Мне повезло совсем немного контактировать с Джейн Гудол в конце её жизни - она из поколения, задавшего вектора и смыслы современной науки и культуры, поколения, которое утекает "сквозь пальцы", просто потому, что его время настало. Внутри себя я сохраняю ее главное для меня сообщение: о том, что ткань жизни неразрывна, что разница между человеком и другими видами не так велика, как нам кажется, и что в будущем, если у нашего вида оно будет, человеку надо будет научиться смотреть глазами самой Жизни, глазами самой Матери Земли, а не только глазами людей. Джейн посвятила себя изучению обезьян, но она очень любила людей, особенно любила молодежь, и она щедро делилась собой и своим светом, вдохновляя бессчётное число исследователей и мыслителей. Если и есть свой пантеон "эволюционных лидеров", то для меня Джейн в нем - одна из главных фигур. Спасибо за все 🙏
❤6🔥2🙏2
Forwarded from Кот Шрёдингера (Андрей Константинов)
Мир прощается с легендарной Джейн Гудолл, крупнейшим приматологом и защитницей животных. Она первой показала, что шимпанзе используют орудия (что считалось уникальным и определяющим свойством человека), учила нас относиться к ним как к личностям, впервые открыла и темную сторону их жизни, - длившиеся годами жестокие войны между разными группами шимпанзе.
Джейн Гудолл прожила 91 год. Больше 60 из них связаны с изучением шимпанзе и их защитой. Ей было всего 26, когда в июле 1960 года она впервые ступила на галечный берег нынешнего Национального парка Гомбе. У нее не было научного звания и даже формального высшего образования, но она твердо знала, чего хочет. Джейн с детства мечтала жить с животными и писать о них. «Это потому, что я влюбилась в Тарзана. Он женился не на той Джейн, я ужасно ревновала и считала её слабачкой. Я сама была бы для Тарзана гораздо лучшей подругой!», - любила шутить она.
Работая официанткой, Джейн накопила денег на билет в Африку - в один конец на корабль до Кении. Там она сумела встретиться со знаменитым палеоантропологом Луисом Лики, доказывавшим, что человек появился в Африке. Энергия и знания Гудолл произвели на Лики впечатление, и он тут же нанял её своей секретаршей, - Джейн предусмотрительно окончила курсы секретарш, а секретарша Лики уволилась за два дня до их встречи. Это ли не судьба? Лики пригласил её сопровождать его и Мэри Лики (жена Луиса была тоже крупным палеоантропологом, а впоследствии и сын) на раскопки древнейших людей в ущелье Олдувай.
Лики был занят древними людьми, но считал, что кто-то должен по-настоящему изучить и их ближайших родственников. В то время учёные, хоть и знали о близком родстве людей и шимпанзе, но практически ничего не знали о поведении этих обезьян в дикой природе. Вскоре Лики понял, что Джейн – идеальная кандидатура для этого, - в том числе потому, что не имеет высшего образования. Он хотел отправить на полевые работы человека без предубеждений в этой области, поскольку в начале 1960-х биологам полагалось считать, что люди — единственные животные, обладающие индивидуальностью, разумом и чувствами. А еще Лики намеренно искал для этой работы женщин, считая, что они более наблюдательны и терпеливы, чем мужчины, а также не столь сильно будут возбуждать агрессивные наклонности у самцов.
Так Джейн стала первым «Ангелом Лики» (позже их будет трое - Дайан Фосси будет изучать горных горилл, а Бируте Галдикас – орангутанов на Борнео). Джейн отправили в её первую шестимесячную экспедицию искать шимпанзе в танзанийские лесах вместе с матерью, - неприлично же девушке ехать одной с палаткой в джунгли.
Три месяца они бродили по джунглям без особого толку, переболели малярией. Густая листва мешала наблюдать шимпанзе на расстоянии, а когда Джейн пыталась подойти, они убегали. Но Гудолл не сдавалась, - Лики не напрасно охарактеризовал ее как человека невероятного терпения. В конце концов бананы и уважительное обращение сделали свое дело – Джейн сумела завоевать доверие высокорангового самца с серебристыми волосами на лице, которого она назвала Дэвидом Грейбирдом (а еще она называла его «моим самым любимым шимпанзе всех времён»). Гудолл сделала обычной среди этологов практикой давать изучаемым зверям имена вместо номеров – и относиться к ним как к индивидуальностям.
И вот однажды Джейн увидела то, что перевернуло представления ученых о животных. Считалось, что именно умение использовать и изготавливать орудия труда отличает людей от других животных А Дэвид Грейбирд на глазах у Джейн согнул ветку, посрывал с неё листья и стал с помощью этой ветки выуживать термитов из гнезда! С этого момента начинается исследование орудийной деятельности животных, и даже больше – их культур.
Когда Джейн рассказала об этом своему наставнику, Лики ответил : «Теперь нам придется либо переопределить понятие человека, либо признать шимпанзе людьми».
(продолжение - в комментарии, тут не помещается)
Джейн Гудолл прожила 91 год. Больше 60 из них связаны с изучением шимпанзе и их защитой. Ей было всего 26, когда в июле 1960 года она впервые ступила на галечный берег нынешнего Национального парка Гомбе. У нее не было научного звания и даже формального высшего образования, но она твердо знала, чего хочет. Джейн с детства мечтала жить с животными и писать о них. «Это потому, что я влюбилась в Тарзана. Он женился не на той Джейн, я ужасно ревновала и считала её слабачкой. Я сама была бы для Тарзана гораздо лучшей подругой!», - любила шутить она.
Работая официанткой, Джейн накопила денег на билет в Африку - в один конец на корабль до Кении. Там она сумела встретиться со знаменитым палеоантропологом Луисом Лики, доказывавшим, что человек появился в Африке. Энергия и знания Гудолл произвели на Лики впечатление, и он тут же нанял её своей секретаршей, - Джейн предусмотрительно окончила курсы секретарш, а секретарша Лики уволилась за два дня до их встречи. Это ли не судьба? Лики пригласил её сопровождать его и Мэри Лики (жена Луиса была тоже крупным палеоантропологом, а впоследствии и сын) на раскопки древнейших людей в ущелье Олдувай.
Лики был занят древними людьми, но считал, что кто-то должен по-настоящему изучить и их ближайших родственников. В то время учёные, хоть и знали о близком родстве людей и шимпанзе, но практически ничего не знали о поведении этих обезьян в дикой природе. Вскоре Лики понял, что Джейн – идеальная кандидатура для этого, - в том числе потому, что не имеет высшего образования. Он хотел отправить на полевые работы человека без предубеждений в этой области, поскольку в начале 1960-х биологам полагалось считать, что люди — единственные животные, обладающие индивидуальностью, разумом и чувствами. А еще Лики намеренно искал для этой работы женщин, считая, что они более наблюдательны и терпеливы, чем мужчины, а также не столь сильно будут возбуждать агрессивные наклонности у самцов.
Так Джейн стала первым «Ангелом Лики» (позже их будет трое - Дайан Фосси будет изучать горных горилл, а Бируте Галдикас – орангутанов на Борнео). Джейн отправили в её первую шестимесячную экспедицию искать шимпанзе в танзанийские лесах вместе с матерью, - неприлично же девушке ехать одной с палаткой в джунгли.
Три месяца они бродили по джунглям без особого толку, переболели малярией. Густая листва мешала наблюдать шимпанзе на расстоянии, а когда Джейн пыталась подойти, они убегали. Но Гудолл не сдавалась, - Лики не напрасно охарактеризовал ее как человека невероятного терпения. В конце концов бананы и уважительное обращение сделали свое дело – Джейн сумела завоевать доверие высокорангового самца с серебристыми волосами на лице, которого она назвала Дэвидом Грейбирдом (а еще она называла его «моим самым любимым шимпанзе всех времён»). Гудолл сделала обычной среди этологов практикой давать изучаемым зверям имена вместо номеров – и относиться к ним как к индивидуальностям.
И вот однажды Джейн увидела то, что перевернуло представления ученых о животных. Считалось, что именно умение использовать и изготавливать орудия труда отличает людей от других животных А Дэвид Грейбирд на глазах у Джейн согнул ветку, посрывал с неё листья и стал с помощью этой ветки выуживать термитов из гнезда! С этого момента начинается исследование орудийной деятельности животных, и даже больше – их культур.
Когда Джейн рассказала об этом своему наставнику, Лики ответил : «Теперь нам придется либо переопределить понятие человека, либо признать шимпанзе людьми».
(продолжение - в комментарии, тут не помещается)
❤3🙏1
Кот Шрёдингера
Мир прощается с легендарной Джейн Гудолл, крупнейшим приматологом и защитницей животных. Она первой показала, что шимпанзе используют орудия (что считалось уникальным и определяющим свойством человека), учила нас относиться к ним как к личностям, впервые открыла…
Продолжение поста Андрея Константинова:
"В 1965 году Джейн появилась на обложке National Geographic, - началась ее слава как исследовательницы, которая говорит о шимпанзе так, словно у них есть характер, чувства и разум. Такой «антропоморфизм» поначалу очень раздражал коллег.
Она проводила месяцы, а потом и годы, по-настоящему погрузившись в сообщество шимпанзе, видя его изнутри, - в мире еще не было человека, который бы понимал шимпанзе так хорошо. Джейн показала, что понять таких сложных существ как шимпанзе не получится без эмпатии: «Когда вы эмпатичны, вы видите что-то, чего не понимаете, и вдруг испытываете момент озарения, потому что понимаете происходящее, и вот тогда у вас, как учёного, появляется возможность проверить, действительно ли ваше озарение было верно. Но без эмпатии вы бы вообще ничего не поняли», - объясняла Гудолл.
Уже более 300 исследовательских работ опубликовано группами, работающими под ее руководством в Гомбе. Но постепенно Джейн стала меньше времени уделять полевой работе, полагаясь на учеников и коллег, а сама все больше внимания уделяла спасению животных и их окружающей среды. В 1977 году она основала Институт Джейн Гудолл , чтобы содействовать защите шимпанзе которым угрожают браконьерство и разрушение среды обитания.
Последние сорок лет жизни Джейн провела скорее как активистка, чем как ученый, разрабатывая и реализуя программы по защите природы, без устали путешествуя по миру с лекциями. Несколько лет назад во время лекции Гудолл спросили, каким будет её следующее большое приключение. Гудолл на секунду задумалась, прежде чем ответить: «Умереть». 1 октября 2025 она умерла в дороге, во время лекционного тура.
Джейн Гудолл произвела революцию не только во взглядах на шимпанзе, но и в представлениях о том, что значит быть человеком. Своими исследованиями она заново поставила этот вопрос, - а ответ на него дала своим отношением к шимпанзе, всей своей жизнью.
"В 1965 году Джейн появилась на обложке National Geographic, - началась ее слава как исследовательницы, которая говорит о шимпанзе так, словно у них есть характер, чувства и разум. Такой «антропоморфизм» поначалу очень раздражал коллег.
Она проводила месяцы, а потом и годы, по-настоящему погрузившись в сообщество шимпанзе, видя его изнутри, - в мире еще не было человека, который бы понимал шимпанзе так хорошо. Джейн показала, что понять таких сложных существ как шимпанзе не получится без эмпатии: «Когда вы эмпатичны, вы видите что-то, чего не понимаете, и вдруг испытываете момент озарения, потому что понимаете происходящее, и вот тогда у вас, как учёного, появляется возможность проверить, действительно ли ваше озарение было верно. Но без эмпатии вы бы вообще ничего не поняли», - объясняла Гудолл.
Уже более 300 исследовательских работ опубликовано группами, работающими под ее руководством в Гомбе. Но постепенно Джейн стала меньше времени уделять полевой работе, полагаясь на учеников и коллег, а сама все больше внимания уделяла спасению животных и их окружающей среды. В 1977 году она основала Институт Джейн Гудолл , чтобы содействовать защите шимпанзе которым угрожают браконьерство и разрушение среды обитания.
Последние сорок лет жизни Джейн провела скорее как активистка, чем как ученый, разрабатывая и реализуя программы по защите природы, без устали путешествуя по миру с лекциями. Несколько лет назад во время лекции Гудолл спросили, каким будет её следующее большое приключение. Гудолл на секунду задумалась, прежде чем ответить: «Умереть». 1 октября 2025 она умерла в дороге, во время лекционного тура.
Джейн Гудолл произвела революцию не только во взглядах на шимпанзе, но и в представлениях о том, что значит быть человеком. Своими исследованиями она заново поставила этот вопрос, - а ответ на него дала своим отношением к шимпанзе, всей своей жизнью.
❤8🙏4
Привет, на связи Петр Левич.
Зачем нам вместе петь и как это может помочь в преодолении цивилизационного кризиса? 💚
Мы собираем дискуссионную панель на эту тему в ближайшую субботу 18 октября в 11:00-13:00 мск (10:00-12:00 cet). Онлайн.
Какие вопросы обсудим:
🌪 Почему мы оцениваем нынешнюю ситуацию как цивилизационный кризис?
🔥 Что такое священные, обрядовые песни и как практики их пения могут помочь нам, как цивилизации, пройти кризис в наилучшую сторону из возможных?
🌎 Какие действия - экосистемные, объединяющие, соединяющие - мы можем осуществлять, чтобы привнести медицину священных, обрядовых песен в мировой процесс?
Поговорим об этом с людьми, кто профессионально занимается работой с традиционными практиками и будущим, священными песнями и трансформацией культуры:
◆ Павел Лукша - ученый, предприниматель, исследователь древних цивилизаций и духовных традиций, ведущий программ личностного развития и шаманских церемоний.
◆ Антонина Кулясова - практик традиционной культуры русского севера, основательница общин, автор курсов про традиционную культуру.
◆ Наталья Макшаева - автор фольклорного проекта песен и обрядов, которые сближают людей со своими корнями и друг с другом.
◆ Андрей Богословский - хранитель огня традиции Камино Рохо в России, собиратель Священных Песен, автор обучающих курсов по Священным Песням.
Я буду модератором.
Приходите послушать, побыть с нами в этом пространстве и задать свои вопросы)
Для получения ссылка на зум оставьте свой контакт здесь.
Зачем нам вместе петь и как это может помочь в преодолении цивилизационного кризиса? 💚
Мы собираем дискуссионную панель на эту тему в ближайшую субботу 18 октября в 11:00-13:00 мск (10:00-12:00 cet). Онлайн.
Какие вопросы обсудим:
🌪 Почему мы оцениваем нынешнюю ситуацию как цивилизационный кризис?
🔥 Что такое священные, обрядовые песни и как практики их пения могут помочь нам, как цивилизации, пройти кризис в наилучшую сторону из возможных?
🌎 Какие действия - экосистемные, объединяющие, соединяющие - мы можем осуществлять, чтобы привнести медицину священных, обрядовых песен в мировой процесс?
Поговорим об этом с людьми, кто профессионально занимается работой с традиционными практиками и будущим, священными песнями и трансформацией культуры:
◆ Павел Лукша - ученый, предприниматель, исследователь древних цивилизаций и духовных традиций, ведущий программ личностного развития и шаманских церемоний.
◆ Антонина Кулясова - практик традиционной культуры русского севера, основательница общин, автор курсов про традиционную культуру.
◆ Наталья Макшаева - автор фольклорного проекта песен и обрядов, которые сближают людей со своими корнями и друг с другом.
◆ Андрей Богословский - хранитель огня традиции Камино Рохо в России, собиратель Священных Песен, автор обучающих курсов по Священным Песням.
Я буду модератором.
Приходите послушать, побыть с нами в этом пространстве и задать свои вопросы)
Для получения ссылка на зум оставьте свой контакт здесь.
❤10
Питер Тиль, один из ведущих инвесторов Кремниевой долины, в последние несколько лет выступает с яркой богословской критикой противников прогресса (https://t.me/resonate_now/283). В его логике прогресс - всегда благо, т.е. "сила Христа", а те, кто прогрессу противостоит - и есть тот самый Антихрист, приходящий в конце времён. Интересно узнать, что Тиль активно сотрудничает с группой Acknowledging Christ within Technology & Society, по сути видящей в создании ИИ один из путей к Второму пришествию Христа. И это поражает, потому что Тиль и его соратники - главные спонсоры технологий тотального наблюдения, того, что современные религиозные комментаторы называют "критическим условием воцарения Антихриста".
Если мы двинемся за пределы религиозно-богословских споров, то позиция Тиля отражает типичную реакцию личного страха перед утратой контроля, маскируемую под защиту свободы. Тиль как будто не желает признать, что главный кризис нашего времени — в неспособности человечества к сознательному управлению собственной мощью.
Когда технологию ставят в центр как спасителя, а любую попытку задать ей границы называют угрозой будущему — такая логика ведёт не к свободе, а к росту новых напряжений и к новым зависимостям, в том числе от тех, кто владеет инфраструктурой и умеет управлять страхом. Позиция Тиля выглядит как минимум очень двойственного, если не сказать - лицемерно.
Истинное развитие требует не активной борьбы с внешними ограничениями, а расширения внутренней способности людей к самоконтролю, взятию ответственности, развитию сострадания. Можно сказать, не регулирование как таковое убивает прогресс, а незрелое стремление к "развитию без ограничений", когда самые прекрасные намерения к свободе и порождают тиранию, а благие намерения направляют прямиком в Ад.
Если мы двинемся за пределы религиозно-богословских споров, то позиция Тиля отражает типичную реакцию личного страха перед утратой контроля, маскируемую под защиту свободы. Тиль как будто не желает признать, что главный кризис нашего времени — в неспособности человечества к сознательному управлению собственной мощью.
Когда технологию ставят в центр как спасителя, а любую попытку задать ей границы называют угрозой будущему — такая логика ведёт не к свободе, а к росту новых напряжений и к новым зависимостям, в том числе от тех, кто владеет инфраструктурой и умеет управлять страхом. Позиция Тиля выглядит как минимум очень двойственного, если не сказать - лицемерно.
Истинное развитие требует не активной борьбы с внешними ограничениями, а расширения внутренней способности людей к самоконтролю, взятию ответственности, развитию сострадания. Можно сказать, не регулирование как таковое убивает прогресс, а незрелое стремление к "развитию без ограничений", когда самые прекрасные намерения к свободе и порождают тиранию, а благие намерения направляют прямиком в Ад.
Telegram
Резонанс с реальностью
The Antichrist - 4 недавних лекции Питера Тиля по 2 часа - типа кто против прогресса (и за его бОльшее регулирование / overregulation) - те угрожают не только бизнесу США, но и уничтожению США в целом, а также ведут к наступлению эпохи глобального тоталитаризма…
❤5🙏2🕊2
Сообщество Эволюционного Лидерства
Друзья! С гордостью и радостью хочу поделиться статьей "ИИ как катализатор новой парадигмы науки", которая вышла несколько дней назад в журнале Cadmus. Традиционные реферируемые журналы имеют длинный цикл публикаций - текст был написан еще осенью 2024, но…
Несколько месяцев назад я делился своей статьей про будущее науки. Думаю, что до её основных идей - о том, что роль исследователя принципиально меняется, как и сам способ создания научного знания - большинству ещё предстоит "доползти" через несколько лет. То, что я сказал в этой статье и повторю ещё раз, уже более простыми словами: роль интуиции и даже трансцендентного знания, особенно создаваемого в сообществах "тех кто понимает", будет всё выше и выше. Граница между учёным, жрецом и шаманом будет удивительным образом стираться самым непонятным для традиционных учёных образом. В конечном итоге, вопрос будет не к тому, "как" узнать, а к тому, "что" и главное "зачем" узнать. То есть, к определяющему смыслу или собственному вектору познающего процесса
И вот к этому - очень интересные размышления от людей, находящихся на том самом переднем крае познания с использованием ИИ
И вот к этому - очень интересные размышления от людей, находящихся на том самом переднем крае познания с использованием ИИ
❤3🔥2😱1🏆1
Forwarded from любопытство мацкевича
https://youtu.be/6Iahem_Ihr8?si=w3GxGWVUSH6X_Nu0
1. точка бифуркации — gpt-5 как “учёный-коллаборатор”
• скотт ааронсон и фрик витавин опубликовали научную работу, где ключевой шаг доказательства (в области квантовой сложности, QMA) был подсказан gpt-5-thinking.
• модель не «создала» новое знание с нуля, но ускорила момент инсайта — за полчаса вместо недель.
• это смещает фокус: ai не заменяет интеллект, а ускоряет диалектику открытия.
→ «помощник-мыслитель», не «исполнитель».
→ граница творчества и вычисления стала проницаемой.
⸻
2. экспонента, которую не видят
• джулиан штритвайзер (anthropic, ex-deepmind) пишет: люди снова не понимают экспоненту — как при начале covid.
• метрические данные показывают:
• способность моделей удваивать длину решаемых задач каждые 4–7 месяцев;
• клад 4.5 sonnet уже выдерживает 30 часов непрерывной автономной работы.
• вывод: «замедление» — иллюзия наблюдателя, чей интеллект перестал различать шаги роста.
→ «если ты не видишь прогресс — значит, он уже выше твоего уровня восприятия».
⸻
3. новая экономика — “bicycles for the mind” 2.0
• экономисты показали: чем лучше ai выполняет задачи, тем выше ценность человеческого СУЖДЕНИЯ.
• фаза 1: ai выравнивает слабых (помогает новичкам, компенсирует ADHD, языковые барьеры).
• фаза 2: когда исполнение почти бесплатно — выигрывает тот, кто видит возможность (opportunity judgment).
• значит:
→ полная автоматизация становится менее выгодной, тк фиксированные алгоритмы не умеют менять критерий важности.
→ ценность смещается от “уметь делать” к “уметь видеть”.
⸻
4. мета-сдвиг
• вместо вопроса «заменит ли ai человека» — вопрос «кто научится ездить на всё более быстрых велосипедах разума».
• школы учат быть «лучшей велосипедной цепью» (prompt-инжиниринг),
но выиграют наездники — те, кто развивает вкус, контекстное чутьё, способность различать.
• это возвращает метамодерновую идею: технология → усилитель осознанности, а не замена её.
⸻
если собрать это фрактально:
• уровень 1: ai учится думать.
• уровень 2: человек учится судить.
• уровень 3: общество учится понимать, что “думание” и “суждение” — разные формы сознания.
1. точка бифуркации — gpt-5 как “учёный-коллаборатор”
• скотт ааронсон и фрик витавин опубликовали научную работу, где ключевой шаг доказательства (в области квантовой сложности, QMA) был подсказан gpt-5-thinking.
• модель не «создала» новое знание с нуля, но ускорила момент инсайта — за полчаса вместо недель.
• это смещает фокус: ai не заменяет интеллект, а ускоряет диалектику открытия.
→ «помощник-мыслитель», не «исполнитель».
→ граница творчества и вычисления стала проницаемой.
⸻
2. экспонента, которую не видят
• джулиан штритвайзер (anthropic, ex-deepmind) пишет: люди снова не понимают экспоненту — как при начале covid.
• метрические данные показывают:
• способность моделей удваивать длину решаемых задач каждые 4–7 месяцев;
• клад 4.5 sonnet уже выдерживает 30 часов непрерывной автономной работы.
• вывод: «замедление» — иллюзия наблюдателя, чей интеллект перестал различать шаги роста.
→ «если ты не видишь прогресс — значит, он уже выше твоего уровня восприятия».
⸻
3. новая экономика — “bicycles for the mind” 2.0
• экономисты показали: чем лучше ai выполняет задачи, тем выше ценность человеческого СУЖДЕНИЯ.
• фаза 1: ai выравнивает слабых (помогает новичкам, компенсирует ADHD, языковые барьеры).
• фаза 2: когда исполнение почти бесплатно — выигрывает тот, кто видит возможность (opportunity judgment).
• значит:
→ полная автоматизация становится менее выгодной, тк фиксированные алгоритмы не умеют менять критерий важности.
→ ценность смещается от “уметь делать” к “уметь видеть”.
⸻
4. мета-сдвиг
• вместо вопроса «заменит ли ai человека» — вопрос «кто научится ездить на всё более быстрых велосипедах разума».
• школы учат быть «лучшей велосипедной цепью» (prompt-инжиниринг),
но выиграют наездники — те, кто развивает вкус, контекстное чутьё, способность различать.
• это возвращает метамодерновую идею: технология → усилитель осознанности, а не замена её.
⸻
если собрать это фрактально:
• уровень 1: ai учится думать.
• уровень 2: человек учится судить.
• уровень 3: общество учится понимать, что “думание” и “суждение” — разные формы сознания.
YouTube
they are lying to you about AI development
The latest AI News. Learn about LLMs, Gen AI and get ready for the rollout of AGI. Wes Roth covers the latest happenings in the world of OpenAI, Google, Anthropic, NVIDIA and Open Source AI.
SHOWNOTES:
Julian Schrittwieser
https://www.julian.ac/blog/2025/09/27/failing…
SHOWNOTES:
Julian Schrittwieser
https://www.julian.ac/blog/2025/09/27/failing…
❤2👍2✍1🔥1👏1
Вышла новая очень любопытная книга на стыке работы с будущим и интегральной теории. Highly recommended 🤗
Книга доступна для чтения на английском по ссылке.
Книга доступна для чтения на английском по ссылке.
🤝2❤1✍1🔥1
Forwarded from Malakhoverse
Интегральный форсайт
Вышла прекрасная антология «Интегральный форсайт и человеческое будущее», являющаяся коллекцией избранных текстов Ричарда Слотера, австралийского футуролога и пионера в деле приложения интегрального подхода к исследованиям будущего. Коллекция включает девять программных статей, написанных с 2007 по 2020 год, и несколько вольно объединённых в три кластера - контекст, методы и дальнейшие приложения (consequences).
При этом антология сопровождается двумя проницательными текстами, вступлением и послесловием, написанными Дж. П. Яконеном, молодым финским учёным и одним из самых творческих интегральных исследователей-практиков нового поколения (несколько лет назад он защитил весьма оригинальную диссертацию «Кен Уилбер как духовный инноватор» в Университете Турку).
Антология вышла в издательства Университета Южного Квинсленда, электронная версия опубликована под лицензией Creative Commons и находится в свободном доступе.
* Richard A Slaughter and JP Jakonen. Integral Foresight and Human Futures: An Introductory Anthology. University of Southern Queensland, 2025 (книга на сайте издателя).
Вышла прекрасная антология «Интегральный форсайт и человеческое будущее», являющаяся коллекцией избранных текстов Ричарда Слотера, австралийского футуролога и пионера в деле приложения интегрального подхода к исследованиям будущего. Коллекция включает девять программных статей, написанных с 2007 по 2020 год, и несколько вольно объединённых в три кластера - контекст, методы и дальнейшие приложения (consequences).
При этом антология сопровождается двумя проницательными текстами, вступлением и послесловием, написанными Дж. П. Яконеном, молодым финским учёным и одним из самых творческих интегральных исследователей-практиков нового поколения (несколько лет назад он защитил весьма оригинальную диссертацию «Кен Уилбер как духовный инноватор» в Университете Турку).
Антология вышла в издательства Университета Южного Квинсленда, электронная версия опубликована под лицензией Creative Commons и находится в свободном доступе.
* Richard A Slaughter and JP Jakonen. Integral Foresight and Human Futures: An Introductory Anthology. University of Southern Queensland, 2025 (книга на сайте издателя).
❤3⚡1🔥1👏1
Продолжая разговор о страхе утраты контроля (https://t.me/evoleadership/419) - одном из основных страхов современной цивилизации, о котором я писал на примере Питера Тиля - можно увидеть два полюса или две тени этого страха.
Telegram
Сообщество Эволюционного Лидерства
Питер Тиль, один из ведущих инвесторов Кремниевой долины, в последние несколько лет выступает с яркой богословской критикой противников прогресса (https://t.me/resonate_now/283). В его логике прогресс - всегда благо, т.е. "сила Христа", а те, кто прогрессу…
Forwarded from Зона полифуркации
В современной науке и секторе инноваций есть два полюса. С одной стороны, те, кто безоговорочно верит в силу прогресса и его способность в конечном итоге создавать благо для людей. Этот полюс полагает, что любые барьеры, кроме совсем базовой этики, должны быть убраны - вплоть до позиции, которую выражает известный венчурный инвестор Питер Тиль, называющий авторов подобных ограничений "коллективным Антихристом" (я про это писал в канале сообщества эволюционных лидеров https://t.me/evoleadership/419)
А с другой стороны - те, кто видит в стремительно развивающейся техносфере источник угроз, а не возможностей - от роста неравенства до угроз всей жизни на планете. Они смотрят на нанотехнологии и видят сценарий "серой слизи", смотрят на биотех и представляют сюжет о корпорации Umbrella.
Истина, конечно, где-то посредине. Объективно говоря, человечество уже так далеко от "естественной среды обитания", что вернуться в эту среду можно только путем масштабной цивилизационной катастрофы (к примеру, почти вся еда на нашем столе - результат многолетней селекции растений и животных, в естественной среде ее просто не может быть, и мы выживаем благодаря этой "неестественности"). Продолжение роста населения и сохранение роста его запросов никак не могут быть сохранены без прогресса, и остановка этого прогресса в неустойчивой цивилизации (каковой мы являемся) приведет к ещё более негуманным исходам. Но риски сложных технологий реальны, а сами технологии все менее понятны. Как чеховское ружье, рано или поздно они выстрелят.
Вопрос скорее в том, чтобы найти баланс между растущей сложностью цивилизации и нашей способностью этой сложностью управлять. Акоп Назаретян называл этот процесс поиска "техногуманитарным балансом", а Джозеф Тейтнер (которого, кроме меня, любит вспоминать Женя Кузнецов) указывал на него в своей схеме "коллапса сложности". Иными словами, ответ на эту проблему лежит не в постоянном перетягивании каната между прогрессивизмом и риск-менеджментом, а в усложнении мышления и систем управления.
А с другой стороны - те, кто видит в стремительно развивающейся техносфере источник угроз, а не возможностей - от роста неравенства до угроз всей жизни на планете. Они смотрят на нанотехнологии и видят сценарий "серой слизи", смотрят на биотех и представляют сюжет о корпорации Umbrella.
Истина, конечно, где-то посредине. Объективно говоря, человечество уже так далеко от "естественной среды обитания", что вернуться в эту среду можно только путем масштабной цивилизационной катастрофы (к примеру, почти вся еда на нашем столе - результат многолетней селекции растений и животных, в естественной среде ее просто не может быть, и мы выживаем благодаря этой "неестественности"). Продолжение роста населения и сохранение роста его запросов никак не могут быть сохранены без прогресса, и остановка этого прогресса в неустойчивой цивилизации (каковой мы являемся) приведет к ещё более негуманным исходам. Но риски сложных технологий реальны, а сами технологии все менее понятны. Как чеховское ружье, рано или поздно они выстрелят.
Вопрос скорее в том, чтобы найти баланс между растущей сложностью цивилизации и нашей способностью этой сложностью управлять. Акоп Назаретян называл этот процесс поиска "техногуманитарным балансом", а Джозеф Тейтнер (которого, кроме меня, любит вспоминать Женя Кузнецов) указывал на него в своей схеме "коллапса сложности". Иными словами, ответ на эту проблему лежит не в постоянном перетягивании каната между прогрессивизмом и риск-менеджментом, а в усложнении мышления и систем управления.
❤1🕊1💯1