Не могу полностью согласиться. Хотя предпосылки по большей части верны, отказ от «специализации» святых не несёт никакой практической пользы. Обращение к определённым святым в определённых ситуациях, а также покровительство святых определённым сферам жизни является живой традицией Церкви, и исключение такой практики попросту устраняет символический слой в общении с Богом. Я знаю примеры того, как молитвы святителю Спиридону помогали человеку найти жильё, молитвы преподобным Кириллу и Марии Радонежским — найти спутника жизни, молитвы блаженной Ксении — преодолеть ссоры, молитвы пред иконой «Нечаянная Радость» — изменить свою жизнь и стать ближе к Богу. И Господь всегда показывает, какой святой помог. Разумеется, человек должен придерживаться правильного учения о святых, но такими же лозунгами о мнимом язычестве руководствовались и иконоборцы, теперь без сомнения признаваемые всеми еретиками.

О духовном отце

Хотя духовным отцом — то есть человеком, наставляющим в вере — может быть любой священник, есть некоторое требование, которое позволяет предпочитать одного священника другому. А именно — дар молитвы. Что бы священник не говорил в беседе с тобой, самое главное, чтобы он за тебя молился. Поэтому лучшими духовниками часто оказываются монахи и в особенности схимонахи — люди, посвятившие всю свою жизнь молитве.

Если духовный отец и духовное чадо в беседе не надеются на свои силы, то Сам Господь присутствует посреди них, и Дух Святой влагает слова в уста духовника, ибо если монах смиренен, он не станет ничего говорить от себя. Таким монахам открывается дар прозорливости, что скоро становится очевидно обращающимся к ним. Тогда ты и можешь верить, что сказанное старцем исходит от Бога, ведь было бы весьма неразумно вверять своё спасение человеку, руководствующемуся собственными суждениями, пусть даже и с семинарским образованием. Ибо от многого образования бывает надменность, а она изгоняет Бога.

Разумеется, речь идёт не об исповеди: исповедоваться можно любому священнику, так как исповедь совершается пред Богом, а священник является в это время лишь свидетелем. В идеальной ситуации общение с духовником и исповедь должны быть разделены, хотя общение во время исповеди может быть разумным компромиссом.

Затещу collapsible quotes и расскажу о том, почему я перестал пить таблетки от головной боли. История вспомнилась в контексте «специализации» святых.

Это было, кажется, на первом курсе магистратуры, я сидел на работе и должен был выполнить некоторое задание от своего руководителя. Но у меня началась сильная головная боль, столь сильная, что я сполз с кресла на пол и провёл так, сидя на полу, несколько часов, не в силах что-либо сделать. Потом я всё же набрался сил и пошёл к своему руководителю объяснять, почему я ничего не сделал. Он посетовал, что я не пришёл раньше, дал мне какую-то таблетку (анальгин что ли, не помню) и отпустил меня домой.

Таблетка не помогла. У меня не только не ослабла головная боль — нет, у меня добавилась к ней ещё какая-то жуткая, необычайной силы икота, от которой буквально перетряхивало всё тело. Вернувшись домой, — был уже вечер — я приступил к вечерним молитвам. Где-то на середине я изрядно устал из-за икоты и попросил Иоанна Предтечу об исцелении, чтобы закончить вечернее правило. Стоило только произнести эту краткую просьбу, как головная боль и икота ушли мгновенно.

На следующий день, проходя мимо аптеки, я подумал, что неплохо бы купить цитрамон, который мне всегда помогал, чтобы больше не попадать в такие ситуации. Как только я это подумал, моё тело сотрясло от икоты, точно такой же, какая была накануне. Как только я отказался от этой мысли, икота прошла. Тогда я и положил себе на сердце никогда не пить таблеток от головной боли и во всех болезнях уповать на Господа.

В моей жизни и жизни моей семьи было множество чудесных исцелений, в том числе весьма тяжёлых заболеваний, и я на опыте знаю, что Господь может исцелить любую болезнь мгновенно. Если Господь даёт какую-то болезнь и не отнимает её сразу, значит она промыслительно для чего-то нужна, и Промысл Божий в таких случаях может быть постигнут рассуждением. Болезнями Господь может, например, исправлять наши пути, предохраняя от неправильных поступков. Иногда болезнь может быть послана в изобличение греха и обычно отнимается после покаяния. Наконец, болезнь может быть искушением. Болезнь в жизни христианина — это всегда благословение.

Шаверма без халапеньо — деньги на ветер.

Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.

К коринфянам 1-е послание, глава 1, стихи 27–29

Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их, в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь. Ибо вот завет, который Я завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И не будут учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа, потому что все познают Меня, от малого до большого из них; потому что Я милостив буду к неправдам их, и грехов их не вспомяну более.

Книга пророка Иеремии, глава 31, стихи 31–34