Доброе утро :)
Давно не было постов, было очень много учебных дел и пришлось прерваться. Судя по голосованию, победили мужские травмы.

Про пост я помню и напишу❤️‍🩹 а пока хочу поделиться очень классным выпуском подкаста про агрессию через оптику мужского и женского взгляда, психоанализа и телесно-ориентированной терапии.

Чем агрессия хороша?
И почему без агрессии близость в отношениях затухает?

Мы, экзистенциальные терапевты, конечно не можем без философского дискурса подлинности и аутентичности)

Но мы добрые, все-таки из гуманистического направления🫶😁🥰

Мои последние ночи наполнены частыми бессонницами, поэтому можно сказать, что теперь мой стиль жизни полностью оправдывает название этого канала 🌚

Недавно по учебе посмотрела фильм Стива Маккуина "Стыд". Фильм мне понравился и хочу поделиться своими наблюдениями и фантазиями ✨

Фильм показывает мужчину еще до эпохи тиндера (фильм вышел в 2011 году, Tinder появился в 2012), но который предвосхитил образ пользователя дейтинговых приложений: свободного, независимого, страстного, соблазняющего, предпочитающего one night stand, испытывающего сильное сексуальное желание, не находящее удовлетворения ни в сексе без обязательств, ни в просмотре порно. Такой тип мужчин уже не настолько шокирует окружающих, и тем интереснее смотреть этот фильм 2011 года из 2024.

На мой взгляд, фильм правда очень тонкий. Тут и мысль о том, что стыд это все-таки очень социальное чувство. Легче поверить в то, что кто-то другой залил вашему подчиненному тонны порно на его компьютер, чем признать, что это он мог сделать сам своими руками (табуирование темы секса). Или как принять, что тема брака может не иметь ценности для мужчины, с которым вы сидите на свидании в ресторане? «Single does what single wants» – одинок и делаю что хочу.
И то, что страх и переживание неудачи может толкать мужчину на поиски восстановления самоуважения, своей силы. Да, через гиперсексуальность. И как в стрессовой ситуации это становится способом отпустить напряжение. Буквально когда на физиологическом уровне это трансформируется и перетекает в психический план.

В фильме много сцен секса самых разных видов и проявлений, и здесь секс похож на одержимость у главного героя. Однако все происходящее далеко от жанра порнофильма. Даже в том, как показан секс, есть много эстетики. И фильм как будто не про секс.

В фильме Брендон ведет себя с женщинами как соблазнитель-искуситель, самые близкие отношения у него с сестрой. В какой-то момент у меня даже возникла фантазия, а если представить, что сестра героя на самом деле не существовала, а скорее была частью внутреннего мира Брендона? Как бы сказали юнгианцы, анимой этого мужчины. Сисси в отличие от Брендона не такая рациональная, обуреваемая разными чувствами, ищущая близости и поддержки. Она певица, а Брендон в одном эпизоде упоминает, что он хотел бы оказаться в 60-х и быть музыкантом. Вместе с тем эта женская часть подавляемая, ощущающая себя ненужной, непризнанной и раненой. И именно через переживание кризиса в отношениях с сестрой внутри этого мужчины что-то изменяется.

Я все-таки стою на том, что только признавая в себе не только силу, но и свою уязвимость, мы обретаем возможность быть такими, какие мы есть в самых разных проявлениях себя. Мужское в женском и женское в мужском. Даже если раньше нам это казалось абсолютно чуждым, стыдным, лишним и ненужным.

Удивительный факт: сцена в ресторане, где Брендон слушает, как поет его сестра, снята за один дубль. Джеймс Бэдж Дейл и Майкл Фассбендер никогда до этого не слышали, как поёт Кэри Маллиган, поэтому их реакция была настоящей. Всех троих актеров снимали одновременно на три камеры поздней ночью.

Бомбическая статья про семь смертных грехов современного человека. Что оказывается под запретом, лишено смысла и осуждается. 😈👿



"В каком-то смысле сам факт укоренения едва ли не пренебрежительного понимания этого термина (как излишней восприимчивости и мечтательности) – уже симптом вытеснения многих аспектов темы чувства. В этом плане сентиментальность одинаково противопоставлена и слишком поверхностному одобрению эмоций («радость – это фан, это гуд, грусть – фу, нот гуд, это негатив»), и отказу от значимости чувств в пользу более реальных вещей (таких как секс, социальный статус и т.п.)".

"Периодическое обучение тоже очень помогает не выгорать, поскольку способствует появлению новых идей и фокусов в работе, а также позволяет не замыкаться в привычных представлениях и взглядах на терапию и клиентов, оно вдохновляет и позволяет ощутить себя в роли получающего, а не дающего". И. Млодик "Бесконечный ноябрь"

Сейчас будет перепост с пометкой #учебное

В нашем центре ежедневно кипит жизнь. Сегодня покажем Вам кусочек того, что в нём происходит.

По следам прошедшего модуля «Одиночество» учебной программы экзистенциально-гуманистической психотерапии базовый уровень.
⠀
Каждый цикл особенный и не только потому, что затрагивает такие важные и глубокие вопросы бытия человека и помощи в возникающих трудностях и сложностях, но и потому что это встреча с непостижимым многообразием мировоззрения каждого из нас. Например, на упражнении «Альтер Эго», где открывалась возможность воочию увидеть, как внутри каждого из нас живут разные проявления, мотивы, желания и чувства, под час такие противоречивые и неоднозначные. И это ох как непросто в себе принимать и замечать. Хочется сдерживать, не слышать, не придавать значения, а может и вовсе замолкать, когда на самом деле хочется другого.
⠀
Напряжение, которое неминуемо рождается как ответ на такое внутреннее ограничение и подавление, становится отдаляющим людей друг от друга, от близости и такой щемящей потребности: «Услышь меня, у меня сердце болит».
⠀
Наше открытое обсуждение с участниками программы этих феноменов внутри каждого из нас и того, как мы выбираем быть с этим: оставаться в одиночестве или все же осмеливаться проявляться в том, как мне здесь и сейчас с тобой, такой разной и противоречивой.
⠀
Отношения - это всегда не легко, но сколько в них жизни и возможностей для открытия своего бытия.
⠀
Очерк подготовили ведущие программы Козлова Анна и Кудрявцева Марина

Именно туда, где у мужчины находятся самые романтические, самые тонкие чувства, женщина вонзает шип своего Анимуса. И там, где женщина хочет, чтобы ее понимали и принимали, появляется мужчина с кинжалом, отравленным Анимой.

Мария-Луиза фон Франц "Фемининность в волшебных сказках"

Приведенный отрывок заставляет задуматься, с кем (или с чем) мы на самом деле имеем дело, когда смотри на наших жен и мужей, любовниц и любовников, привлекательных мужчин в метро или очаровательных женщин на фотографиях в интернете. Что нас на самом деле «цепляет» в этих людях или даже лишенных плоти образах? Всегда ли это реальные человеческие черты или иногда это что-то другое, одновременно и более глубокое и более личное? Фрейд рассуждал о влиянии родительских фигур на выбор возлюбленных и партнёров по браку, Юнг и его последователи говорили о таинственных силах, воплощение которых мы пытаемся обнаружить в произведениях искусства и конкретных людях. Эти силы не могут быть описаны сами по себе, когда же они обретают зримые очертания мы говорим об архетипических образах. Эти образы вдохновляют и сводят с ума, будят «самые романтические, самые тонкие чувства», надежду, что нас поймут и примут во всей полноте и вместе с тем больно (иногда даже смертельно) ранят. «Одержимость», «вдохновение», «влюбленность» - это слова, при помощи которых мы пытаемся объяснить это таинственное влияние; «Анима», «Анимус» - так мы пытаемся обозначить источник этого влияния, который находится одновременно в недрах нашей души и вне нашего сознательного контроля.

На иллюстрации: миниатюра из алхимического трактата "Книга Святой Троицы", 1415-1419 гг.

«Alphaville» by Jean-Luc Godard

1965

Восемь сокровенных тайн мужской души

1. Жизнь мужчины, как и жизнь женщины, во многом определяется ограничениями, заложенными в ролевых ожиданиях.

2. Жизнь мужчины в существенной мере управляется страхом.

3. Феминность в мужской психике обладает огромной властью.

4. Мужчины хранят молчание с целью подавить свои истинные эмоции.

5. Травма является необходимой, так как мужчины должны покинуть мать и психологически выйти за рамки материнского.

6. Жизнь мужчин полна насилия, так как насилию подверглась их душа.

7. Каждый мужчина очень тоскует по отцу и нуждается в общении со старейшинами своего сообщества.

8. Если мужчины хотят исцелиться, им следует мобилизовать все свои внутренние ресурсы, восполнив то, что они в свое время не получили извне.

Из книги юнгианского аналитика Дж. Холлиса "Под тенью Сатурна"

На официальном сайте можно приобрести фильм, посвящённый мужским травмам и их исцелению. Дж. Холлис участвует в подкастах и ведёт Twitter и FB*.

*продукт Meta, деятельность запрещена на территории РФ

Мужчины менее склонны делиться негативной информации

В эпоху цифровых технологий способы нашего общения и обмена информацией претерпели революционные изменения: социальные сети играют ключевую роль в обмене личным опытом. Это общение принимает разные формы, включая прямые сообщения между близкими друзьями и близкими, обмен фотографиями, обновления статусов в социальных сетях, ревью на товары и услуги. В целом, исследования показывают, что такое общение часто доставляет удовольствие, приводя к пользе для здоровья, а также к положительным социальным результатам. Однако иногда эти обмены могут включать в себя обмен негативной информацией о себе или других людях, информацией, которую, по крайней мере, некоторые предпочли бы оставить при себе.

В недавней статье из трех исследований авторы углубились в тонкости обмена информацией, изучая гендерные различия в желании раскрыть как позитивные, так и негативный аспекты своей жизни.

Первое исследование, проведенное с участием 195 выпустившихся из американского университета, было направлено на выявление ситуаций, которые вызывают желание поделиться информацией. Участвующие проходили опрос, в котором описывали случаи, когда у них было непреодолимое (dying) желание кому-то что-то рассказать. Этот опыт мог быть как положительным (новый роман), так и отрицательным (потеря работы) в отношении себя или других. Участвующие также указывали, поделились ли они в конечном итоге этой информацией с другими. Тех, кто заявил, что они поделились этим, впоследствии попросили вспомнить другой случай, когда они также чувствовали, что “умирают” от желания поделиться, но не действовали в соответствии с этим желанием. Участвующих, которые первыми заявили, что они раскрыли информацию, попросили вспомнить другой подобный опыт, когда они не раскрыли информацию. В конце опроса участвующие отвечали на вопросы о мотивах, лежащих в основе их желания раскрыть информацию.

Результаты показали, что 83% участвующих испытали непреодолимое желание раскрыть информацию. О таком опыте сообщили 91% женщин по сравнению с 76% мужчин. В то время как мужчины делились информацией в первую очередь для развлечения и валидации, женщины с большей вероятностью раскрывали негативную информацию в поисках утешения.

Опираясь на эти результаты, во втором исследовании приняли участие 547 выпустившихся из университета в США, которые оценивали свое желание поделиться заранее заданными положительными и отрицательными сценариями. Было обнаружено, что мужчины менее склонны, чем женщины, делиться опытом, особенно негативным, и эта разница подчеркивалась в реальных раскрытиях.

Третье исследование было направлено на репликацию и расширение более ранних результатов, исследуя, влияет ли субъект сценария (я сам(а) или другие) на желание раскрыть информацию. Участвующим (405 выпускников и выпускниц) были представлены сценарии, охватывающие различные сферы жизни, и они были более склонны делиться информацией о себе, чем о других. Более того, участвующие были менее готовы делиться негативной информацией о себе по сравнению с другими.

Подводя итог, можно сказать, что этот набор исследований показывает, что женщины склонны делиться чаще и испытывают большее желание делать это, чем мужчины. Примечательно, что эта склонность более выражена, когда дело доходит до обмена негативной информацией. Мужчины же демонстрируют меньшую вероятность и желание делиться негативным опытом. Эти идеи проливают свет на сложности поведения при межличностном обмене информацией и способствуют пониманию динамики, происходящей в эпоху цифровых технологий.

Хотя исследования дают ценную информацию, важно признать их ограничения, например, университетская выборка, авторы полагались на самоотчеты, которые могут не полностью отражать реальное поведение. Кроме того, хоть авторы и показали гендерные различия, они не изучали, какие механизмы могут собственно объяснять эти гендерные различия.

Наиболее поразительным утверждением феминисток является то, что борьба за власть лежит в самой сути любви и сексуальности, и мужчины всегда доминировали и продолжают доминировать в этой борьбе, поскольку существует сближение между экономической и сексуальной властью.

Феминистские писатели и мыслители уже давно оспаривают и общепринятую веру в любовь как в источник абсолютного счастья, и психологическое индивидуалистическое осмысление любовных страданий. Вопреки распространенным мифам феминистки утверждают, что романтическая любовь не является источником трансцендентности, счастья и самореализации. Скорее, это одна из основных причин разногласий между мужчинами и женщинами, а также одна из традиционных культурных норм, вынуждающая женщин принимать (и «любить») свое подчинение мужчинам. Ибо, когда мужчина и женщина любят друг друга, разногласия, характеризующие их как личность, только усиливаются. По словам Симоны де Бовуар, «даже будучи влюбленными, мужчины сохраняют свой суверенитет, в то время как женщины с самоотречением отдаются своему чувству»

Точно так же, как в конце XIX в. считалось радикальным утверждать, что бедность является результатом систематической экономической эксплуатации, а не результатом сомнительной морали или слабого характера, в настоящее время крайне необходимо заявить, что все неудачи, превратности и невзгоды нашей эмоциональной жизни скорее формируются институциональными механизмами, а не являются результатом слабой психики. Основной проблемой является не трудное детство или недостаток самосознания, а совокупность социальных и культурных напряженностей и противоречий, которые формируют современную личностную идентичность.

Ева Иллуз. Почему любовь ранит? Социологическое объяснение

Как вам такой взгляд? Что думаете по этому поводу?