Размышления о языке занимали меня всегда, но особенно изысканными и точными я нахожу их в текстах античной литературы.

Я читаю сейчас роман "Автобиография красного" Энн Карсон. Он повествует о страшном красном чудовище по имени Герион, которое жило на острове Эрифия и мирно пасло стадо волшебных красных коров, пока однажды из-за моря не прибыл герой Геракл и не убил Гериона, чтобы забрать его стадо. Древнегреческий поэт Стесихор, описывающий эту историю, делает интересный ход и даёт её от лица чудовища, а не героя, и тем самым узнаваемый сюжет обретает незнакомое ранее трагическое звучание. Энн Карсон обращается к мифу и пишет о нем, как если бы история Геракла и Гериона произошла в наши дни.

Когда-то я готовилась к экзамену по античной литературе и читая в ночи Овидия накануне экзамена, я была удивлена, как эти древние тексты, написанные две тысячи лет назад, звучат удивительно знакомо и мне, и те переживания наверняка могли чувствовать и мои одногруппники. И в этом есть соприкосновение с чем-то величественным и как из другого мира и в то же время простым человечным.

сами по себе наши сны открывают возможность отпустить заботы и интенсивные эмоциональные переживания
Сладких снов ✨

любовь это когда он на большую часть твоих философских вопросов отвечает "да, зай", он читает твои тексты и не понимает, приглашает тебя читать лекции, аккуратно их конспектирует и потом издаёт цолликоновские семинары. А ты из отпуска отправляешь ему открытки.

🌃 Добрый вечер
Сейчас будет несколько анонсов мероприятий, возможно они будут полезны кому-то

Далее в июне в Москве

В области Хаоса вещи удерживаются вместе желанием или притяжением. Действие возможно на данном базовом, хаотическом или «квантовом» уровне. Магия — это «действие на расстоянии». Хаос также создает своего рода порядок посредством Эроса (любви). Уилсон соглашается с точкой зрения Фурье, приписывая ее и суфийским поэтам, согласно которой любовь или влечение есть движущая сила Вселенной. Робинсон пишет: «Большой взрыв, по Бею, „красив и любит красоту“ (отсылка к хадису „Воистину, Аллах — Красивый и Он любит красоту“), хотя грязь тоже зеркало красоты. К примеру, цветы растут из грязи».

Полный текст статьи

Баю, милый, баю!
Песню начинаю
о коне высоком,
что воды не хочет.
Черной, черной, черной
меж ветвей склоненных
та вода казалась.
Кто нам скажет, мальчик,
что в воде той было?..

Усни, мой цветочек!
Конь воды не хочет.
Усни, лепесточек!
Конь взял и заплакал.
Все избиты ноги,
лед застыл на гриве,
а в глазах сверкает
серебро кинжала.
На коне высоком
беглецы спасались,
кровь свою мешая
с быстрою волною.
Усни, мой цветочек!
Конь воды не хочет.
Усни, лепесточек!
Конь взял и заплакал.

К берегу сырому
он не потянулся
вспененною мордой;
жалобно заржал он,
поглядев на горы -
суровые горы.
Ах, мой конь высокий,
ты воды не хочешь!..
Скорбь горы под снегом,
Не входи, помедли,
заслони окошко
сонной этой ветвью,
сном, упавшим в ветви.
Мальчик засыпает.
Мальчик затихает...
Баю, милый, баю,
песню начинаю...
О коне высоком,
что воды не хочет.

Не входи, не надо!
За долиной серой,
за горою скорбной
ждет тебя подруга.
Мальчик засыпает.
Мальчик отдыхает.
Усни, мой цветочек!
Конь воды не хочет.
Усни, лепесточек!
Конь взял и заплакал.

Работа с текстами рождает особую чувствительность к слову, образам, памяти. История филологии началась тогда же, когда существовала Александрийская библиотека и возникла необходимость в понимании более древних текстов, в частности гомеровских поэм, которые к lll в. до н. э. становились уже не очень понятными. Они содержали в себе так называемые "тёмные места" и требовали комментария, который оставляли в виде заметок на полях. Хотя Александрийская библиотека не была первой библиотекой в истории человечества, она была беспрецедентной по своим масштабам и размаху амбиций Птолемеев, которые задумали этот проект как хранилище всех знаний.

Ещё один проект - создание Библии - также послужил тем поприщем работы с текстами, где особое значение приобрели вопросы перевода на другие языки, и ключевая проблема, с который сталкиваются переводчики, это всегда проблема толкования и понимания.

Проблемы понимания, поиска смысла тех или иных событий это то, что на мой взгляд, сближает работу жрецов из разных областей, где одни воздают жертву богам филологии, а другие - богам психотерапии.

Так получилось, что я практиковала оба культа (филологии правда почти нет в моей жизни сейчас), и в этот день - день филолога - я хочу поблагодарить всех тех, кто причастен к филологии, кто продолжает нести такую большую любовь к слову.

Полина напомнила о базовых навыках заботы о себе, и я добавлю

База, прием, ответьте

В экзистенциальной терапии принято считать, что человек в жизни сталкивается с определёнными вызовами - со смертью, крушением своих ценностей, одиночеством, случайностью происходящих событий, свободой и ограничением. И столкнувшись с этими ситуациями, люди обычно испытывают ужас. Когда все утратило смысл, человек рано или поздно ставит перед собой воспрос: стоит ли жизнь того, чтобы продолжаться и быть прожитой?

Целостность на ценностном уровне нарушается тогда, когда мы построили свои ценности, мы на них опираемся, но во вне, в жизни начинает происходить что-то такое, на что мы не можем ответить. На что наших ценностей недостаточно. Потому для человека так важна потребность в смысле и согласованность внутренней системы ценностей (мировоззрения) с тем, как человек реализует их во вне, в собственной жизни. Если иерархия ценностей рассыпается в хаос, на них нельзя опереться, важно опереться на те типы ценностных моментов, которые питают мировоззрение человека.

Три вида ценностей по Франклу, которые могут восполнить человека:

Ценность переживания
(возможность впечатляться - природой, искусством, другим человеком)


Творчество
(возможность создавать что-то, необязательно шедевр)


Ценность своей позиции, зов бытия
(своей позиции - сохранение достоинства, зрелости, самоуважения)



Любовь это второй возможный ответ человека на вызовы жизни.

🥤теперь понятно, почему К&Б пользуется таким спросом
https://t.me/bponline/92413