В экзистенциальной терапии принято считать, что человек в жизни сталкивается с определёнными вызовами - со смертью, крушением своих ценностей, одиночеством, случайностью происходящих событий, свободой и ограничением. И столкнувшись с этими ситуациями, люди обычно испытывают ужас. Когда все утратило смысл, человек рано или поздно ставит перед собой воспрос: стоит ли жизнь того, чтобы продолжаться и быть прожитой?

Целостность на ценностном уровне нарушается тогда, когда мы построили свои ценности, мы на них опираемся, но во вне, в жизни начинает происходить что-то такое, на что мы не можем ответить. На что наших ценностей недостаточно. Потому для человека так важна потребность в смысле и согласованность внутренней системы ценностей (мировоззрения) с тем, как человек реализует их во вне, в собственной жизни. Если иерархия ценностей рассыпается в хаос, на них нельзя опереться, важно опереться на те типы ценностных моментов, которые питают мировоззрение человека.

Три вида ценностей по Франклу, которые могут восполнить человека:

Ценность переживания
(возможность впечатляться - природой, искусством, другим человеком)


Творчество
(возможность создавать что-то, необязательно шедевр)


Ценность своей позиции, зов бытия
(своей позиции - сохранение достоинства, зрелости, самоуважения)



Любовь это второй возможный ответ человека на вызовы жизни.

🥤теперь понятно, почему К&Б пользуется таким спросом
https://t.me/bponline/92413

Недавно услышала интересное наблюдение о том, что авторы делятся на два типа: есть архитекторы, а есть садовники. Авторы-садовники в творчестве придерживаются принципа "что выросло - то выросло". Архитекторы не приступают к написанию текста до оформления плана своего романа.

А какой вы автор тг-канала?

🗿 архитектор или 🍓 что выросло - то выросло

Однажды Луций Вителлий попросил у Мессалины, как великой милости, дозволения разуть ее. Сняв с ее правой ноги сандалию, он взял ее себе и с тех пор носил на груди под тогой. Он постоянно доставал ее и то подносил к носу, вдыхая запах, то к губам, чтобы поцеловать. Апулей рассказывает историю Золушки на свой лад; вместо хрустального башмачка у него фигурирует там пара сандалий. На вилле Мистерий, перед креслом Арианы, изображена развязанная сандалия. В Риме женщин очень редко рисовали полностью обнаженными.

Покрывало, повязка на груди и сандалии — вот три атрибута римской эротики. Alètheia имеет второе значение — «срывание покрова». Истина (а-lètheia) — это незабытое. Поэт-певец, благодаря Музам, дочерям Памяти, спасает от забвения (lètè) мифы, которые сочиняет изустно. Истина снимает покров с прошлого. Она делает юными мертвых в преисподней. Alètheia связана с наготой.

Паскаль Киньяр

Ибо именно в мире снов бессознательное приводит в действие свою мощную динамику. Именно в этом мире великие силы сражаются друг с другом или объединяются, чтобы породить идеалы, убеждения, верования и порывы, которые являются мотивами большинства наших поступков.

Нойманн, в своей книге "Великая Мать" пишет:

“Символически образы бессознательного — это творящий источник духа во всех его проявлениях. Из символов родились не только сознание и его философские концепции понимания мира, но также и религия, ритуалы, культы, искусство и обычаи. И поскольку процесс формирования бессознательным символов является источником человеческого духа, язык, история которого практически идентична зарождению и развитию человеческого сознания, всегда начинается как язык символов. Потому Юнг и пишет: Архетип выражает себя, прежде всего, через метафоры”.


Роберт Джонсон

В прошедшие выходные у меня был очередной учебный цикл на программе по экзистенциально-гуманистической терапии, но модуль был необычным, так как мы всей группой уехали из Москвы в Кострому. И мне до сих пор весело от того, что эта поездка состоялась в том числе благодаря моему сну (ни больше ни меньше). 🌜

Пару месяцев назад на учебе я рассказала сон, где мы всей группой как будто сняли загородный дом и провели учебу в совершенно в другом месте. (Опустим, что в моем сне была зима и просто собраться всем вместе нам долго не удавалось.) В итоге группа подхватила идею взять и уехать на модуле, а тут лето, июнь так располагают к путешествиям и накануне солнцестояния🌞

Как сказали потом мне на сновидческой группе: вот уж действительно когда сон является воплощением желания.

Из поездки привезла историю про похороны Костромы. Это обряд, который обычно проводится летом через неделю после Троицы на Петровское заговенье (эту неделю еще называют русальной). Считалось, что в этот день заканчивалась весна и проводились ритуалы, связанные с идеей умирания и воскресения.

Кострому делали в виде девушки из снопа соломы или льна. Ее несли в поле, провожая песнями, где потом ее тело должны были либо разнести на части, либо разорвать или сжечь. Была еще мужская версия обряда: делали фигуру мужчины (его называло Ярило), его несли в гробу, а за ним следовали пьяные женщины, которые всю дорогу причитали и приговаривали: "Ну встань хоть на часок". чтобы всем было понятно - мужскую фигуру делали с огромным фаллосом, а женскую - с неохватной грудью Оба обряда носили эротический подтекст , но было и еще одно значение: не случайно все это действие происходило в поле. Оно совершалось с магической целью придать силы полям. И похоронный обряд тоже выбран не случайно: так зерно, чтобы прорасти, сначала должно быть похоронено в землю.

Хочу поделиться курсом Максимилиана по современной философии. Мне он очень зашёл, и он не скучный, и очень живой. В общем если хотите приобщиться к миру современных философов, вам сюда 🃏🎧

Сидела сегодня в греческом дворике музея изобразительных искусств им. А.С. Пушкина и хочу поделиться, как об открытии музея писала Марина Цветаева, она была там, так как музей открывал её отец

Белое видение лестницы, владычествующей над всем и всеми. У правого крыла – как страж – в нечеловеческий и даже не в божественный: в героический рост – микеланджеловский Давид. Гости, в ожидании государя, разбредаются по залам. Вдруг – звон, грохот, испуг, отскок, серебряные осколки и потоки: это восемнадцатилетний зять моего отца задел поднос с кавказскими водами, побежавшими и засверкавшими, как породившие их источники. Старички, удостоверившись, что не бомба, успокаиваются.

Старики, старики, старики. Ордена, ордена, ордена. Ни лба без рытвин, ни груди без звезды. Мой брат и муж здесь единственно-молодые. Группа молодых великих князей не в счет, ибо это именно группа: мраморный барельеф. Мнится, что сегодня вся старость России притекла сюда на поклон вечной юности Греции. Живой урок истории и философии: вот что время делает с людьми, вот что – с богами. Вот что время делает с человеком, вот что (взгляд на статуи) – с человеком делает искусство. И, последний урок: вот что время делает с человеком, вот что человек делает со временем. Но я об этом, по молодости лет, не думаю, я только чувствую жуть.

Смело скажу, что статуи в тот первый день музейного бытия казались живее людей, не только казались, но – были, ибо каждую из них, с живой заботой отлитую мастером, со всей заботой живой любви собственноручно вынимал из стружек мой отец, каждую, с помощью таких же любящих, приученных к любви простых рук, устанавливал на уготованном ей месте, на каждую, отступив: “Хороша!” Этих же сановников и дам, казалось, никто уже, а может быть, и никто никогда не любил, как и они – никого и ничего... Настоящий музей, во всем холоде этого слова, был не вокруг, а в них, был – они, были – они. Но стой: что-то живое!

Марина Цветаева

Старая отцова поклонница, обрусевшая итальянка, все время скромно державшаяся в тени, – если можно сказать “тень” о месте, где все свет, – выступив и, с отчаянием великих решений, схватив отца за рукав: “Иван Владимирович, вы должны выйти!” И, как заклинательница, трижды: “Выйти – и встать, выйти и встать, выйти и встать!” И, странно, без малейшего спору, точно не прослышав смысла слов и повинуясь только интонации, мой отец, как в глубоком сне, вышел и встал. Чуть склонив набок свою небольшую седую круглую голову – как всегда, когда читалки слушал (в эту минуту читал он прошлое, а слушал будущее), явно не видя всех на него глядящих, стоял он у главного входа, один среди белых колонн, под самым фронтоном музея, в зените своей жизни, на вершине своего дела. Это было видение совершенного покоя.

Марина Цветаева

Особенности работы памяти в сновидении

Сновидение, согласно Фрейду, не может воспроизвести нечто неповторимое и уникальное. Оно всегда заимствует свой материал из живых впечатлений, воспоминаний, фраз, которые уже где-то звучали.

В "Толковании сновидений" Фрейд выдвигает три особенности работы памяти в сновидении:

💭 Сновидения имеет в распоряжении воспоминания, недоступные бодрствованию.

Это значит, что во сне могут оживать очень ранние впечатления детства, или те места, в которых мы бывали много-много лет назад. Иногда нам кажется, что во сне мы откуда-то знаем название растения или города, о котором мы никогда даже не слышали, но на самом деле это не так. Мы встречали его ранее, просто в состоянии бодрствования забыли об этом.

💭 Сновидение также берет свой материал и из событий произошедших не так давно, можно сказать из настоящего

Сновидения охватывают собой впечатления последних дней, но чаще это не события дня накануне сновидения, а чуть раньше.

💭 Выбор впечатлений, которые станут содержанием сновидения, сильно отличается от наших воспоминаний, когда мы бодрствуем.

Гавелок Эллис: «Глубокие эмоции нашей жизни в состоянии бодрствования, вопросы и проблемы, которые мы решали, используя нашу волю и психическую энергию, это не то, что обычно наполняет наше сознание в состоянии сна. Что касается непосредственно предшествовавших событий, то во сне появляются мелкие, случайные и забытые впечатления каждодневной жизни. То, что во время бодрствования мы переживаем наиболее интенсивно, то во время сна спрятано наиболее глубоко».

Из "Толкования сновидений" З. Фрейда

Гильдебрандт (с. II): «Самое удивительное то, что сновидение обычно заимствует свои элементы не из крупных и существенных факторов, не из важных и побудительных интересов прошедшего дня, а из второстепенных явлений, так сказать, из ничтожных обломков недавнего пережитого или же, наоборот, далекого прошлого.

Там же

У Айтен Юран есть интересное наблюдение о том, у современного человека забота о коже превращается в своеобразный фетиш. За примерами из жизни далеко ходить не надо: на достижение идеальной кожи работает бьюти-индустрия, начиная от многоступенчатых систем ухода, уколов красоты, заканчивая пластической хирургией, которая требует не только либидинальных вливаний, но и немалых материальных инвестиций.

Фрейд увидел в удовольствии, получаемом от прикосновений к коже, особое частичное влечение - влечение к прикосновению.

И вроде бы такого рода выделение частичного вле­чения уже достаточное основание для вопроса: а что если попробовать помыслить иную возможность сборки психической реальности? Ведь в психоанализе монтаж психического пространства чаще всего осуществляется через отверстия тела в различных модальностях утрачен­ного объекта: взгляд, сосок, голос и экскремент.

Что если эту сборку попробовать осуществить через поверхность тела, если быть точнее, через еще одну эрогенную зону – кожу? Быть может, эта возможность откроет некую новую постановку вопросов в проблеме конституирования соб­ственного я?

И возвращаясь к современному человеку:

Тем не менее, движение в направлении влечения к при­косновению и попытка выделения его в ткани психиче­ских представлений могут быть интересны еще и потому что жест прикосновения, точнее, навязчиво повторяю­щегося поглаживания экрана, предстает привычным для субъекта современности. И, быть может, именно этот жест прикосновения кожей к сенсорной поверхности, в которой плотно упакованы все модальности объекта а, предстает в большей степени конституирующим психи­ческую реальность современного субъекта.

Айтен Юран "Почему кожа?"