- Завтра ночью не спим и сыпем повсюду бобы!
- Гай, а ты точно в порядке?

👻 Майские праздники у римлян были то зловещими, то непонятными: давайте посмотрим, почему, и при чём тут, собственно, бобы.

🪴 3 мая: окончание Ludi Florales (28.04-3.05), праздника в честь богини цветов и природы Флоры, о которой мы рассказывали в посте об апрельских праздниках.

👻 9, 11, 13 мая: Лемурии, праздник мёртвых

Лемурии (Lemuria) – один из самых мистических праздников Рима, посвящённый поминовению душ умерших предков. Этот ритуал проводился ежегодно 9, 11 и 13 мая, когда считалось, что души умерших (лемуры, добрые – lares, злые – larvae) возвращаются в мир живых.

Происхождение этой традиции уходит корнями в глубокую древность. Согласно легенде, праздник был установлен ещё в царский период и был связан с убийством Рема Ромулом. Римляне верили, что неупокоенные души могут навлечь болезни, неудачи и бедствия на семью. Поэтому особое внимание уделялось ритуалам очищения дома и территории вокруг него.

Главный ритуал проводился главой семейства в полночь. Он босиком обходил все комнаты дома, делая специальные знаки пальцами, чтобы не встретиться с духами (возможно, от этого обычая происходят некоторые хорошо знакомые нам жесты?). Далее pater familias омывал руки, брал бобы, бросал их через плечо и 9 раз произносил заклинание, в котором просил лемуров принять эти бобы и не пакостить его дому и близким. Считалось, что лемуры идут за ним по пятам и подбирают эти бобы.

Задобрив злых духов и как следует намусорив, отец семейства снова омывал руки, брал в руки нечто вроде медного гонга или таза и с грохотом колотил в него, 9 раз прося потусторонних гостей покинуть его дом. Лемуры с бобами улепётывали, а обряд заканчивался.

Символизм праздника заключался в том, что бобы считались пищей мёртвых, а их количество (9) было священным числом в римской традиции. Босые ноги символизировали смирение перед духами предков, а обход дома – создание защитного круга.

🐉 21 мая: Ago­na­lia

Праздник с жертвоприношениями, происхождение названия которого точно неизвестно: даже Овидий в его описании ограничивается 2 строчками. По его версии, «Назван сей день, может быть, по жрецу с подпояской, который жертву приносит богам и убивает её».

Павел Диакон пишет: «Агональным назывался тот день, в который царь приносил искупительную жертву, жертвенное животное же древние называли “agonia”. Считали также, что агональным называется бог, который руководит ведением дел. Или потому, что холмы называли агонами, а Агониями – жертвоприношения, которые совершались на холме». Под царём имеется в виду жреческая должность царя священнодействий, о ней чуть далее.

Есть мнение, что жертвы приносились разным богам: так, 21 мая римляне почитали Вейовиса, бога подземного мира, и закалывали в честь него барана.

❓ 24 мая: Q. R. C. F.

Ещё один малопонятный праздник. Не совсем ясен даже смысл названия. Одна из трактовок перевода: Quando Rex Comitiavit fas («Когда царь собирал народное собрание»). Овидий опять ограничился 2 строчками и написал, что это либо спецобряд, либо царь опять сбежал, как на празднике Regifugium 24 февраля.

Священный царь, или царь священнодействий (лат. rex sacrorum, rex sacrificus, rex sacrificulus) – 2-й по значимости после Великого понтифика жрец после провозглашения республики. Его должность была пожизненной и несменяемой; его нельзя было казнить, и подчинялся он только верховному понтифику. Он приносил жертвы каждые календы и совершал другие важные обряды.

24 мая цaрь священнодeйствий председательствовал в народном собрании, приносил жертвы и проводил обряды. Вот такой странноватый праздник.

☕️ Наверное, у многих римлян к концу мая оставалось ощущение незавершённости, недостаточного количества веселья и поводов собраться за одним столом / поглазеть на зрелища. Одним словом, не сезон: вся надежда на июнь.

Salve, Latina!
🔜 #SL_curiosum