Христа ради юродивые показывают, что христианство не сводимо к внешним нормам нравственности. Очень часто они делают такие вещи, которые кажутся нам выходящими за рамки приличия, и за рамки нравственности. Василий Блаженный голый ходит по Москве, садится на паперть и по пятницам кушает мясо. Но, тем не менее, мы видим, что он делает это не случайно, а руководим Духом Божиим. Почему он это делает? Потому что он хочет показать нам одну простую вещь, что суть христианства в любви между Богом и человеком. Не просто в наборе правил, к которым многие пытаются свести христианство. Очень часто людям хочется, чтобы им дали свод правил, который бы они выполнили, и Бог от них бы отстал. А юродивый говорит, что не выйдет. Бог не отстанет и христианство к своду правил не сведешь. Христа ради юродивые говорят, что есть путь, который ведет дальше закона, путь, которым должен ходить каждый человек — путь прямого личного общения с Богом. И пока человек все делает по правилам, он от этого личного пути богообщения будет далек. Это очень важно помнить и именно поэтому Господь давал Христа ради юродивым великие дары: чудотворения и исцеления. Сколько помощи оказывали Ксения блаженная, блаженная Матрона. Хотя жизнь их не вписывалась в обычные рамки, именно по той причине, что они любили Бога. Эта любовь действительно становилась сердцевиной их жизни.

Священномученик Даниил Сысоев

Штука в том, чтобы оторваться от мира, не думая об этом! Для этого надо не ста­вить отречение себе в заслугу, иначе оно станет не избавлением, а отравой. Единственное надежное средство против спеси, как учил Игнатий Лойола, заключается в том, чтобы видеть во всех своих успе­хах Божие произволение, считать, что все дано нам и ничто не исходит от нас самих.

Совет хорош для вулканических случаев, непременно требующих вме­шательства благодати, самоотречение же — совсем иное дело, это долгий, кропотливый, нелегкий труд последовательного принесения в жертву своего «я», как же им не гордиться? Сколько бы ни возрастал наш духовный уровень, качественные сдвиги неве­лики, мы остаемся заперты в своих пределах, и са­мое прискорбное следствие этого — неискоренимость внутренней гордыни. «Ни одно создание, — пишет святой Фома, — не может возвысить свою природу, не прекратив существования»

Эмиль Чоран

Моё будущее, каким я его вижу.

Молимся за подписчиков.

И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем. Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви.

Иоанна 1-е послание, глава 4, стихи 16–18

Твоих благодеяний и даров незаслуженно сподобившись, яко рабы недостойные, Владыко, к Тебе с усердием обращаясь, благодарение посильное приносим, и Тебя как Благодетеля и Творца прославляя, восклицаем:

Слава Тебе, Боже Всемилостивый и Всещедрый!

О теократии

Тот период, который упоминается как период максимально ясного проявления власти Бога, — это период одновременно максимальной свободы для Израиля. Существует закон Божий, данный через Моисея, существует судья. Судьи защищают народ, осуществляют правосудие — и точка, во внутренние дела народа они не лезут. На людях не было даже налогов.

С точки зрения Бога великолепно что? Когда люди живут в рамках Божьего закона и когда государству к ним лезть фактически не надо.

Священномученик Даниил Сысоев, «Об отношении христиан к государственной власти»

Начало лекции может несколько смутить, так как отец Даниил не проводит обычного для анархической традиции различия между суверенным государством и порядком, называя государством и то, и другое. Для анархиста порядок рождается из свободы, а государства, будучи врагами свободы, оказываются также и врагами естественного (задуманного Богом) порядка. Однако отец Даниил бескомпромиссно подчёркивает, что единственная нормальная, угодная Богу власть — это власть Самого Бога. При такой власти никакой закон, кроме Божественного, не насаждается насильно. Божественный же закон сводится к одной лишь заповеди любви к Богу и ближним, то есть к вере, милосердию и принципу неагрессии, защищаемому правосудием.

Где правит любовь, там не нужны налоги.

Бог создал нас свободными. Мы сами поставили над собою господ.