту историю немного за скобками... Но это случайное совпадение показало мне, что свобода и свободный выбор это то, что нельзя отделить от возможности взаимосвязи, отношений с другими людьми. Даже когда кажется, что выбрать сегодня можно все что угодно или кого угодно, милостивая госпожа-фаталь напомнит вам о себе и заставит заглянуть за сам случайный выбор и соотнести себя и других, свой выбор и других людей рядом, свои действия и возможные непредвиденные последствия, риски и иронию судьбы.

Прошлой ночью мне приснился лунь. Я смотрел из окна одного дома, соседи стояли во дворе с детьми, а над крышами пролетал большой красивый лунь. На самом деле он только парил, потому что его крылья были плотно сомкнуты, и он казался больным и слабым от голода, опускаясь все ниже и ниже и поднимаясь снова с трудом, но никогда так высоко, как опускался раньше. Соседи с детьми кричали и шумели, нетерпеливо бросали в него свои шапки, пытаясь сбросить его вниз. Он смотрел на меня и, казалось, хотел подойти ко мне, двигаясь вверх и вниз. Поэтому я быстро побежал на кухню, чтобы принести ему еды. Я с трудом нашел несколько штук, а когда поспешно вернулся с ними к окну, он уже лежал мертвым на земле в руках паршивого мальчишки, который выщипывал великолепные перья из крыльев, разбрасывал их и, наконец, устав, бросил птицу на навозную кучу. Соседи, которые в конце концов завалили его камнем, тем временем разошлись и занялись своими делами. Этот сон меня очень огорчил.

Если мы погрузимся в эти сны, к чему нас побуждает одна лишь их эстетическая привлекательность, то, как нам кажется, мы сможем на мгновение почувствовать пульс бытия, как бы проследить его систолу и диастолу, его расширение и сжатие, его подъем и спад.

Л. Бинсвангер

Если вам также не дают покоя сны и вы хотите почитать Бинсвангера, приходите в эту пятницу 29.08 в 18:30.

Ссылка на встречу будет в пятницу .

Хочу привести отрывок из лекции Ирины Казаковой, где мне понравился сам подход к понимаю сновидений в дазайн-анализе, а также что скрыто за повторяющимися снами.



Почему сон бесконечно повторяется?

Бинсвангер говорит о том, что сновидение есть особая форма существования порой более чувствительная к тому, что сейчас в актуальный момент происходит в жизни человека. Сновидение обнаруживает тенденцию в будущее. Иногда сон схож с неким предчувствием.

В сновидении говорит сама экзистенция. Она говорит отчетливее, ближе, доступнее, нежели человек порой понимает про себя в бодрствующем состоянии. И вместе с тем сновидение иногда представляет собой бесконечное повторение одних и тех же образов. Почему нам иногда снится дом детства? Что это такое?

Повторение во сне - это не просто отыгрывание, мысля это психоаналитически. Это не просто болезненное навязчивое повторение. Это порой единственный способ вернуться к тому смысл придающему моменту, в котором сознание каждый раз для себя означает тот или иной опыт.

Если я сталкиваюсь с чем-то в жизни, чему я прямо сейчас сразу не могу придать значение и обозначить смысл, оно неким образом так целиком и погружается в бессознательное. Но оно все время будет стремиться к тому, чтобы доработать эту ситуацию, для того чтобы означить. Для того, чтобы этот смысл сформировать.

Фуко как-то отвечал на похожий вопрос: - Вы спросите, а что делать, когда сновидение занято этими бесконечными повторениями? Оно завязло и никакого будущего. Ну ничего не остается как оплакивать вместе с ним. Оно оплакивает собственную безуспешность существования. Оно не может вырваться.

К толкованию сновидений можно подойти разными способами. Если принять сновидение как некую производную от жизни, вторичность, разрыв, который мы можем связать с сознанием, то задача сводится к тому, что нужно просто расшифровать ребус, разложить на части и разомкнуть. Но есть и другой способ, говорит Бинсвангер. Можно попытаться услышать сновидение. Услышать какой-то зов, услышать тенденцию, траекторию, по которой экзистенция указывает нам, куда движется моя жизнь.

Фрагмент для завтрашних чтений

Если вдруг вам будет нечем занять себя в пятницу вечером и вы этим раздосадованы, приходите к нам. Мы как раз будем говорить о разочаровании.

Встречаемся завтра в 18:30 в зуме

Начало поста

Мы таки собрались на чтения Бинсвангера, и я хочу сказать спасибо моим со-участникам.

Благодаря вам эти чтения состоялись! чему я очень рада. Мы отвечали за анализ сновидений, а за existenz и движение групповой динамики отвечал один очень активный участник 🐶

Подсмотрела в канале у коллеги эту идею, и хочу спросить у вас. К тому же появилось много новых людей в канале у меня.

Что сейчас читаете??

Покидайте книжки 📕📗📘📙

Понравился пост у коллеги, оставлю его здесь

Моя сладкая свобода, горькая настойка с клюквой
Я залип на энной букве, так уютно абсолютно,
Так беспамятно и нежно, беспринципно и мятежно
Так рука твоя чесала ухо лысому коту

На их примере мы учимся обходиться с моралью, ощущать ее всей кожей, краснея, и присваивать ее субъекту, который так же беспомощно смотрит на гигантский нравственный закон внутри себя, как на звездное небо, которому этот закон неумело подражает (3).

То, что эти проступки сами по себе аморальны, притом что они сопровождались спонтанно возникающими добрыми побуждениями, человеческим участием, лишенным пафоса моральных максим, не обесценивает влюбленность в приличествующее. Ибо, коль скоро благое намерение, не заботясь об отчуждении, напрямую выражает всеобщее, оно довольно легко позволяет субъекту выступить как отчужденному по отношению к самому себе, как всего лишь исполнителю заповедей, с которыми он мнит себя единым, — то есть как замечательному человеку.

И наоборот, тот, чьи моральные устремления обращены к совершенно внешнему, к фетишизированной условности, страдая от непреодолимого расхождения внешнего и внутреннего, сохраняемого им во всей его закоснелости, оказывается способен охватить всеобщее, не жертвуя при этом ни самим собой, ни истинностью своего опыта. Тот факт, что он преодолевает любую дистанцию, подразумевает примирение. При этом поведение мономана отчасти оправдано предметом его мании. В сфере общения, на которой он капризно зацикливается, вновь проявляются все апории ложной жизни, и его упорство сталкивается с ними как с единым целым — с той лишь разницей, что здесь он может парадигматически, в строгости и свободе разрешить конфликт, лежащий обычно за пределами его досягаемости.

И напротив, у того, кто по своему способу реакции конформен социальной реальности, частная жизнь становится тем более бесформенной, чем сильнее оценка отношений власти навязывает ей свою форму. Он склонен проявлять бесцеремонность и брутальность всюду, где не находится под присмотром внешнего мира, где чувствует себя как дома в расширенной сфере собственного «Я». На своих ближних он отыгрывается за всю ту дисциплинированность и тот запрет на непосредственное проявление агрессии, которые навязывают ему дальние. Вовне, по отношению к объективным врагам, он ведет себя вежливо и дружелюбно, а в кругу друзей — холодно и враждебно. Там, где цивилизованность как инстинкт самосохранения не принуждает его к цивилизованности как проявлению гуманности, он дает выход своему гневу, обращенному против последней, и опровергает собственную идеологию родного дома, семьи и сообщества.

С этим борется ограниченная и слепая мораль. В раскованно-свойском, неформальном она чует всего-навсего повод к насилию, ссылку на то, как хорошо здесь к друг другу относятся, дающую возможность от души проявить зло. Она подвергает критике интимность, поскольку интимности отчуждают, затрагивают неописуемо тонкую ауру другого, которая лишь и возводит его в статус субъекта. Единственно благодаря признанию отдаленности в близком смягчается, вбирается в сознание чужесть.

Теодор Адорно «Minima moralia. Размышления из поврежденной жизни»

приходите на батл

Сегодня на терапии мне задали вопрос: вы уверены, что живёте не в романе?

Мой аналитик иногда поражает меня неожиданными вопросами, но в какой-то момент я подумала, а это замечательный проективный тест, поэтому принесла этот вопрос сюда.

Если вы оглянетесь на прошедшие восемь месяцев этого года, то по вашим ощущениям, какой магистральный сюжет или, может быть, роман поступает через события вашей жизни?

Или вы слышите знакомый вам голос конкретного автора?

Иногда сложно определиться с точным виденьем, но в жизни бывают периоды и настроения идиллические, комические, трагические, фарс, мистические и другие...

Некоторые истории смотришь как кино, как фильмы Тарантино, или как сериал нетфликса, и как что-то ещё знакомое, узнаваемое.

Я завидовал людям, у которых есть Бог, за которого можно ухватиться, в то время как у меня… скоро у меня останутся «лишь глаза, чтобы плакать».

Реализм кажется мне просто ошибкой. Только насилие способно преодолеть ту убогость, которой веет от реалистических опытов. Только смерть и чувственное желание обладают энергией, от которой сжимается горло и перехватывает дыхание. Только чрезмерность, присущая желанию и смерти, позволяет достичь истины.

Жорж Батай