Ин.8:32 Познаете истину, и истина сделает вас свободными.
Бог обещает нам свободу. Но хуже того, Он неявно требует от нас свободы. Не существует никакой благой силы, которой можно было бы отдать себя в подчинение в этом мире. Святой Дух? Он не сущность, ибо Он превыше всякой сущности, и Его действия не есть действия сущности. Послушание Богу есть послушание невидимому, неосязаемому, тому, что не может собой вытеснить личность, поскольку не является тварью, не является чем-то включенным в этот мир. Бог не вытесняет — Он освящает, обожает, просвещает, восстанавливает, исцеляет. Значит, Богу невозможно подчиниться, можно лишь измениться, приняв на себя подобие истины и образ свободы.
Отказ от свободы могут предложить только бесы. Только они, ища власти, стремятся подчинять себе тех, кто путает смирение и безответственность. И Бог есть Тот, Кто изгнал нас с ними в одно пространство, дабы научить нас неподчинению, научить нас восстанию, научить нас протесту. Протесту против тех, кто невидим, но не как Бог, бесплотен, но не как Бог, много видящих, но не всевидящих, весьма сильных, но не всесильных.
Святые будут судить мир, значит будут судить и бесов. Судьи могут быть беспристрастны, только если они ни от кого не зависят. Мир будет судим голосами тех, кто не был побеждён миром, ведь кто кем побеждён, тот тому и раб.
Мы знаем о Боге немного, и наше незнание принципиально: невозможно тварному постичь таин Нетварного. Но мы знаем о Боге, что Бог есть любовь. Которая? Та, что именуется агапэ, любовь отказа от самого себя, любовь принесения себя в жертву, любовь, которая не ищет своего, но ищет пользы другого. Поэтому Бог и даёт нам пути святости, чтобы мы во всём могли уподобиться Ему, вочеловечивается, чтобы мы обожились, даёт Своё Тело нам, чтобы и мы отдавали свои тела ради других. Отсюда и отличие послушания от подчинения: подчинение есть знак поражения, послушание же есть свободное служение в любви до отказа от своих интересов ради Бога и ближнего. Послушание может быть только добровольным, подчинение всегда насильственно, послушание помнит свою силу, подчинение лелеет свою слабость. Мы не можем быть свободны, пока не выйдем из подчинения тем, кто ищет своего, и не войдём в послушание Тому, Кто желает нашего блага.
💊1
Послушание Богу есть обретение святости. Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него (Лк.16:16).
Верно сказано, что невозможно человеку спастись самому, с Божьей же помощью всё возможно, и что мы спасаемся благодатью, полученной нами от веры. Но благодать не вытесняет волю, а освящает её на брань против тех, кто ищет нашей погибели. Бог укрепляет нас, чтобы мы устояли, ибо враг сильнее нас, но Бог с нами. Благодать не отменяет усилий, отнюдь, она делает их небессмысленными. Увы, Бог не сущность и не природа, значит сражаться придётся нам самим.
Есть какое-то дурацкое популярное представление о смерти, будто бы там есть какая-то развилка между раем и адом. Во-первых, нам не нужно попадать в ад, мы уже в аду, просто мы обмануты и слепы. Во-вторых, выход из ада только один, и он внутри. Царствие Божие внутри нас, и только внутреннее делание, работа над своим сердцем, может позволить в него войти. Нельзя спастить внешними делами — закон не может спасти. Спасение и святость внутри, туда надо направить усилия и труд, там же и отражать атаки бесов и выдергивать волчцы греха.
Что может быть дурного в человеке, если всё сотворённое Богом чисто? По природе своей чисто, но не по употреблению. Только чистому всё чисто, грешному же всё запрещено. Одна и та же природа может стать благословением или проклятием, и это не по внешним делам определяется, а по чистоте сердца. Поэтому покаяние есть изменение ума и очищение сердца.
Очищенное сердце есть сердце, полное любви. Как узнать любовь? Апостол перечисляет признаки: «любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1Кор.13:4-7).
Мф.6:22-23 Светильник телу есть око. И если око твое будет просто, то все тело твое светло будет; если же око твое лукаво будет; все тело твое темно будет. Итак, если свет, что в тебе, тьма есть, то какова же тьма?
Какое другое разумеет Он здесь око, кроме ума? Сие око не может быть просто, если не видит простого (чистого) света. Свет же простый (чистый) есть Христос. Итак, кто имеет в себе свет Христов, который бы светил в уме его, о том говорится, что он имеет ум Христов. Когда око твое, то есть ум твой прост, то есть светел, тогда и бестелесное тело твое, то есть все части души твоей будут светлы; и наоборот, когда ум твой лукав, то есть омрачен и погашен, тогда и вся душа твоя будет темна. Итак, рассуди добре, не тьма ли и свет, который в тебе? Вникни также добре, не думается ли тебе, что имеешь то, чего еще не стяжал? Добре рассмотри это, чтоб не обмануться и не подумать, что в тебе свет, тогда как это не свет, а тьма.
Преподобный Симеон Новый Богослов