Итак, отрезвись немного от сна твоего, ничтожный! Открой уста свои, призови Его. Молись часто, проливай слезы непрестанно, бегай расслабления, возлюби кротость, возжелай воздержания, упражняйся в безмолвии, поучайся в псалмопении. Возлюби Бога всей своей душой, как Он тебя возлюбил; соделайся храмом Божиим. И вселится в тебя Всевышний Бог, потому что душа, которая имеет в себе Бога, делается святым и чистым храмом Божиим. Ибо когда Господь вселится в душе, ликуют о ней Ангелы Небесные и стараются оказать ей предпочтение, потому что она делается храмом своего Владыки.

Преподобный Ефрем Сирин, «Слово о суде и об умилении»

Закон Хелдейна

Вселенная не только необычнее, чем мы воображаем, она необычнее, чем мы можем вообразить.

Напоминание.

Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его.

Евангелие от Матфея, глава 10, стихи 34–36

О существовании Бога

На горе Синай Господь открывает Моисею одно из Своих имён — Сущий (Исх.3:14), что значит Тот, Кто существует. Такое определение Бога кажется парадоксальным, так как из него следует, что Бог по определению существует. Или более радикально — Бог есть единственный, чьё существование не может подвергаться сомнению. Однако парадоксальность легко устранить, если освободить себя от любых предрассудков и искать Бога именно в таком смысле.

В «Рассуждении о методе» Декарт показывает, что существование всего объективного мира может быть подвергнуто сомнению. В этом заключается отличие субъективной реальности от объективной: только субъективная реальность неустранимо реальна, объективная же реальность в значительной степени принимается на веру. Это хорошо подчёркивает мысленный эксперимент «Мозг в колбе»: у субъекта нет возможности надёжно установить источник своих ощущений. Однако есть нечто, что субъект (мыслящее сознание) может принять с высокой степенью достоверности. У субъективных ощущений должен быть источник, являющийся первопричиной самой возможности испытывать эти ощущения. Такой источник или такая первопричина и является Сущим. Для мозга в колбе «Сущий» — это либо компьютер, либо создатель этого компьютера. Для атеиста «Сущий» — это законы физики, порождающие Вселенную, которая вмещает в себя разумных существ, обладающих сознанием. Впрочем, в обоих случаях есть разрыв в объяснении: мы не понимаем, как должны быть сформулированы естественнонаучные законы, присваивающие определённым состояниям мозга субъективные ощущения (квалиа). Аргумент знания указывает на то, такие формулировки просто невозможны в рамках физикализма.

Посему псалмопевец и называет отрицающего существование Бога «безумцем» (Пс.13:1), ибо безумно называть Существующего несуществующим. Однако свойства Бога, в отличие от Его существования, уже являются предметом веры. Бог непознаваем по природе, так как Он выше всякой природы; познаваемы только действия (энергии) Бога в этом мире. Поэтому апостол Иоанн и говорит: уверовали в любовь, которую имеет к нам Бог (1Ин.4:16). Уверовали, потому что познали её. Познали, потому что Он Сам явил её нам.

Жизнь — это MMORPG. Переубедите.

Промысл Божий есть постоянное и непрерывное попечение Бога о мире. Бог предвидит все возможные сценарии будущего и Своим невидимым действием выбирает лучший сценарий из возможных с учётом сохранения у разумных существ их свободы воли. Поэтому случайные события не являются подлинно случайными, но всё «случайное» споспешествует нам ко благу.

Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении. Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией. Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.

К римлянам послание, глава 8, стихи 24–28

Доброе утро!