А свобода воли — это оптимизация некоторого функционала в пространстве возможных событий.

Am I working toward an extreme of joy, or of pain? Will I achieve a minimum, or a maximum?

Ted Chiang, “Story of Your Life”

Сын мой! в продолжение жизни испытывай твою душу и наблюдай, что для нее вредно, и не давай ей того; ибо не всё полезно для всех, и не всякая душа ко всему расположена. Не пресыщайся всякою сластью и не бросайся на разные снеди, ибо от многоядения бывает болезнь, и пресыщение доводит до холеры; от пресыщения многие умерли, а воздержный прибавит себе жизни.

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, глава 37, стихи 30–34

Мир, в котором закон духа побеждает закон плоти, должен описываться не каузально, а телеологически. Когда мы подчиняемся греху, мы подчиняемся причинам; а святость — это не причина, а цель. Воин Христов буквально воюет против законов физики, действующих в его плоти, которая стала непослушной духу из-за отлучения от благодати Божией. По замыслу Божию цель должна формировать причины, но без Бога всё перевернулось вверх тормашками.

Гал.5:17 Плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.

Всё изменяющее приводится в движение неизменяющимся. Никакое движение невозможно без чего-то недвижимого. Так, мир движется и изменяется, но его приводят в движение неподвижные законы физики. Так и душа, будучи по природе движимой, приводится в движение неподвижным духом. Человек был владыкой мира, и мир подчинялся ему. Но за то, что соблазнился, лишился благодати, так что дух ослаб и его собственное тело вышло из подчинения ему.

Бог есть Единая Первопричина всех неподвижных причин. Бог творит материальный и духовный (астральный) миры, подчиняющиеся механическим законам, и разумных тварей, которые обладают волей и поэтому сами себе закон.

У духовного мира есть свои «законы физики». Так, тела духовные неповреждаемы так, как можно повредить тело физическое, и поэтому бессмертны. Мы называем демонов ангелами падшими, а не грешными, потому что они отпали от Бога, хотя не знали греха как войны плоти и духа. Как ангелы, не имея врага внутри себя, отреклись Бога, так и среди людей есть те, кто, хотя бы и имел в совершенстве святое тело и очищенную душу, духом отверг Бога и потому погиб. Решение принимает лицо (ипостась), которое не часть природы, но над природой: телом, душой и духом.