Многие получили спасение без прорицаний и осияний, без знамений и чудес, но без смирения никто не внидет в небесный чертог. Ибо хранитель первых (дарований) есть второе (смирение); но часто, в легкомысленных людях, чрез первые истребляется второе.

Лествица 25:52

Поскольку таким образом плотские страсти зачинаются и приходят в движение от помышлений страстных, то от них надо начать и врачевание их. Ибо как при пожаре, если желающий погасить его станет как-нибудь пресекать пламя сверху, нисколько не успеет в деле погашения; если же отторгнет вещество горючее, пожар тотчас умалится и стихнет: так и в отношении к плотским страстям, если не иссушить источника помыслов внутри молитвою и смирением, а только постом и умерщвлением тела вооружиться против них, то безуспешно будешь трудиться; если же источник освятишь смирением и молитвою, как мы сказали, то сообщишь освящение и внешнему телу.

Святитель Григорий Палама, «Ко всечестной во инокинях Ксении, о страстях и добродетелях и о плодах умного делания»

Админ (объясняет).

Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда позна́ю, подобно как я познан.

К коринфянам 1-е послание, глава 13, стихи 9–12

Если ваш подвал не такой, с вашей жизнью что-то не так.

1Кор.7:29-31 Время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего.

Сими словами апостол Павел показывает, что монашеская и семейная жизнь отличаются для христианина лишь внешнее, по внутреннему же устроению всякий человек, желающий именоваться христианином, должен быть «монахом», то есть умирающим для мира и его страстей (Рим.8:10, Гал.5:24). Всякая человеческая душа есть невеста Христова; если же не радеет о своём Женихе и совокупляется с образами сего преходящего мира, то впадает в блуд. Главных страстей суть восемь: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость. Сии греховные страсти, действуя в душе и теле, увлекают за собой волю человека, так что она уже не может свободно царствовать в нём, а значит и не может соцарствовать Христу.

Грех — это не нарушение предписаний, ибо исполнением предписаний (т.е. закона) не может спастись никто (Рим.3:20). Грех есть ошибка в следовании за Христом. Человек удобосклонен ко греху под действием живущих в нём греховных страстей. От сих страстей и происходят греховные поступки, слова, помыслы. Посему обязанностью христианина является очищение себя, своего сердца, от греха. Слово «покаяние» по-гречески μετάνοια, что значит «изменение ума». Никакой грех сам по себе не может погубить человека, ибо грехи тела умрут вместе с телом. Но любой нераскаянный грех убивает душу человека, ибо не устраняется причина греха — греховная страсть, разлучающая со Христом. Человек сам не может победить грех; Бог всё может (Лк.18:27). Посему душа исцеляется тогда, когда непрестанно памятует о Боге и сознаёт своё ничтожество. Тому же, кто потрудится на ниве очищения своего сердца, награда обещана следующая: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф.5:8). Комментируя этот стих, блаженный Августин пишет: «Или, обращаясь к телесным образам, как ты хочешь увидеть восход солнца воспалёнными очами? Если очи здоровы, этот свет будет наслаждением, а если нездоровы, то этот свет будет мучением. Ибо тебе не позволено созерцать нечистым сердцем то, что созерцается только чистым сердцем».

Молитва при подготовке к исповеди

Господи Святый Душе, даждь ми воспоминание, разумение, исповедование, прощение и оставление грехов моих и согрешений и исправление греховныя моея жизни подаждь ми.

Иное есть промысл Божий; иное — Божия помощь; иное — хранение; иное — милость Божия; и иное — утешение. Промысл Божий простирается на всякую тварь. Помощь Божия подается только верным. Хранение Божие бывает над такими верными, которые поистине верны. Милости Божией сподобляются работающие Богу; а утешения — любящие Его.

Лествица 26:24

eros vs. agape, наглядно