Как анализировать свои сновидения

Для всех: я опишу самые простые принципы, которое помогают понять, о чем был ваш сон. Необязательно анализировать сны по всем пунктам. Чтобы понять сон, желательно:

▪️записать сновидение. Так будет проще, если вы захотите вернуться к своему сну через какое-то время

▪️разрешить себе не оценивать скептически все ассоциации или идеи, которые будут приходить вам в процессе работы со сновидением. Ассоциации вообще не обязаны быть красивыми

▪️доверять себе больше, чем сонникам. Сновидец на самом деле уже знает, что сообщает сновидение о его внутренней жизни, но может забыть это

🔝для себя определить:
- Время
- Место
- Персонажи
- Какие чувства вы испытывали
 
Время: день/ночь, время года, прошлое/будущее?
 
Место: что вас окружает, перемещаетесь ли вы между разными локациями? Например, если во сне вы оказались в саду, что для вас это пространство?

Персонажи: кого вы встретили во сне? Это животные? Или люди? Или может быть, никого. Видите ли вы себя? Каким/какой? Что делают ваши персонажи во сне?

Чувства: какие чувства вы испытывали во сне? С какими чувствами вы проснулись?  

▫️Стоит особенно уделить внимание тем чувствам, которые возникли при повторном воспроизведении сна. Я отдаю предпочтение устному пересказу

▪️Главный вопрос: как все это соотносится с вашей жизнью? Сны часто говорят очень прямолинейно о том, куда движется наша жизнь

🔙 То, что является важным, останется в памяти либо вернётся в другом сновидении

--
Если вы психолог и работаете с клиентом: скорее всего вы исповедуете определенную модальность и способ работы со сновидениями будет зависеть от вашего подхода. Чтобы не вносить сумятицу, на мой взгляд, лучше держать единую теоретическую рамку. Если вы помогаете другому открыть смысл сна, главное не мешать. Внесение собственных интерпретаций нежелательно. Знание мифов, сказок, обращение к образам будет плюсом.

В анализе все как в театре: чем лучше драматургия (и эстетическая составляющая) «спектакля», тем больше он трогает и меняет зрителя.
...

Персонажей бессознательной жизни пациента, которые проявляются в аналитическом диалоге, в литературе ранее описывали как персонификации сновидений (Фрейд), внутренние объекты, воплощенные во сне или в детских играх (Кляйн), и отщепленные части психики (Бион).
...

Терапевтическая ситуация может вызывать сильнейшую боль, и это неудивительно. В конце концов, каждая сессия подобна трагедии, где зритель смотрит на свою собственную смерть (конец/цель, télos), хотя и никогда не сможет ее увидеть воочию — только в отражении персонажей.

Как пишет Бенджамин (1955), только смерть придает смысл истории. Каждый из нас проводит всю жизнь, выполняя парадоксальную задачу — придать смысл истории с открытым концом; единственное, что мы знаем, — конец неизбежен. Отсюда можно понять, почему Бион считает анализ театром жестокости, где на сцене разворачивается страх, боль и насилие.

Однако у нарратива в анализе есть и другие смыслы. Появление персонажа на сцене приводит действие в движение и, следовательно, проявляет темпоральность и отсутствие в ситуациях, где пациенты, чей главный императив — выживание, испытывают сильнейший страх. Необходимо следить за тем, чтобы появление персонажа не оказалось слишком внезапным или травматичным.

Дж. Чивитарезе Кошачьи глаза. Внутренняя фокализация и кастинг в психоаналитическом диалоге

Хроники сегодняшнего дня

Размышления о языке занимали меня всегда, но особенно изысканными и точными я нахожу их в текстах античной литературы.

Я читаю сейчас роман "Автобиография красного" Энн Карсон. Он повествует о страшном красном чудовище по имени Герион, которое жило на острове Эрифия и мирно пасло стадо волшебных красных коров, пока однажды из-за моря не прибыл герой Геракл и не убил Гериона, чтобы забрать его стадо. Древнегреческий поэт Стесихор, описывающий эту историю, делает интересный ход и даёт её от лица чудовища, а не героя, и тем самым узнаваемый сюжет обретает незнакомое ранее трагическое звучание. Энн Карсон обращается к мифу и пишет о нем, как если бы история Геракла и Гериона произошла в наши дни.

Когда-то я готовилась к экзамену по античной литературе и читая в ночи Овидия накануне экзамена, я была удивлена, как эти древние тексты, написанные две тысячи лет назад, звучат удивительно знакомо и мне, и те переживания наверняка могли чувствовать и мои одногруппники. И в этом есть соприкосновение с чем-то величественным и как из другого мира и в то же время простым человечным.

сами по себе наши сны открывают возможность отпустить заботы и интенсивные эмоциональные переживания
Сладких снов ✨

любовь это когда он на большую часть твоих философских вопросов отвечает "да, зай", он читает твои тексты и не понимает, приглашает тебя читать лекции, аккуратно их конспектирует и потом издаёт цолликоновские семинары. А ты из отпуска отправляешь ему открытки.

🌃 Добрый вечер
Сейчас будет несколько анонсов мероприятий, возможно они будут полезны кому-то

Далее в июне в Москве

В области Хаоса вещи удерживаются вместе желанием или притяжением. Действие возможно на данном базовом, хаотическом или «квантовом» уровне. Магия — это «действие на расстоянии». Хаос также создает своего рода порядок посредством Эроса (любви). Уилсон соглашается с точкой зрения Фурье, приписывая ее и суфийским поэтам, согласно которой любовь или влечение есть движущая сила Вселенной. Робинсон пишет: «Большой взрыв, по Бею, „красив и любит красоту“ (отсылка к хадису „Воистину, Аллах — Красивый и Он любит красоту“), хотя грязь тоже зеркало красоты. К примеру, цветы растут из грязи».

Полный текст статьи

Баю, милый, баю!
Песню начинаю
о коне высоком,
что воды не хочет.
Черной, черной, черной
меж ветвей склоненных
та вода казалась.
Кто нам скажет, мальчик,
что в воде той было?..

Усни, мой цветочек!
Конь воды не хочет.
Усни, лепесточек!
Конь взял и заплакал.
Все избиты ноги,
лед застыл на гриве,
а в глазах сверкает
серебро кинжала.
На коне высоком
беглецы спасались,
кровь свою мешая
с быстрою волною.
Усни, мой цветочек!
Конь воды не хочет.
Усни, лепесточек!
Конь взял и заплакал.

К берегу сырому
он не потянулся
вспененною мордой;
жалобно заржал он,
поглядев на горы -
суровые горы.
Ах, мой конь высокий,
ты воды не хочешь!..
Скорбь горы под снегом,
Не входи, помедли,
заслони окошко
сонной этой ветвью,
сном, упавшим в ветви.
Мальчик засыпает.
Мальчик затихает...
Баю, милый, баю,
песню начинаю...
О коне высоком,
что воды не хочет.

Не входи, не надо!
За долиной серой,
за горою скорбной
ждет тебя подруга.
Мальчик засыпает.
Мальчик отдыхает.
Усни, мой цветочек!
Конь воды не хочет.
Усни, лепесточек!
Конь взял и заплакал.

Работа с текстами рождает особую чувствительность к слову, образам, памяти. История филологии началась тогда же, когда существовала Александрийская библиотека и возникла необходимость в понимании более древних текстов, в частности гомеровских поэм, которые к lll в. до н. э. становились уже не очень понятными. Они содержали в себе так называемые "тёмные места" и требовали комментария, который оставляли в виде заметок на полях. Хотя Александрийская библиотека не была первой библиотекой в истории человечества, она была беспрецедентной по своим масштабам и размаху амбиций Птолемеев, которые задумали этот проект как хранилище всех знаний.

Ещё один проект - создание Библии - также послужил тем поприщем работы с текстами, где особое значение приобрели вопросы перевода на другие языки, и ключевая проблема, с который сталкиваются переводчики, это всегда проблема толкования и понимания.

Проблемы понимания, поиска смысла тех или иных событий это то, что на мой взгляд, сближает работу жрецов из разных областей, где одни воздают жертву богам филологии, а другие - богам психотерапии.

Так получилось, что я практиковала оба культа (филологии правда почти нет в моей жизни сейчас), и в этот день - день филолога - я хочу поблагодарить всех тех, кто причастен к филологии, кто продолжает нести такую большую любовь к слову.

Полина напомнила о базовых навыках заботы о себе, и я добавлю

База, прием, ответьте