Мир — это игра. Каждую секунду мы вынуждены соглашаться с правилами игры, которые обнаруживаем в своей памяти. Ничего, кроме памяти, ощущения времени, созерцания настоящего, которое есть просто картинка из смеси чувств и идей, и ощущения свободы действий у нас нет. Мы всегда потеряны, и каждую секунду находим себя. Что такое память? Что такое реальность? Мы ничто перед лицом непознаваемого.
Слова — это только формы. Никакое слово не имеет смысла само по себе, но обретает его в контексте. Каждое слово пронизывает множество смыслов, которые оживают в ушах слышащего и глазах читающего. Слово неотделимо от речи. Вне речи любые слова — пустышки. Любая попытка дать определение какому-либо слову сжимает и ограничивает его. Определения являются лишь попыткой дать контекст, но по факту оказываются тюрьмами для слов. Никакой ребёнок не учит свой родной язык через чтение словарей и определений, но усваивает его от живой речи матери.
❤1
Объективный мир есть мир форм, слова являются частью объективного мира. Смыслы же познаются только субъективно. Бог же пребывает вне мира форм и вне мира смыслов, поэтому природу Бога ограничивают не только слова, но самые смыслы этих слов. Наше понимание Бога — лишь проекция возможной природы Бога на мир смыслов, постигаемый нашим сознанием. Мир материален, сознание нематериально, а природа Бога — не то и не другое. Самое понятие нематериальности ограничивало бы Его. Поэтому Он везде и нигде, в этом мире и вне его, так как и «где» о Нём нельзя сказать, не ограничив Его.
Почему это так? Если бы наш ум мог вместить Бога, он был бы больше Бога. Но это не так, ибо никто не совершенен, как Бог. Пытаясь понять природу Бога, мы лишь ложкой вычерпываем море.
ЭПСЛ
@pxdvxl
В подвале больше сакральных знаний, кста. Некоторые вещи не выносятся в канал, либо выносятся не сразу, но вызревают.
А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса.
К галатам послание, глава 3, стихи 23–26
К галатам послание, глава 3, стихи 23–26
❤1
Предписания — это тоже только формы. Они не плохи и не хороши сами по себе. Но формы нужны для усвоения смысла. Смысл же закона — любовь. Закон — это учебник, данный нам Богом. Когда же окончим школу, то не ходим уже с учебником, но знаем сами, как поступать по вере.
Хотя природа Бога непознаваема, действия Его познаваемы, потому что совершаются в этом мире. Когда мы говорим, что Бог благ и человеколюбец, мы описываем Его действия, ибо что такое благость, как не благость действий? Бог есть податель даяний благих и не оставляет верующего в Него.
Когда Бог вмешивается в нашу жизнь, мы можем думать об этом: «Это мне за мои грехи», или: «Это мне за мои заслуги». Но такое мышление неверно. Неправильно искать причины у того, что делает Бог. В Боге нет причин, у Него есть только цели. Цели же всегда лежат в будущем, а будущее знает только Бог. Поэтому мы всегда лишь догадываемся, что Бог хочет сказать нам, но время оправдывает наши догадки. Поэтому не за грехи наказывает, но для вразумления и исправления сердца. И не за заслуги поощряет, но для прославления Своего имени.
Почему это важно? Потому что Бог не механизм. Никто не может заставить Бога сделать то или другое, наказать себя или поощрить, но всё Бог подаёт нам для нашего спасения.
Forwarded from Mission life | Православная миссия в Туве (Антоний Дулевич)
Без ревности о спасении у христианина нет настоящей внутренней жизни, так учит святитель Феофан Затворник. Но, подлинную ревность, даруемую от Господа, христианин старается скрыть, не выставляя её напоказ укорением других за недостатки относительно церковной жизни. Потому, что истинная ревность о спасении - это не плод личных усилий и мнимой праведности, а дар благодати Духа Святого, подающийся самотверженному сердцу. А при укорении ближних человек лишается этого дара. Тот же, кто имеет мнимую ревность и находится в постоянных обсуждениях неправости других, не чувствует утраты этого дара, так как его и не было. Поэтому таковой и остаётся тонуть в пересудах, услаждаясь мнимой собственной праведностью. Имеющий же истинную ревность безжалостен к себе и снисходителен к ближним, потому что знает, что как легко потерять благодать Божию. Подробнее - в беседе 👇
https://youtu.be/yvhf9e_neQ8
https://youtu.be/yvhf9e_neQ8
YouTube
Стяжание ревности в духовной жизни по учению святителя Феофана Затворника
Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.
Евангелие от Иоанна, глава 5, стихи 24–27
Евангелие от Иоанна, глава 5, стихи 24–27
❤1
Слыша о чудесах и исцелениях, которые творил Христос, фарисеи сказали: «Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского» (Мф.12:24). На что Христос им отвечает: «Всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мф.12:31–32). Отчего же фарисеи, усомнившиеся в источнике чудотворений, оказались недостойны прощения? Потому что дела Духа Святого есть дела любви. Кто любовь называет злом, тот сам о себе свидетельствует, что он зол. Хула на Духа Святого — это не набор слов, а сознательное отторжение Божией любви. Бесы — богохульники, так как, зная Бога, отвергли Его.
❤1
Бог наказывает не за произносимые слова и даже не за передаваемые словами смыслы, но за ненависть, царящую в сердце.