Все, кто сегодня сходил на пленэр)

Я гребень волны, который всегда сдвигается к тому времени, когда мы можем увидеть саму волну. Сейчас я есть писание этих строк, и даже нет, не так. Сейчас я есть осознание новых довербальных мыслей, которые становятся словами в моем внутреннем ухе.

Джеймс Бьюдженталь "Наука быть живым"

Найти свое я - задача очень сложная, она не решается путем обнаружения каких-то окончательных определений. В человеке есть я-наблюдаемое и я-наблюдающее. О наблюдаемом-я можно сказать как раз очень многое, но о том, я, которое смотрит на меня - почти ничего. Я это живой процесс, который постоянно находится в движении. И пока что-то остается живым это значит, что оно способно быть иным.

Задача экзистенциального терапевта - быть чутким к тому живому разворачивающему внутреннему процессу клиента и помогать расчищать дорогу этому движению на пути к себе.

на материале лекции Дмитрия Леонтьева

Он не боялся, что над ним будут смеяться,
к этому жизнь крылатого красного чудовища приучила Гериона еще в детстве,
его привело в отчаяние то,
что собственный ум бросил его с пустотой. Возможно, он сумасшедший. В седьмом
классе
он сделал проект на тему этой своей тревоги.
В тот год его начал интересовать шум, который производят цвета. Розы с храпом неслись на него из другого конца сада.
Ночью он лежал в кровати и слушал как серебряный свет звезд разбивается о
москитную сетку на окне. Большинство
из тех, кого он опрашивал для проекта, вынуждены были признать, что не слышат,
как кричат розы,
заживо горящие в полуденном солнце. Как лошади, подсказывал Герион,
как лошади на войне. Нет, говорили они, мотая головой.
Почему говорят что у растений стрелки? спрашивал он. Не из-за того ли как они
щелкают.
Они внимательно смотрели на него. Тебе нужно опрашивать розы а не людей, сказал ему учитель. Гериону понравилась эта идея.
На последней странице его проекта
была фотография розового куста, который мама посадила под окном кухни.
Четыре розы пылали.
Они стояли прямые и чистые, вцепляясь в темноту как пророки,
и, завывая, извергали колоссальные откровенности
из расплавленных гортаней. А твоя мама не была против –

Автобиография красного, Э. Карсон

Воодушевленность — понятие более широкое, чем интенциональность, оно вби­рает в себя этот важный аспект нашего бытия. Конечно же, воодушевленность нельзя увидеть. Ее узнают только по ее эффекту, как ветер — по колыханию травы и деревь­ев. Но, как гнущиеся деревья — не то же самое, что буря, что пригибает их к земле, так и действия в нашей жизни — не то же самое, что воодушевленность, которая их моти­вировала. Интенциональность — это такой аспект воодушевленности, который выра­жается в определенных намерениях и целях, которым мы следуем.

Джеймс Бьюдженталь

Ночь это прекрасное время для того, чтобы видеть сны или писать о любви. Мы становимся уязвимее и нас тянет откровенничать. Не знаю, много ли в моем канале людей, которые продолжают верить в любовь, но я верю, что тем, у кого от обсуждения темы здоровых отношений сводит скулы, видео Марты будет как волшебный любовный напиток из романа о Тристане и Изольде.

Вот примерно так смотрю сейчас в экран я, когда написала пост про сновидения в Твин Пикс и потом случайно все стерла.

Ладно, поста про Твин Пикс сегодня не будет, но есть небольшой анонс. Если вам интересна тема анализа сновидений и вы хотели бы анализировать свои сны, я хочу провести эфир про работу со сновидениями в начале августа. Это будет мой первый эфир и я не уверена в том, что получится, но если вас это не пугает, приходите.

Первый вопрос: кто мыслит и говорит? Второй: как сделаны мысль и письмо или в другой формулировке — как сделано философское произведение?
Ответы на эти вопросы исследуются Подорогой с помощью совместного рассмотрения языка и пространства. Он обращается к опыту «овнешнения» текста, который накладывается на философские переживания — метафизическое переживание ландшафта и пространственное переживание метафизики. Самый яркий пример здесь — история о том, как Ницше в Зильс-Марии повстречал камень, который вдохновил его на создание идеи вечного возвращения. Безусловно, это не было прямым влиянием и непосредственным переходом от камня к концепции. Однако ландшафт сыграл свою роль и позволил вытянуть новый смысл из пространства «пред-мысли». Мы вновь видим здесь связь: ландшафт, тело, язык, мышление.

Другие персонажи книги Подороги — философы Серен Кьеркегор и Мартин Хайдеггер — тоже связываются с ландшафтным миром. Его ключевыми элементами Подорога называет небо, горизонт, береговую линию и холмы. В случае Хайдеггера — это леса Шварцвальда, темные и таинственные, немного сказочные и легендарные. В случае Кьеркегора — мысли о земле Мориа и долгие прогулки вдоль датского морского берега с точным указанием места и времени. Эти ландшафты были частью биографии философов, но одновременно влияли на то, как их мысль «борется за метафизические территории».

https://knife.media/podoroga/

Мы видим всё духовное, что является нам на протяжении жизни, и не видим примерно 90% материального, в котором телесно проживаем жизнь. Призраков в наших памяти и личном опыте несопоставимо больше, чем собственного тела. Оно само в опыте представляется каким-то духом, который посещает нас - через наслаждение или боль, покой или неудобство. Мы переживаем явления собственного тела так же, как в готических романах встречают привидение или вампира. Спорт сродни регулярным спиритическим сеансам, когда тело вызывается через усилие. Но даже тогда - только отдельные мышцы. Всё прочее остается в ведении слепоты.

Последнее время обдумываю, зачем люди отправляют нюдсы. Скажу сразу, что я не против самих нюдсов и скорее воспринимаю их как часть современных социальных практик. Иногда они помогают поддерживать связь на расстоянии. Правда наверное чаще с этим встречаешься в дейтинговых приложениях.
Могу сказать, что для меня нюдсы всегда ассоциировались с явлением приватной жизни, и это был шок-контент, когда я увидела, что для некоторых людей вполне приемлемо скинуть нюдс в общий чат знакомств на несколько сотен человек. Да, я понимаю, что люди по-разному относятся к своему телу, к интимности и к тому, что публиковать в соц сетях, но это интересно, где у каждого проходит граница публичного/приватного и как для частной жизни, скрытой от посторонних глаз, становится все меньше места из-за экспансии виртуального общения. Честно говоря, мне ещё не совсем понятен адресат такой коммуникации. Когда у вас есть конкретный человек, которому кидают фото, это одно, а когда у вас чат на 400 человек, что хотят получить эти мужчины и женщины? Допустим, 30 огоньков, несколько восхищенных отзывов, привлечь внимание большего количества людей, так как внимание одного человека уже недостаточно или что-то другое? Выступает ли тело в этот момент только объектом соблазнения или может быть в обнажении есть и какой-то другой смысл? Может быть, это тоска по телесной реальности, которая всё-таки остаётся эфемерной в виртуальном пространстве.

Кто хочет провести вечер в саду на излёте лета и порисовать, следующее мероприятие для вас

В известном интеллектуальном бестселлере «Метафоры которыми мы живём» Джордж Лакофф и Марк Джонсон в качестве примера концептуальной метафоры приводят анализ ментальной схемы «время — это деньги». И когда речь заходит об отношении современного человека со временем, то он представляется субъектом, намертво застрявшим в этой концептуальной метафоре. Буквально не способным увидеть другие стороны обращения со временем. Однако любая метафора несовершенна (что-то высветляет, что-то затемняет), а в данном случае очевидно, что она слишком сильно подталкивает воспринимать время жизни как управляемый ресурс или инвестицию. В самом деле, время нельзя положить в банк, припасти или передать другому, а попытки им рационально распоряжаться активно расходуют другие, не менее ценные (особенно сегодня) ресурсы — внимание, способность к концентрации, память или воображение.

Из статьи «Стигмы времени и культура суеты».

17 августа в 17:00 по московскому времени приглашаю на эфир про сновидения.

На встрече мы прикоснемся к разным подходам к анализу сновидений (юнгианский и немного из классического психоанализа) и если звезды буду благосклонны - обсудим сны, а иначе зачем все это.

Так как я не психоаналитик, а экзистенциальный психолог и чувствую себя скорее на чужой территории, то вряд ли этот эфир будет полезен психоаналитически-ориентированным психологам. Но я могу показать направление, двигаясь по которому вы сможете лучше ориентироваться в мире сновидений. С чего начать, как понять, о чем хочет сказать сновидение.

Встреча пройдёт на платформе google-meet, продолжительность 1ч20.
Ссылка для подключения

Сегодня в 17:00 буду рассказывать про толкование сновидений. Ссылка для подключения
https://meet.google.com/aju-ggpa-wuo

В психотерапевтической практике не может быть «быстрых углеводов», короткой дороги к установлению связи, гиперссылки к созданию близости с человеком, который, возможно, до сих пор воспринимал отношения исключительно как источник боли. Глубокая связь с другим человеком представляет собой «медленные углеводы» хорошо проживаемой жизни. Кто бы мог подумать? Близость рождается из многочисленных взаимодействий разного рода.

Ричард Чефец

Вот так вот читаешь статью про тяжёлых клиентов и диссоциативные процессы и в этот же день узнаешь, что к Ричарду Чефецу можно в сентябре пойти на курс по лечению комплексного ПТСР