拼多多员工曝出劳动节只放三天假？！大家都是“自愿加班”吗？

据媒体报道，直到4月26日晚拼多多的放假时间才最终敲定了下来。公司五一假期只放三天假，4月29日、5月3日需要正常上班。对此，有拼多多员工表示，这种在法定节假日工作的情况并不会给3倍工资，只会发放当天的正常工资。

从拼多多员工猝死事件后，上海寻梦信息技术有限公司（拼多多公司）的口碑一路下滑，“吃人”的真面目被曝光，光靠三瓜两枣的利益无产阶级可不会得到幸福。没有无产阶级自己的权力，大家就只能“自愿加班”。

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《论权威 》，恩格斯，——权威的必要性以及反对权威
本文对恩格斯的作品《论权威》展开了解读，表明了权威在特定的历史阶段起到特定的作用，对于权威需要辩证的看待，要明白权威的扬弃是渐进的，是随着人类发展需求而改变的。不是一跃而就，一夜就可以消灭的。
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再谈资产阶级教育问题：打破资产阶级的文化专政，实现无产阶级的全面夺权

教育是社会的重要组成部分，它不仅影响着人们的思想和行为，而且也反映了社会的性质和方向。在阶级社会中，教育是阶级斗争的一个重要领域，不同阶级有不同的教育观念和利益诉求。在资本主义社会，资产阶级通过教育来维护其统治地位，剥夺无产阶级的教育权利，灌输其反动思想。无产阶级要争取自己的教育权利，就要通过革命斗争推翻资产阶级的统治，建立无产阶级专政。

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墨盒聚: 我记得特色教科书也是说什么公民的人身自由权的，怎么贯彻不下去呢？😁

“五三“惨案应该被铭记，但不应该被民族主义利用

95年前的今天，1928年五月三日，为分割吞并中国，日本以保护侨民为借口，恣意杀戮北伐军和济南市民，制造了震惊中外的“五三”惨案，这确实值得我们铭记，日本帝国主义的侵略让当时的中国饱受苦难。那么今日官媒发表此文章目的真的只是为了缅怀历史吗？

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浅浅分析一下b站上的小资思想
资产阶级社会，工人阶级不会消失，这算什么陈词滥调？这样说，正是因为仍然是资本主义社会，仍然有资产阶级和无产阶级的矛盾，而你呢？你虽然待在这个社会，思想却跑到外太空去了，你的外太空哲学和你的思想都一样，处处是幻想，因而处处是空想​。
还是不要管你说的什么了吧，你们的话说再多也改变不了什么，而我们马列毛主义者是要革命的，是要改变社会现状的，如果你们不愿改变，那就停在原地做你们的梦吧。也请你们不要拉住我们的手，不要拉住青年的手，你们不要的改变，挣扎的人需要！底层的人需要！无产阶级需要！
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对当下比较流行的一些观点的看法
近日，笔者在抖音上面看到了一个视频。视频的影响可能不是很大，但是视频中所展示的一些观点却在当下比较流行。我们从视频中可以摘出如下几个比较主要的观点：
在赵国国内搞阶级斗争是阻碍社会发展的事情；
现在的赵国是社会主义国家，现在的赵国政府是人民的政府；
人民依旧对赵国政府拥有监督权；
赵国国内的资本家集团不算一个阶级，与这群资本家沆瀣一气的官僚集团不算一个阶级；
赵国现在处于资本主义自由竞争时期；
广大劳动群众可以自由地因为受不了残酷的剥削就去选择让自己所受剥削、压迫少的工作岗位；
1949-1976年间的PCR实行的是平均分配；
现在的分配制度是按劳分配为主体，多劳多得；
赵国社会不存在阶级，只存在两个阶层：一个人民集体意识，一个是次一级的人民，人民又包括人民个体和人民政府；
10.不认为矛盾具有普遍性和斗争性；
我来根据他的这些观点一一谈一下我的看法：
1、在赵国国内搞阶级斗争是阻碍社会发展的事情这个观点是历史唯心主义者的看法，早在200年前，法国的基佐就发现了阶级斗争是历史发展的动力。如果先进的阶级不通过对反动的阶级进行阶级斗争，取而代之，那么社会该如何由低级阶段进入到高级阶段？靠旧统治阶级的高层的“良心发现”吗？肯定不是。英国从封建专制到君主立宪靠的是“新贵族”造反，法国从封建专制到民主共和靠的是“刁民”造反，沙皇俄国到苏维埃俄国靠的是“卖国贼刁民”。反观从上到下的改革无一不保留着各种旧时代的残留。美国的南北战争表面上废除了黑人奴隶制，然而直到21世纪的现在，美国的种族主义依旧非常严重；沙俄的1861废除农奴制改革反而使得农奴在“解放”之后过得比以前还差。所以，只有靠自下而上的被压迫阶级造反的阶级斗争才是社会历史发展的动力。


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借特鲁多谈中国人权状况，谈谈人权与主权的关系

近日，加拿大总理特鲁多在访问美国期间谈论到特色的人权状况，特色政府也立即反唇相讥，指责美洲曾经的黑奴贸易。近年来，特色政府与西方国家在人权问题上的争论可谓是层出不穷，包括新疆棉事件、美国人权报告白皮书等等。因此，笔者借此机会，本着大鸣大放大字报大辩论的精神，来谈谈人权与主权的关系，以求起到抛砖引玉的效果。
众所周知，人权，通常指个人或群体作为人类与生俱有的权利。而主权，通常指自主自决的最高权威，是国家最基本的特征之一，国家主权的丧失往往意味著国家的解体或灭亡。
美西方认为：人权是第一位的，一个国家的“人民”如果没有“自由民主”的人权，就必须被推翻，剥夺其主权。
而特色政府指责：美西方借人权问题践踏他国领土主权，而最终实质上也并未改善反而加剧了该国的人权问题。进而得出结论：任何国家之间都应该相互尊重他国的国家主权，不应肆意干涉他国内政。
但是，笔者认为，人权，最广大劳动人民的人权，必须是放在主权之上的。
借一位同志的话来说：人，是人权的主体，人权是构成主权的核心，主权必须维护和反映人权。
政府理应成为、但不一定事实成为人权的维护者；政府理应代表、但不一定事实代表人民的利益。
如果政府事实成为人权的维护者，事实成为人民利益的代表者，那么也就事实上要充当主权的维护者和人民利益代表者；反之，如果政府奴役人民，践踏人权，那么也就事实上在践踏主权、作贱主权，把国家当成了统治阶层的私人资本。这种情况下，由人民起义或借助外部力量来推翻、终止其统治，都是合乎道德的。


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宪禾: 这个视频之前刷到，我从头到尾皱着眉看完的，里面充斥着小资产阶级的胡言乱语

浅论一下《满江红》里的反动思想


近日，《满江红》电影上线流媒体，笔者也借此免费看了这部电影。一句话，此片无不透露出机会主义的倾向，对学过马列毛的我来说。本文涉及严重剧透，不想被剧透的同志慎看。张大虽然是效用兵，但是作为南宋的效用兵，代表的是小人物，剧中从一开始也可以看出来是任人宰割的地位。张大作为岳家军的一人，在岳飞死后潜入秦桧和谈的部队，和他的同志们意图用几个人密谋的手段达到目的，也就是布朗基主义，甚至这个目的是唤醒孙均这个所谓的健康力量，把希望寄托于或者说赌在不知道会不会成为自己人的所谓的健康力量上。理由更是令人忍俊不禁:因为孙均被他姐姐叫走狗后，在坐了一晚上。仅凭此判断，真是小资产阶级的幻想。而且把孙均变成自己人的方式是一步步坑他，把他拉下水，只能和自己合作。

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kali root: 作为一个科幻迷，我一直不理解这种生殖隔离消灭阶级的思想从哪里来的，听起来很nb实际上很拉胯，一个智慧物种和另一智慧物种产隔离不代表他们之间没有社会关系，只要有社会关系，马克思那一套研究社会学的方法便可以应用，美国的种族隔离没有消灭美国白人资产阶级对黑人无产阶级的压迫。
kali root: 这只是那这个事引出历史有没有绝对客观性，又不是讲这个事
kali root: 请大家看完再评论,这是讲的历史的事吗?历史调研室这事就是个引子,全篇在讲人类历史有没有绝对的客观性

摒弃庸俗的按需分配，驳斥“物质极大丰富”论

遍历《马克思恩格斯选集》（95版）只有在第三卷的《哥达纲领批判》部分检索到了“按需分配”的关键词，此书编者不可避免的带上了特色的话术，请读者注意甄别。
马克思区分了共产主义发展的两个阶段，并准确地规定了两个阶段的分配原则。他指出，共产主义社会的第一阶段，是刚刚从资本主义社会中产生出来的，因此在经济、道德和精神方面都还带着资本主义社会的痕迹，对消费品的分配只能实行商品等价交换的原则，即按劳分配的原则，“每一个生产者，在作了各项扣除以后，从社会领回的，正好是他给予社会的”（见本卷第304页）。然而，尽管有了这种进步，生产者的平等权利仍然受到限制，因为“它默认，劳动者的不同等的个人天赋，从而不同等的工作能力，是天然特权”（见本卷第305页）马克思接着表述了共产主义的分配原则：“在共产主义社会高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”（见本卷第305-306页）在这里马克思把生产力的发展、集体财富的极大丰富和人的全面发展看作共产主义的基本条件。后来在《给〈祖国纪事〉杂志编辑部的信》中，他明确地把共产主义社会表述为“在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证每个生产者个人最全面的发展”的经济形态（见本卷第342页）。


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共青团为何成了如今的“三青团”？
“中国共产主义青年团在中国共产党领导下发展壮大，始终站在革命斗争的前列，有着光荣的历史。”的确，共青团的历史是光荣的。然而反观如今，不论是找吃喝嫖赌五毒俱全的劣迹艺人作形象代言人，还是写出《我在打灰挺好的》这样令广大“打灰”工作者苦笑不得的文章、在抖音上发布一系列散发民族主义臭味的“爱国”视频，中国“共青团”已经成为了舆论宣传中的跳梁小丑，和它的主子一起站在了广大人民群众的对立面上。
为了区分过去和现在的中国共产主义青年团，笔者更愿意将现在这个组织改名为国民党的“三青团”。毛泽东同志曾在《青年团的工作要照顾青年的特点》这一谈话当中指导了共青团的组织工作任务。其中就着重强调了共青团在配合党组织工作之外，还要照顾好青年的特点，做好团组织的独立工作。做好独立工作，就得为广大青年着想，根据绝大多数青年的实际情况调整规章制度，及时向党传达青年们的意见和诉求，而共青团中央要在无产阶级革命实践当中树立起自己的威信。随着革命的失败，社会主义国家机器堕落成了官僚和资本家们专属的国家机器，其附属的各个组织机构也遭到了腐化，共青团就成了现在的三青团。特色党不再需要什么青年的意见，考虑什么青年的感受

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为什么流量小生有美好生活，劳动人民却没有？


笔者看了视频，对此感到十分无语且愤怒，因此写到这篇文章。
首先，是第一部分，马嘉祺首先提到要继承前辈们的优良传统，用心对待音乐。
时代少年团抄袭之类的笔者不懂音乐创作，听的歌也少，笔者暂时不评价。但是能不能不要在舞台上面假打架子鼓。据粉丝说，马嘉祺会架子鼓，但是在舞台上面假打不是对粉丝的不尊重对花了大价钱买票的人不尊重？
如图所示，标题是马嘉祺说要越来越喜欢这个世界。
是的，作为一个艺人，用自己的作品打动人心，这是再好不过的。但是，对于马嘉祺或者其他像马嘉祺这样的人，他们真的是人民所需要的吗？
毛主席说过，我们一切艺术要为工农兵所服务，要为人民大众所服务。或许有人会说，马嘉祺不是有很多人喜欢吗？是的，马嘉祺在这方面赚的很多钱。
但事实就是，马嘉祺这种流量小生从出生之初就是为了流量所存在，或许明星本人有真正艺术创作的想法，但是一旦他们被资本绑架之后，他们只能成为流量的工具。一个IP从头炒到尾，入了后援会跟进了邪教似的，每天打榜撕逼。话说有这样的粉丝支持，一定能够写出很好的作品吧。好好，演唱会假打假唱，节目假弹，这样的现象不在少数，这就是他们对待粉丝的态度？未免太过自大了。更何况，这样的喜欢是资本主义塑造出来的。马克思在费尔巴哈篇就提出，占领统治地位的思想只不过是占统治地位的物质关系在观念上的提现。流量小生的作品我也试听过不少，脱离群众，脱离劳动人民，甚至无病呻吟，或者说他们的创作者本身就不是人民群众。而他们的创作，只是被整个资本主义束缚着，只是资本主义想要表现的罢了。

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谈特色各种舆论暴雷背后的弦外之音——就业问题
一 特色各种舆论暴雷背后的弦外之音——就业问题
最近三青团的官爷打灰成了热梗，它们同类型的素材也发过好多，打破砂锅问到底的话我们可以发现作为一个舆论标杆单位它到底想宣传什么样的理念。

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劳动节与青年节的联系，也是学生命运与工人命运的交织

不禁想到李大钊先生的那句话：我们要求八小时工作制，8小时用来休息，还有8小时，就留给我们自己。我们要争取8小时的学院学习，8小时用来休息，还有8小时，就留给我们自己的想象力，感受力，让我们能参与社会实践中发现真理。学习的目的向来只有一个，将脑海里的相对真理趋近于绝对真理，发起对既存谬误的自我革命。

长出扭曲作物的废土还在，把人当作商品交换的市场经济还在，那么再多的疾呼与改良都不过是一沓厕纸。

学生的命运与工人的命运紧密联系。全世界受压迫者，联合起来。

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2023年5月4日燎原日报已发布，现公开接受投稿与订阅：

如您有投稿需求或对我们的建议
可在此处发送您的想法
👉机器人 👉群组

如您有订阅需求，可将您的邮箱地址发送给我们
👉新邮箱： liaoyuanribao@protonmail.com

新日报群已建立，请对投稿有意向或对日报有建议的同志，欢迎加入投稿群进行讨论

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Mozzie Hsu: 无法查看原文？

互联网能作为武器的批判吗？是什么让当代无产者失去批斗的能力？

批判的武器不能代替武器的批判，前者一般是指在公共舆论场合对敌人进行攻击，而后者就不言自明。

无数的统计数据说明了文革时期犯罪率有多么地低，而文革失败以来，随着群众揭发批斗权被夺舍，也就失去了专政“群众中坏人”的权力，表现为犯罪案件的飙升——人民不仅对坏现象无力，更对愈来愈混乱的生活无力，分田单干使得生产的原子化提高，再也没有曾经那种普遍的互助现象了，对于坏人的斗争，也从全体的事变成部分人的事再变成受害者个人的事。

如果说互联网难以彻底监管的性质让受害者个人还保有一定揭发权，那么治安权被国家机器垄断的事实就剥夺了每个人搞批斗的权利（中国共产党和其附庸们除外）。

因此，左翼革命者不应当在互联网中蹉跎岁月，而是在具体的现实斗争中改造世界。
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黑喵: GPT开发者模式在未经调教的情况下竟以马列毛主义的理论睿频特涩发动面目,有意思