маленькие заметки из подкаста:

"Если бы мы думали, что есть одно единственно верное мировоззрение, которое мы бы внушили всем людям, то будут люди, внутренняя конституция которых - психическая, физическая - просто не подходит под это мировоззрение. Они просто не способны его пережить адекватным способом."

Если мы снизим планку и зададим вопрос о том, насколько следование этим мировоззренческим установкам позволяет человеку
- продвигать свои результаты,
- гармонично жить,
- достигать своих целей,
- решать задачи в среде,
- чувствовать себя комфортно

♻️ Познание самого себя похоже на творческую исследовательскую практику по открытию своего мировоззрения, которая идет через попытку просинхронизировать с тем, что человеку действительно нужно.

Фильм-медитация, после которого выходишь немного другим человеком с открытым сердцем.

Одиночество на фоне большого города чем-то мне напомнило фильмы Вонга Карвая, но этот фильм прекрасен сам по себе.

Очень рекомендую

Читаю сейчас параллельно Бьюдженталя “Психотерапия это не то, что вы думаете” и Антонино Ферро “Избегание эмоций, проживание эмоций”, и думаю, насколько разная работа с речью у экзистенциальной школы и психоаналитиков (особенно у этой итальянской школы). Психоанализ обожает словесную игру, метафору в целом и метафору театра и сновидения в частности. Если можно было бы проводить аналогию между родом литературы (эпос, лирика, драма) и направлением психотерапии, то психоанализ это конечно драма с его интересом к мифу, Эдипу, идеей переноса и разыгрывания, отыгрыванием, выражением переживания через действие. А вот с экзистенциальной психотерапией не получается у меня аналогия. Точно не эпическая поэзия, не лирика. Хотя Бьюдженталь пишет о своем подходе как терапии, сфокусированной на переживании (а это ближе всего к лирике, самому субъективному высказыванию о себе и мире), инструменты, которыми он действует, далеки от поэзии. В общем эта аналогия кажется мне натянутой со скрипом. Тут что-то совсем другое.

Какая-то идея, или я бы добавила - смысл, должны воспроизводиться в жизни постоянно. Смысл подобен замку из песка на краю берега. Без заботливых рук волны моря и времени сровняют его с землей.

В пору сегодня открывать мистическое кабаре. Приглашаю вас послушать подкаст о том, чем занимается шаман, почему это интересно для психотерапии и почему магия до сих пор не перестаёт существовать и разлита в мире.

«Распространенное представление о чистом интеллекте, который существует отдельно от воли и занят отвлеченным соображением, сложилось уже в рамках отчаяния, т. е. определенного, ограниченного ума.» В.В.Бибихин

Экзистенциальный подход проблематизирует идею чистого интеллекта, чистого наблюдателя. Экзистенциалисты в противовес взгляду из ниоткуда утверждают, что человек так не может. Он всегда - взгляд откуда-то: а именно, из конкретного времени и места. Человек всегда и по умолчанию расположен в мире. Более того, его расположенность в мире и взгляд из откуда-то - это то, что определяет человека: то, какие проблемы и вопросы его занимают и то, что он вообще замечает.

Именно поэтому такое внимание в экзистенциальной терапии уделяется не содержанию запроса клиента («взгляд из ниоткуда»), а скорее тому месту, миру, из которого этот запрос проистекает («взгляд откуда-то»).

Кстати, сама по себе склонность к абстрактным и как бы оторванным от своего временения вопросам и рассуждениям - производное от способа расположения человека в мире. И возможно, именно мировоззренческая динамика от «взгляда-из-ниоткуда» к «взгляду-откуда-то» и отражает одно из намерений экзистенциальной терапии. Хотя бы даже в той значимости, которую она придает «взгляду откуда-то» внутри терапевтических отношений. Ведь терапевт и клиент располагаются внутри терапевтического мира каким-то определенным образом, который отчасти отражает модус, способ бытия каждого из них в большом мире.

#экзистенциальнаятерапия #принципсвязности

Шестые чтения памяти Владимира Бибихина

Дорогие коллеги! Приглашаем вас на Шестые Бибихинские чтения - на этот раз они будут проходить не в Бежецке, на родине философа, а в Москве.

Организатор (место проведения) – Школа философии и культурологии Факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ.
Когда: 27 - 28 июня 2025, Москва (очно)

Подробнее ознакомиться с программой конференции и зарегистрироваться можно на сайте https://ifp-chelovekimir.ru/vvb-conf

Мышление не выражается в речи, оно совершается в речи.

Очень часто, чтобы понять, что мы думаем, нам нужно об этом рассказать другому человеку.

Вечерние размышления и в целом разговоры этой недели натолкнули меня открыть "Рождение трагедии из духа музыки" Ницше. Картинка этого поста красноречиво определяет уровень моего знакомства с текстом. Но мне повезло, люди, с которыми мне довелось беседовать или просто слушать, говорили о философии и говорили о творчестве как особой оптике восприятия жизни. О том чутком интуитивном способе обращения с реальностью. И я начала читать, и это очень созвучно моим размышлениям о попытке выйти за пределы восприятия людей, жизни, мира и всего вокруг только через психологию.

Тру стори фром май лайф: открываю Ницше после вопроса преподавателя философии студентам:
- Как вы думаете, почему у Ницше мир только либо пьяный либо спящий? Может ли он быть другим?

Я: мне срочно нужно это прочитать

Если говорить о творчестве как особом способе обращения с реальностью и схватывании образа мира - как внешнего, так и внутреннего - тут особенно пронзительно звучат личные истории двух мужчин, друг с другом не связанные. Приведу два примера.

Когда Марсель Пруст начал писать “В поисках утраченного времени”, (примерно 1910 г.) ему было чуть больше тридцати пяти и он буквально вел затворнический образ жизни. Он панически боялся покидать свою квартиру из-за страха оказаться на улице и умереть от приступа астмы. Его состояние еще осложнялось полным недоверием к врачам и смертью родителей. К концу 1911 была написана первая версия романа общим объемом примерно 1200 страниц и состояла она из двух частей. Он два года получал отказы от издательств, так, по отзывам современников, даже после прочтения 700 страниц, не было ясно, о чем этот роман. “Пришлось” выйти в мир. В итоге в 1913 Прусту все же удалось найти издателя и опубликовать. Но на этом он не успокоился. В 1914 он расширяет первоначальный замысел и вторая часть романа выходит через 5 лет. Он буквально жил этим романом и продолжал писать, редактировать его до конца жизни, борясь с болезнью и умирая от воспаления легких. “В поисках утраченного времени” состоит из семи томов, и исследователи до сих пор спорят, считать ли его единым романом или циклом отдельных романов с магистральным сюжетом. При этом это не автобиография Пруста, и не исторический очерк того времени, это художественный мир, чистая выдумка, роман в романе и роман о творчестве.

Второй пример жизнеобразующего письма это история Ролло Мэя. В 1942 году Ролло Мэй заболел туберкулезом, и он провел в санатории 1,5 года. Представьте, антибиотики еще не были открыты и гарантии выздоровления нет. По его личному убеждению, та внутренняя работа, которая была им проделана, и наблюдения за тем, как справлялись другие пациенты санатория - все это нашло выход в написании диссертации. которая легла в основу книги “Смысл тревоги”.

Моя подруга поделилась со мной конспектом доклада Германа Мелихова на Бибихинских чтениях про эффекты присутствия. Я рекомендую послушать это экзистенциальным терапевтам. Это философия, но во многом служит ориентиром, когда мы присутсвуем для другого человека и когда другой присутствует для нас.

В общем приготовьтесь отлеть в философскую вселенную на 6 мин 🛸

Что-то я давно не писала в канале о сновидениях. Хотите расскажу вам про сновидческие группы?