«Распространенное представление о чистом интеллекте, который существует отдельно от воли и занят отвлеченным соображением, сложилось уже в рамках отчаяния, т. е. определенного, ограниченного ума.» В.В.Бибихин

Экзистенциальный подход проблематизирует идею чистого интеллекта, чистого наблюдателя. Экзистенциалисты в противовес взгляду из ниоткуда утверждают, что человек так не может. Он всегда - взгляд откуда-то: а именно, из конкретного времени и места. Человек всегда и по умолчанию расположен в мире. Более того, его расположенность в мире и взгляд из откуда-то - это то, что определяет человека: то, какие проблемы и вопросы его занимают и то, что он вообще замечает.

Именно поэтому такое внимание в экзистенциальной терапии уделяется не содержанию запроса клиента («взгляд из ниоткуда»), а скорее тому месту, миру, из которого этот запрос проистекает («взгляд откуда-то»).

Кстати, сама по себе склонность к абстрактным и как бы оторванным от своего временения вопросам и рассуждениям - производное от способа расположения человека в мире. И возможно, именно мировоззренческая динамика от «взгляда-из-ниоткуда» к «взгляду-откуда-то» и отражает одно из намерений экзистенциальной терапии. Хотя бы даже в той значимости, которую она придает «взгляду откуда-то» внутри терапевтических отношений. Ведь терапевт и клиент располагаются внутри терапевтического мира каким-то определенным образом, который отчасти отражает модус, способ бытия каждого из них в большом мире.

#экзистенциальнаятерапия #принципсвязности

Шестые чтения памяти Владимира Бибихина

Дорогие коллеги! Приглашаем вас на Шестые Бибихинские чтения - на этот раз они будут проходить не в Бежецке, на родине философа, а в Москве.

Организатор (место проведения) – Школа философии и культурологии Факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ.
Когда: 27 - 28 июня 2025, Москва (очно)

Подробнее ознакомиться с программой конференции и зарегистрироваться можно на сайте https://ifp-chelovekimir.ru/vvb-conf

Мышление не выражается в речи, оно совершается в речи.

Очень часто, чтобы понять, что мы думаем, нам нужно об этом рассказать другому человеку.

Вечерние размышления и в целом разговоры этой недели натолкнули меня открыть "Рождение трагедии из духа музыки" Ницше. Картинка этого поста красноречиво определяет уровень моего знакомства с текстом. Но мне повезло, люди, с которыми мне довелось беседовать или просто слушать, говорили о философии и говорили о творчестве как особой оптике восприятия жизни. О том чутком интуитивном способе обращения с реальностью. И я начала читать, и это очень созвучно моим размышлениям о попытке выйти за пределы восприятия людей, жизни, мира и всего вокруг только через психологию.

Тру стори фром май лайф: открываю Ницше после вопроса преподавателя философии студентам:
- Как вы думаете, почему у Ницше мир только либо пьяный либо спящий? Может ли он быть другим?

Я: мне срочно нужно это прочитать

Если говорить о творчестве как особом способе обращения с реальностью и схватывании образа мира - как внешнего, так и внутреннего - тут особенно пронзительно звучат личные истории двух мужчин, друг с другом не связанные. Приведу два примера.

Когда Марсель Пруст начал писать “В поисках утраченного времени”, (примерно 1910 г.) ему было чуть больше тридцати пяти и он буквально вел затворнический образ жизни. Он панически боялся покидать свою квартиру из-за страха оказаться на улице и умереть от приступа астмы. Его состояние еще осложнялось полным недоверием к врачам и смертью родителей. К концу 1911 была написана первая версия романа общим объемом примерно 1200 страниц и состояла она из двух частей. Он два года получал отказы от издательств, так, по отзывам современников, даже после прочтения 700 страниц, не было ясно, о чем этот роман. “Пришлось” выйти в мир. В итоге в 1913 Прусту все же удалось найти издателя и опубликовать. Но на этом он не успокоился. В 1914 он расширяет первоначальный замысел и вторая часть романа выходит через 5 лет. Он буквально жил этим романом и продолжал писать, редактировать его до конца жизни, борясь с болезнью и умирая от воспаления легких. “В поисках утраченного времени” состоит из семи томов, и исследователи до сих пор спорят, считать ли его единым романом или циклом отдельных романов с магистральным сюжетом. При этом это не автобиография Пруста, и не исторический очерк того времени, это художественный мир, чистая выдумка, роман в романе и роман о творчестве.

Второй пример жизнеобразующего письма это история Ролло Мэя. В 1942 году Ролло Мэй заболел туберкулезом, и он провел в санатории 1,5 года. Представьте, антибиотики еще не были открыты и гарантии выздоровления нет. По его личному убеждению, та внутренняя работа, которая была им проделана, и наблюдения за тем, как справлялись другие пациенты санатория - все это нашло выход в написании диссертации. которая легла в основу книги “Смысл тревоги”.

Моя подруга поделилась со мной конспектом доклада Германа Мелихова на Бибихинских чтениях про эффекты присутствия. Я рекомендую послушать это экзистенциальным терапевтам. Это философия, но во многом служит ориентиром, когда мы присутсвуем для другого человека и когда другой присутствует для нас.

В общем приготовьтесь отлеть в философскую вселенную на 6 мин 🛸

Что-то я давно не писала в канале о сновидениях. Хотите расскажу вам про сновидческие группы?

Блин, не совсем про те сновидческие группы, о которых хотела рассказать, но пусть будет здесь

Мы по-разному воспринимаем прошлое и будущее. Некоторые полагают, что прошлое это то, что мы помним, а будущее - то, что мы ожидаем.

🎏 "... по мысли Бибихина, прошлое вовсе не ухватывается нашими усилиями по припоминанию, но существует независимо от яви сознания как забытое, но затрагивающее нас, как сон, как Лета, из которой всплывают странные рыбы воспоминаний, — как река, с которой мы не можем работать."

Стою на берегу реки Шхельда и это было сегодня, и это не сон

https://telegra.ph/Zametki-pro-snovidcheskie-gruppy-07-13
Составила небольшую статью про сновидческие группы