丫丫回国，有人为它的归来感动痛哭，可谁为受压迫的无产者们流泪？

群众们一再认为丫丫在美受到虐待，就算官方出来辟谣也无济于事，媒体并不会宣传官方对丫丫在美受到虐待一事的辟谣，而是去借机调动群众的反美情绪，煽动着人们的民族仇恨。

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2023年5月3日燎原日报已发布，现公开接受投稿与订阅：

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都市土狗阿巴哥 基尔磅应: 丫丫受虐待不是官方宣传的吗

阶级矛盾是无法调和的，只有斗争——浅议汕尾骑手罢工

资产阶级和无产阶级的矛盾是根本冲突的，是无法调和的，不应对资产阶级抱有任何不切实际的幻想。其次，我们应该警惕资产阶级挑起无产阶级内部矛盾的卑鄙手段，同时也应该认清其嘴脸。最后，面对资产阶级，以及官僚垄断资本主义的反动政权的压迫，所有的无产阶级必须也只有团结起来，站在一起，站在阶级的立场上，团结在阶级的立场上才能解放自我，解放无产阶级。

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从资产阶级法律学者罗翔先生的发言中，来谈谈律师这一职业及其法的阶级性

罗翔先生在2019-2020年间大火，因其在网络上向大众普及了刑法知识和一个生动有趣的案例，笔者有幸也听闻了罗翔先生的网课，也学到了不少的在资产阶级的中国的一些法律知识，如极度渴饿的情况下能否吃野生动物之类的紧急避险知识，以及一些时速热点的法律分享，像之前也谈及了网络暴力、校园暴力之类大众所关心的话题，这是一种对大众所关心热点事件的一次法律分享和回应。但是有就有自己的观点，没有一个完全中立的人，也没有一个完全超脱政治倾向的人，这是因为人身处于社会之中，而人也是一切社会关系的总和，只要生存于人类社会，就绝不可能超脱一切主义及观点。就近期直播时，曾谈到：我们不必讨厌有钱人，金钱要向穷人开放，但权力不会。这一句话便暴露了其本身作为一个资产阶级知识分子的政治倾向，即自己的脑中的无意识向资产阶级和统治阶级所靠拢。

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拼多多员工曝出劳动节只放三天假？！大家都是“自愿加班”吗？

据媒体报道，直到4月26日晚拼多多的放假时间才最终敲定了下来。公司五一假期只放三天假，4月29日、5月3日需要正常上班。对此，有拼多多员工表示，这种在法定节假日工作的情况并不会给3倍工资，只会发放当天的正常工资。

从拼多多员工猝死事件后，上海寻梦信息技术有限公司（拼多多公司）的口碑一路下滑，“吃人”的真面目被曝光，光靠三瓜两枣的利益无产阶级可不会得到幸福。没有无产阶级自己的权力，大家就只能“自愿加班”。

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《论权威 》，恩格斯，——权威的必要性以及反对权威
本文对恩格斯的作品《论权威》展开了解读，表明了权威在特定的历史阶段起到特定的作用，对于权威需要辩证的看待，要明白权威的扬弃是渐进的，是随着人类发展需求而改变的。不是一跃而就，一夜就可以消灭的。
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再谈资产阶级教育问题：打破资产阶级的文化专政，实现无产阶级的全面夺权

教育是社会的重要组成部分，它不仅影响着人们的思想和行为，而且也反映了社会的性质和方向。在阶级社会中，教育是阶级斗争的一个重要领域，不同阶级有不同的教育观念和利益诉求。在资本主义社会，资产阶级通过教育来维护其统治地位，剥夺无产阶级的教育权利，灌输其反动思想。无产阶级要争取自己的教育权利，就要通过革命斗争推翻资产阶级的统治，建立无产阶级专政。

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墨盒聚: 我记得特色教科书也是说什么公民的人身自由权的，怎么贯彻不下去呢？😁

“五三“惨案应该被铭记，但不应该被民族主义利用

95年前的今天，1928年五月三日，为分割吞并中国，日本以保护侨民为借口，恣意杀戮北伐军和济南市民，制造了震惊中外的“五三”惨案，这确实值得我们铭记，日本帝国主义的侵略让当时的中国饱受苦难。那么今日官媒发表此文章目的真的只是为了缅怀历史吗？

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浅浅分析一下b站上的小资思想
资产阶级社会，工人阶级不会消失，这算什么陈词滥调？这样说，正是因为仍然是资本主义社会，仍然有资产阶级和无产阶级的矛盾，而你呢？你虽然待在这个社会，思想却跑到外太空去了，你的外太空哲学和你的思想都一样，处处是幻想，因而处处是空想​。
还是不要管你说的什么了吧，你们的话说再多也改变不了什么，而我们马列毛主义者是要革命的，是要改变社会现状的，如果你们不愿改变，那就停在原地做你们的梦吧。也请你们不要拉住我们的手，不要拉住青年的手，你们不要的改变，挣扎的人需要！底层的人需要！无产阶级需要！
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对当下比较流行的一些观点的看法
近日，笔者在抖音上面看到了一个视频。视频的影响可能不是很大，但是视频中所展示的一些观点却在当下比较流行。我们从视频中可以摘出如下几个比较主要的观点：
在赵国国内搞阶级斗争是阻碍社会发展的事情；
现在的赵国是社会主义国家，现在的赵国政府是人民的政府；
人民依旧对赵国政府拥有监督权；
赵国国内的资本家集团不算一个阶级，与这群资本家沆瀣一气的官僚集团不算一个阶级；
赵国现在处于资本主义自由竞争时期；
广大劳动群众可以自由地因为受不了残酷的剥削就去选择让自己所受剥削、压迫少的工作岗位；
1949-1976年间的PCR实行的是平均分配；
现在的分配制度是按劳分配为主体，多劳多得；
赵国社会不存在阶级，只存在两个阶层：一个人民集体意识，一个是次一级的人民，人民又包括人民个体和人民政府；
10.不认为矛盾具有普遍性和斗争性；
我来根据他的这些观点一一谈一下我的看法：
1、在赵国国内搞阶级斗争是阻碍社会发展的事情这个观点是历史唯心主义者的看法，早在200年前，法国的基佐就发现了阶级斗争是历史发展的动力。如果先进的阶级不通过对反动的阶级进行阶级斗争，取而代之，那么社会该如何由低级阶段进入到高级阶段？靠旧统治阶级的高层的“良心发现”吗？肯定不是。英国从封建专制到君主立宪靠的是“新贵族”造反，法国从封建专制到民主共和靠的是“刁民”造反，沙皇俄国到苏维埃俄国靠的是“卖国贼刁民”。反观从上到下的改革无一不保留着各种旧时代的残留。美国的南北战争表面上废除了黑人奴隶制，然而直到21世纪的现在，美国的种族主义依旧非常严重；沙俄的1861废除农奴制改革反而使得农奴在“解放”之后过得比以前还差。所以，只有靠自下而上的被压迫阶级造反的阶级斗争才是社会历史发展的动力。


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借特鲁多谈中国人权状况，谈谈人权与主权的关系

近日，加拿大总理特鲁多在访问美国期间谈论到特色的人权状况，特色政府也立即反唇相讥，指责美洲曾经的黑奴贸易。近年来，特色政府与西方国家在人权问题上的争论可谓是层出不穷，包括新疆棉事件、美国人权报告白皮书等等。因此，笔者借此机会，本着大鸣大放大字报大辩论的精神，来谈谈人权与主权的关系，以求起到抛砖引玉的效果。
众所周知，人权，通常指个人或群体作为人类与生俱有的权利。而主权，通常指自主自决的最高权威，是国家最基本的特征之一，国家主权的丧失往往意味著国家的解体或灭亡。
美西方认为：人权是第一位的，一个国家的“人民”如果没有“自由民主”的人权，就必须被推翻，剥夺其主权。
而特色政府指责：美西方借人权问题践踏他国领土主权，而最终实质上也并未改善反而加剧了该国的人权问题。进而得出结论：任何国家之间都应该相互尊重他国的国家主权，不应肆意干涉他国内政。
但是，笔者认为，人权，最广大劳动人民的人权，必须是放在主权之上的。
借一位同志的话来说：人，是人权的主体，人权是构成主权的核心，主权必须维护和反映人权。
政府理应成为、但不一定事实成为人权的维护者；政府理应代表、但不一定事实代表人民的利益。
如果政府事实成为人权的维护者，事实成为人民利益的代表者，那么也就事实上要充当主权的维护者和人民利益代表者；反之，如果政府奴役人民，践踏人权，那么也就事实上在践踏主权、作贱主权，把国家当成了统治阶层的私人资本。这种情况下，由人民起义或借助外部力量来推翻、终止其统治，都是合乎道德的。


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宪禾: 这个视频之前刷到，我从头到尾皱着眉看完的，里面充斥着小资产阶级的胡言乱语

浅论一下《满江红》里的反动思想


近日，《满江红》电影上线流媒体，笔者也借此免费看了这部电影。一句话，此片无不透露出机会主义的倾向，对学过马列毛的我来说。本文涉及严重剧透，不想被剧透的同志慎看。张大虽然是效用兵，但是作为南宋的效用兵，代表的是小人物，剧中从一开始也可以看出来是任人宰割的地位。张大作为岳家军的一人，在岳飞死后潜入秦桧和谈的部队，和他的同志们意图用几个人密谋的手段达到目的，也就是布朗基主义，甚至这个目的是唤醒孙均这个所谓的健康力量，把希望寄托于或者说赌在不知道会不会成为自己人的所谓的健康力量上。理由更是令人忍俊不禁:因为孙均被他姐姐叫走狗后，在坐了一晚上。仅凭此判断，真是小资产阶级的幻想。而且把孙均变成自己人的方式是一步步坑他，把他拉下水，只能和自己合作。

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kali root: 作为一个科幻迷，我一直不理解这种生殖隔离消灭阶级的思想从哪里来的，听起来很nb实际上很拉胯，一个智慧物种和另一智慧物种产隔离不代表他们之间没有社会关系，只要有社会关系，马克思那一套研究社会学的方法便可以应用，美国的种族隔离没有消灭美国白人资产阶级对黑人无产阶级的压迫。
kali root: 这只是那这个事引出历史有没有绝对客观性，又不是讲这个事
kali root: 请大家看完再评论,这是讲的历史的事吗?历史调研室这事就是个引子,全篇在讲人类历史有没有绝对的客观性

摒弃庸俗的按需分配，驳斥“物质极大丰富”论

遍历《马克思恩格斯选集》（95版）只有在第三卷的《哥达纲领批判》部分检索到了“按需分配”的关键词，此书编者不可避免的带上了特色的话术，请读者注意甄别。
马克思区分了共产主义发展的两个阶段，并准确地规定了两个阶段的分配原则。他指出，共产主义社会的第一阶段，是刚刚从资本主义社会中产生出来的，因此在经济、道德和精神方面都还带着资本主义社会的痕迹，对消费品的分配只能实行商品等价交换的原则，即按劳分配的原则，“每一个生产者，在作了各项扣除以后，从社会领回的，正好是他给予社会的”（见本卷第304页）。然而，尽管有了这种进步，生产者的平等权利仍然受到限制，因为“它默认，劳动者的不同等的个人天赋，从而不同等的工作能力，是天然特权”（见本卷第305页）马克思接着表述了共产主义的分配原则：“在共产主义社会高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”（见本卷第305-306页）在这里马克思把生产力的发展、集体财富的极大丰富和人的全面发展看作共产主义的基本条件。后来在《给〈祖国纪事〉杂志编辑部的信》中，他明确地把共产主义社会表述为“在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证每个生产者个人最全面的发展”的经济形态（见本卷第342页）。


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