▪︎ دو کتابی که آبروی شیعه را پایمال کرد
و قلبــــــ امام زمان را به درد آورد !
• آقای حسینی قزوینی [ مدیر شبکه ولایت ] میگوید:
دو کتابی که آبروی شیعه را پایمال کرد!!
یک نکته مهمی را هم دوستان توجه داشته باشند که اخیراً دو تا کتاب نوشته شده است که جز آبروریزی برای شیعه چیزی را به دنبال نداشته است. بنده معتقدم که این کتب قلب امام زمان را به درد آورده است. یکی «الصحیح الکافی» و دیگری «مشرعة البحار» که توسط شخصی افغانی به نام «بهبودی» و «محسنی» نوشته شده است
ضربهای که این دو کتب به شیعه زده است، شاید از ضربه وهابیت بیشتر است. متأسفانه الآن در شبکههای وهابی عمدتاً برای تضعیف روایات مربوط به حضرت ولی عصر (ارواحنا له الفداه) و تضعیف روایات امامت به همین کتاب «الصحیح الکافی» استناد میکنند.
ما به این دو بزرگوار احترام میگذاریم و هردو این افراد برای ما عزیز هستند. یکی از این دو بزرگوار دست پرورده حوزه علمیه قم و دیگری دست پرورده حوزه علمیه نجف هست.
📚خارج کلام مقارن ج ۱ ص ۳۴
https://lib.eshia.ir/11139/1/34
و قلبــــــ امام زمان را به درد آورد !
• آقای حسینی قزوینی [ مدیر شبکه ولایت ] میگوید:
دو کتابی که آبروی شیعه را پایمال کرد!!
یک نکته مهمی را هم دوستان توجه داشته باشند که اخیراً دو تا کتاب نوشته شده است که جز آبروریزی برای شیعه چیزی را به دنبال نداشته است. بنده معتقدم که این کتب قلب امام زمان را به درد آورده است. یکی «الصحیح الکافی» و دیگری «مشرعة البحار» که توسط شخصی افغانی به نام «بهبودی» و «محسنی» نوشته شده است
ضربهای که این دو کتب به شیعه زده است، شاید از ضربه وهابیت بیشتر است. متأسفانه الآن در شبکههای وهابی عمدتاً برای تضعیف روایات مربوط به حضرت ولی عصر (ارواحنا له الفداه) و تضعیف روایات امامت به همین کتاب «الصحیح الکافی» استناد میکنند.
ما به این دو بزرگوار احترام میگذاریم و هردو این افراد برای ما عزیز هستند. یکی از این دو بزرگوار دست پرورده حوزه علمیه قم و دیگری دست پرورده حوزه علمیه نجف هست.
📚خارج کلام مقارن ج ۱ ص ۳۴
https://lib.eshia.ir/11139/1/34
📌طعن هایی که شیعیان به اصحاب رسول الله ﷺ و دیگر طبقات روات اهل سنت میزنند بعلت اینکه فلان صحابی فلان گناه را انجام داده و یا فلان راوی خارجی بوده چرا روایات او را میپذیرید، آیا واقعاً این موارد را در رجال خود مراعات میکنند ؟
➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
فإنّ فساد العقيدة لا ينافي الوثاقة ، وعلى هذا جرت سير الرجاليّين الشيعة قديماً وحديثاً ؛ لعلمهم بأنّ فساد عقيدة الراوي لا دخل لها في سلب وثاقته
📚کافی طبعة دار الحدیث، ص۵۸
والالتزام بالفسق والفجور والشرك والكفر في رواة الاحاديث، إذا كانوا متحرزين عن الاكاذيب، مما لا بأس به
📚الطهارة الكبير، سید مصطفی خمینی، ج۱ ص۳۲۴
لأمكننا الحكم بوثاقته، مع فساد عقيدته، بل مع كفره أيضا،
📚معجم رجال الحديث، سید ابوالقاسم خویی، ج۶ ص۲۵
إن محض اتصاف الرجل بالوقف ، وصدور لعنه عن أهل البيت عليهمالسلام لذلك لا يسقط حديثه عن الاعتبار ... حيث لا يشترط في اعتبار الراوي العدالة ولا الايمان وإن اعتبرهما جماعة ، فلم يعملوا بخبر سيّئ العقيدة وإن كان ثقة ، لكن سبق وهنه [١]. فلا تنافي بين وثاقة الرجل في حديثه ، وانحرافه عن أهل البيت (ع) في عقيدته.
📚قواعد الحديث، محی الدین الموسوی الغریفی، ج۱ ص۸۵
وفاسد المذهب ليس فيه دلالة على الضعف لإجتماعه مع الوثاقة وعدم ملازمته للضعف كما التزم المتأخرون بذلك وما اكثر تمسكهم بروايات فاسدوا العقيدة
🌐درس خارج فقه استاد هادی آل راضی
ودعوى بعض المتأخرين أن الثقة بمعنى العدل الضابط ممنوعة، وهو مطالب بدليلها، وكيف؟ وهم مصرحون بخلافها حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه.
📚وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج۲۰ ص۱۰۱
[ ] 14 - علي بن الحكم الكوفي
فانا اعتمد على روايته وان كان مذهبه فاسدا
📚خلاصة الاقوال، علامه حلی، ج۱ ص۱۷۷
أن عدم المغفرة لا ينافي التوثيق كما في كثير من الموثقين
📚روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، محمد تقی مجلسی، ج۱۴ ص۱۵۵
➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
فإنّ فساد العقيدة لا ينافي الوثاقة ، وعلى هذا جرت سير الرجاليّين الشيعة قديماً وحديثاً ؛ لعلمهم بأنّ فساد عقيدة الراوي لا دخل لها في سلب وثاقته
📚کافی طبعة دار الحدیث، ص۵۸
والالتزام بالفسق والفجور والشرك والكفر في رواة الاحاديث، إذا كانوا متحرزين عن الاكاذيب، مما لا بأس به
📚الطهارة الكبير، سید مصطفی خمینی، ج۱ ص۳۲۴
لأمكننا الحكم بوثاقته، مع فساد عقيدته، بل مع كفره أيضا،
📚معجم رجال الحديث، سید ابوالقاسم خویی، ج۶ ص۲۵
إن محض اتصاف الرجل بالوقف ، وصدور لعنه عن أهل البيت عليهمالسلام لذلك لا يسقط حديثه عن الاعتبار ... حيث لا يشترط في اعتبار الراوي العدالة ولا الايمان وإن اعتبرهما جماعة ، فلم يعملوا بخبر سيّئ العقيدة وإن كان ثقة ، لكن سبق وهنه [١]. فلا تنافي بين وثاقة الرجل في حديثه ، وانحرافه عن أهل البيت (ع) في عقيدته.
📚قواعد الحديث، محی الدین الموسوی الغریفی، ج۱ ص۸۵
وفاسد المذهب ليس فيه دلالة على الضعف لإجتماعه مع الوثاقة وعدم ملازمته للضعف كما التزم المتأخرون بذلك وما اكثر تمسكهم بروايات فاسدوا العقيدة
🌐درس خارج فقه استاد هادی آل راضی
ودعوى بعض المتأخرين أن الثقة بمعنى العدل الضابط ممنوعة، وهو مطالب بدليلها، وكيف؟ وهم مصرحون بخلافها حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه.
📚وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج۲۰ ص۱۰۱
[ ] 14 - علي بن الحكم الكوفي
فانا اعتمد على روايته وان كان مذهبه فاسدا
📚خلاصة الاقوال، علامه حلی، ج۱ ص۱۷۷
أن عدم المغفرة لا ينافي التوثيق كما في كثير من الموثقين
📚روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، محمد تقی مجلسی، ج۱۴ ص۱۵۵
✍🏻 نقـــد دفاعیــہ شیعیان از شیخ صدوق [ ڪذوبــــــ ]
▪︎این موارد که [ در کانال ] یاد شده، تنها مثال های کمی است و در جلسه قبل اشکالات اعلام شیعه بر دستکاری های شیخ صدوق دو چندان از آنچه در کانال آورده ام ذکر شد
https://t.me/c/1440164556/414649
https://t.me/c/1440164556/414638
▪︎ راجع به توجیه نقل به معنا را هم توضیح دادم
https://t.me/c/1440164556/414642
https://t.me/c/1440164556/414643
https://t.me/c/1440164556/414644
https://t.me/c/1440164556/414645
▪︎ راجع به شونه خالی کردن و تهمت به مشایخ صدوق رو هم پاسخ دادم و میتوان بیشتر آن را هم توضیح داد
https://t.me/c/1440164556/415608
📌قسمت اول :
https://t.me/c/1440164556/414611
📌 قسمت دوم :
https://t.me/c/1440164556/415602
و السلام علیکم ورحمة الله وبركاته
▪︎این موارد که [ در کانال ] یاد شده، تنها مثال های کمی است و در جلسه قبل اشکالات اعلام شیعه بر دستکاری های شیخ صدوق دو چندان از آنچه در کانال آورده ام ذکر شد
https://t.me/c/1440164556/414649
https://t.me/c/1440164556/414638
▪︎ راجع به توجیه نقل به معنا را هم توضیح دادم
https://t.me/c/1440164556/414642
https://t.me/c/1440164556/414643
https://t.me/c/1440164556/414644
https://t.me/c/1440164556/414645
▪︎ راجع به شونه خالی کردن و تهمت به مشایخ صدوق رو هم پاسخ دادم و میتوان بیشتر آن را هم توضیح داد
https://t.me/c/1440164556/415608
📌قسمت اول :
https://t.me/c/1440164556/414611
📌 قسمت دوم :
https://t.me/c/1440164556/415602
و السلام علیکم ورحمة الله وبركاته
📌كتاب های غیر معتبر [ کتب تشیّع ] ‼️
1- كتاب علي بن جعفر.
2- محاسن البرقي.
3- تفسير علي بن إبراهيم.
4- بصائر الدرجات.
5- كتاب الزهد للحسين بن سعيد.
6- نوادر احمد بن محمد بن عيسى.
7- قرب الإسناد للحميري.
8- بعض كتب الصدوق كما اشار اليه العلامة المجلسي.
9- أمالي الشيخ المفيد.
10- أمالي الشيخ الطوسي.
▪︎فإن نسخ هذه الكتب لم تصل إلى أرباب الجوامع الاربعة المشار اليها بالسند المعتبر.‼️
1- كتاب علي بن جعفر.
2- محاسن البرقي.
3- تفسير علي بن إبراهيم.
4- بصائر الدرجات.
5- كتاب الزهد للحسين بن سعيد.
6- نوادر احمد بن محمد بن عيسى.
7- قرب الإسناد للحميري.
8- بعض كتب الصدوق كما اشار اليه العلامة المجلسي.
9- أمالي الشيخ المفيد.
10- أمالي الشيخ الطوسي.
▪︎فإن نسخ هذه الكتب لم تصل إلى أرباب الجوامع الاربعة المشار اليها بالسند المعتبر.‼️
ذم زراره از نگاه شیعه.pdf
8 MB
💠 زرارة تحت المجـہر !؟💠
📎در این تحقیق سعی شده تا وثاقتِ «زرارة بن أعین » مورد بررسی قرار گیرد، و دلایلِ قوی و صریح، با ذڪر تصحیح و شرح عݪما و اندیشمندان شیعـہ در این فایل مستند گردیده است.
ناگفته نماند که تمام توجیهات شیعه در این موضوع را پاسخ داده ایم❗️
{نــقد هاۍ علمۍ} @rodoud_elmi
{علوم الحديث} @eulumhadith
مجموعـہ اسلامے مُـدافـعانِ سُنّت #pdf
@modafean_sonnat
📎در این تحقیق سعی شده تا وثاقتِ «زرارة بن أعین » مورد بررسی قرار گیرد، و دلایلِ قوی و صریح، با ذڪر تصحیح و شرح عݪما و اندیشمندان شیعـہ در این فایل مستند گردیده است.
ناگفته نماند که تمام توجیهات شیعه در این موضوع را پاسخ داده ایم❗️
{نــقد هاۍ علمۍ} @rodoud_elmi
{علوم الحديث} @eulumhadith
مجموعـہ اسلامے مُـدافـعانِ سُنّت #pdf
@modafean_sonnat
👍2
◍⃟﷽˼
•
✤---------------------------------------
📌 آیت الله محمد رضا سیستانۍ: ↡↡↡
•┫〄┣ تنها راوی #کتاب_سلیم ڪیست!؟
[ ابان بن ابي عياش ]
•┫〄┣ حال #ابان_بن_ابي_عياش چطـور اسـت !؟
[ ضعیف و لا یلتف الیه ]
•┫〄┣ آیا #ابراهیم_بن_عمر یمانۍ، راوی دیگر برای ڪتاب سلیم اسـت !؟
[خیر، زیرا ایشون اصلاً سلیم بن قیس را درک نکرده است.]
ـ✤┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈
💥 نقد و رد ڪتابـــ سݪیم بن قیس؛ توسط ۳۵ از عݪما و بزرگان شیعـہ🔰
https://t.me/rodoud_elmi/2373
#کتاب_جعلی
#سلیم_بن_قیس
#ابان_بن_عیاش
•
✤---------------------------------------
📌 آیت الله محمد رضا سیستانۍ: ↡↡↡
•┫〄┣ تنها راوی #کتاب_سلیم ڪیست!؟
[ ابان بن ابي عياش ]
•┫〄┣ حال #ابان_بن_ابي_عياش چطـور اسـت !؟
[ ضعیف و لا یلتف الیه ]
•┫〄┣ آیا #ابراهیم_بن_عمر یمانۍ، راوی دیگر برای ڪتاب سلیم اسـت !؟
[خیر، زیرا ایشون اصلاً سلیم بن قیس را درک نکرده است.]
ـ✤┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈
💥 نقد و رد ڪتابـــ سݪیم بن قیس؛ توسط ۳۵ از عݪما و بزرگان شیعـہ🔰
https://t.me/rodoud_elmi/2373
#کتاب_جعلی
#سلیم_بن_قیس
#ابان_بن_عیاش
🔹فساد اعتقادی رجال دلیلی بر رد احادیث و کتبش نمیشود ❌
🔸شیخ طوسی در مقدمه کتاب الفهرست مینویسد:
[هنگام ذکر هر یک از نویسندگان و صاحبان اصول، ناچار از آن هستم که آنچه درباره او از «تعدیل و تجریح» گفته شده را اشاره کنم و اینکه آیا میشود بر روایتش اعتماد کرد یا نه و اعتقادش را آشکار کنم که آیا موافق حق است یا مخالف آن ، چرا که بسیاری از نویسندگان از اصحاب ما و صاحبان اصول به مذاهب فاسده گرویدهاند؛ هر چند کتابهایشان مورد اعتماد است.]
📕الفهرست، صفحه ۳۲، مقدمه المؤلف
#علم_رجال
https://t.me/rodoud_elmi
🔸شیخ طوسی در مقدمه کتاب الفهرست مینویسد:
[هنگام ذکر هر یک از نویسندگان و صاحبان اصول، ناچار از آن هستم که آنچه درباره او از «تعدیل و تجریح» گفته شده را اشاره کنم و اینکه آیا میشود بر روایتش اعتماد کرد یا نه و اعتقادش را آشکار کنم که آیا موافق حق است یا مخالف آن ، چرا که بسیاری از نویسندگان از اصحاب ما و صاحبان اصول به مذاهب فاسده گرویدهاند؛ هر چند کتابهایشان مورد اعتماد است.]
📕الفهرست، صفحه ۳۲، مقدمه المؤلف
#علم_رجال
https://t.me/rodoud_elmi
⚜ دیدگاه ملا محسن #فیض_کاشانی درباره #علم_رجال
🔹ایشان در مقدمه کتاب شرحش بر کافی شریف مینویسد:
[ در عرصهی جرح و تعدیل و شرایط آن دو، اختلافات، تناقضات و اشتباهاتی وجود دارد که مانع از ایجاد اطمینان نفسانی برای مطلعین از این مشکلات میگردد. با این اوصاف آنچه بهتر است، برگزیدن روش قدماء و بیاعتنایی به این اصطلاح جدید و بیرون رفتن از این تنگناهاست.
بله اگر دو روایت که بر اساس روش قدماء معتبر هستند با یکدیگر تعارض پیدا کنند و ما محتاج شویم که یکی از آن دو را ترجیح دهیم، بر عهدهی ماست که به حال راویان دو حدیث که توسط بزرگان جرح و تعدیل نقل شده مراجعه کنیم و بر آن اساس حکم دهیم. امامان علیهم السلام در برخی از روایات تراجیح به این نکته اشاره کرده و فرمودهاند: حکم(در تعارض) همان است که شخص عادلتر و پرهیزکارتر و راستگوتر به آن حکم میدهد. این مرجح، یکی از مرجحات روایی و عمده دلیلی است که ما را به ذکر اسناد روایات در این کتاب(وافی) واداشته است.]
📗الوافي، ج۱، مقدمه مؤلف، ص۲۵-۲۶
#علم_رجال
https://t.me/rodoud_elmi
🔹ایشان در مقدمه کتاب شرحش بر کافی شریف مینویسد:
[ در عرصهی جرح و تعدیل و شرایط آن دو، اختلافات، تناقضات و اشتباهاتی وجود دارد که مانع از ایجاد اطمینان نفسانی برای مطلعین از این مشکلات میگردد. با این اوصاف آنچه بهتر است، برگزیدن روش قدماء و بیاعتنایی به این اصطلاح جدید و بیرون رفتن از این تنگناهاست.
بله اگر دو روایت که بر اساس روش قدماء معتبر هستند با یکدیگر تعارض پیدا کنند و ما محتاج شویم که یکی از آن دو را ترجیح دهیم، بر عهدهی ماست که به حال راویان دو حدیث که توسط بزرگان جرح و تعدیل نقل شده مراجعه کنیم و بر آن اساس حکم دهیم. امامان علیهم السلام در برخی از روایات تراجیح به این نکته اشاره کرده و فرمودهاند: حکم(در تعارض) همان است که شخص عادلتر و پرهیزکارتر و راستگوتر به آن حکم میدهد. این مرجح، یکی از مرجحات روایی و عمده دلیلی است که ما را به ذکر اسناد روایات در این کتاب(وافی) واداشته است.]
📗الوافي، ج۱، مقدمه مؤلف، ص۲۵-۲۶
#علم_رجال
https://t.me/rodoud_elmi
⚜ دیدگاه علامه مجلسی درباره کتب پیشوایان حدیث
🔹در مقدمه کتاب "مرآة العقول" که در شرح کتاب کافی نوشته است مینویسد:
✍[ حق در نظر من، در مورد جواز عمل به روایات کتب معتبره روایی، این است که وجود خبر در امثال این اصول معتبره (کتب پیشوایان حدیث) موجب جواز عمل به آن خبر میشود. و 👈رجوع به سندها فقط به خاطر ترجیح بعضی از آنها است بر بعضی دیگر👉، آنجا که با هم #متعارض باشند، و همه آن اخبار #معتبر هستند و منافاتی ندارد با آن که بعضی از آنها نسبت به بعض دیگر قویتر باشد.]
📓مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج۱، ص۲۲
#علم_رجال
#علم_رجال
https://t.me/rodoud_elmi
🔹در مقدمه کتاب "مرآة العقول" که در شرح کتاب کافی نوشته است مینویسد:
✍[ حق در نظر من، در مورد جواز عمل به روایات کتب معتبره روایی، این است که وجود خبر در امثال این اصول معتبره (کتب پیشوایان حدیث) موجب جواز عمل به آن خبر میشود. و 👈رجوع به سندها فقط به خاطر ترجیح بعضی از آنها است بر بعضی دیگر👉، آنجا که با هم #متعارض باشند، و همه آن اخبار #معتبر هستند و منافاتی ندارد با آن که بعضی از آنها نسبت به بعض دیگر قویتر باشد.]
📓مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج۱، ص۲۲
#علم_رجال
#علم_رجال
https://t.me/rodoud_elmi
⚜نظریهی میرزای #نائینی و برخی از بزرگان شیعه در خصوص روایات کافی
🔹 #ابوالقاسم_خویی نقل میکند:
✍️ [ چندین نفر از بزرگان، تمامی روایات کافی را صحیح دانسته و رد آنها را به بهانهی «ضعف سند» جایز نمیدانند. از استادمان شیخ محمد حسین نائینی در مجلس بحثشان شنیدم که میفرمود: بحث و بررسی پیرامون اسناد روایات کتاب کافی، روش و پیشهی انسان ناتوان است.]
¤و قد ذكر غير واحد من الأعلام أن روايات الكافي كلها صحيحة و لا مجال لرمي شيء منها بضعف سندها. و سمعت شيخنا الأستاذ الشيخ محمد حسين النائيني(قدس سره) في مجلس بحثه يقول: «إن المناقشة في أسناد روايات الكافي حرفة العاجز».
📙معجم رجال الحديث، ج۱، ص۸۱
#علم_رجال
https://t.me/rodoud_elmi
🔹 #ابوالقاسم_خویی نقل میکند:
✍️ [ چندین نفر از بزرگان، تمامی روایات کافی را صحیح دانسته و رد آنها را به بهانهی «ضعف سند» جایز نمیدانند. از استادمان شیخ محمد حسین نائینی در مجلس بحثشان شنیدم که میفرمود: بحث و بررسی پیرامون اسناد روایات کتاب کافی، روش و پیشهی انسان ناتوان است.]
¤و قد ذكر غير واحد من الأعلام أن روايات الكافي كلها صحيحة و لا مجال لرمي شيء منها بضعف سندها. و سمعت شيخنا الأستاذ الشيخ محمد حسين النائيني(قدس سره) في مجلس بحثه يقول: «إن المناقشة في أسناد روايات الكافي حرفة العاجز».
📙معجم رجال الحديث، ج۱، ص۸۱
#علم_رجال
https://t.me/rodoud_elmi
⚜نظریه محدث #شیخ_حسین_کرکی در خصوص کتب اربعه
🔹ایشان میگوید:
[ ما ادعا میکنیم اخباری که در کتابهای حدیث که اکنون موجود است مانند (کافی، و منلایحضرالفقیه، و آنچه که در کتابهای شیخ طوسی آمده و عمل شده) همگی صحیح میباشند، و آنچه که در این کتابها از احادیث مخالف یکدیگر ذکر شده است، غالبا از جهت #تقیه است که اگر قاعدههای جمع روایات مخالف که از اهل بیت علیهم السلام رسیده است عمل گردد، این اختلافات بر طرف میشود، مخصوصا مسائلی که مورد نیاز میباشد، اگر عناد و لجاجت در میان نباشد مشکلی در این احادیث نخواهد بود.
📗هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار، ص۱۷
#علم_رجال
https://t.me/rodoud_elmi
🔹ایشان میگوید:
[ ما ادعا میکنیم اخباری که در کتابهای حدیث که اکنون موجود است مانند (کافی، و منلایحضرالفقیه، و آنچه که در کتابهای شیخ طوسی آمده و عمل شده) همگی صحیح میباشند، و آنچه که در این کتابها از احادیث مخالف یکدیگر ذکر شده است، غالبا از جهت #تقیه است که اگر قاعدههای جمع روایات مخالف که از اهل بیت علیهم السلام رسیده است عمل گردد، این اختلافات بر طرف میشود، مخصوصا مسائلی که مورد نیاز میباشد، اگر عناد و لجاجت در میان نباشد مشکلی در این احادیث نخواهد بود.
📗هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار، ص۱۷
#علم_رجال
https://t.me/rodoud_elmi
ما لا تعرفه عن سليمان بن مهران الأعمش وعلاقته بالتشيع
هذه خلاصة حوار دار بيني وبين أحد الشباب حول موضوع (تشيع الأعمش)، فقد ورد وصفه بالسبئية في الضعفاء للعقيلي من بعض من يتوسع بإطلاق هذا اللفظ على كل متشيع، فقلت للشاب إن هناك حقائق عليك أن تعرفها عن الأعمش لتعرف درجة تشيعه، والرجل من ثقات الكتب الستة ومن الستة الذين عليهم مدار الإسناد.
الحقيقة الأولى: أنه ثبت عنه ذم السبئية
قال ابن عدي في الكامل: "14541 - أخبرنا الساجي، حدثنا ابن المثنى، حدثنا أَبو معاوية، قال: قال لي الأَعمش: اتق هذه السبئية، فإني أدركت الناس، وإنما يسمونهم الكذابين".
وهذا إسناد صحيح.
الحقيقة الثانية: أنه ثبت عنه رواية الثناء على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما أو الثناء منه
قال الطبراني في الكبير: "691 - حدثنا الحسين بن إسحاق، ثنا يوسف بن محمد بن سابق، سمعت أبا يحيى الحماني، يقول: سمعت الأعمش، يقول: «لو رأيتم معاوية لقلتم: هذا المهدي»".
يوسف بن محمد بن سابق ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه جمع من الثقات والحفاظ، وقد وهم الهيثمي فظن أن الحماني في الخبر هو يحيى المتهم والواقع أنه والده وهو حسن الحديث.
وللخبر طريقان آخران إلى الأعمش يروي هذه الكلمة عن مجاهد تجدها في السنة للخلال والشريعة للآجري ولا تخلو من مقال.
وهذه الكلمة قيلت لشدة سخاء معاوية، وقد ورد في المهدي أنه يعطي المال صحاحًا.
الحقيقة الثالثة: أنه ثبت عنه رواية فضائل عثمان
قال يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ: "حدثني أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج حدثنا حفص بن غياث عن الأعمش قال: ذهبت أنا وفطر إلى عبد الله بن أبي الهذيل نسأله عن حديث، فقال: يقتل عثمان وتسألون عن الأحاديث!
حدثنا أبو سعيد أخبرني أبو معاوية عن الأعمش قال: كان أبو صالح إذا ذكر عثمان يبكي حتي يقول هاه هاه.
حدثني أبو سعيد أخبرني ابن إدريس عن الأعمش عن طلحة بن مصرف قال: أبى قلبي إلا حب عثمان".
وقال الخلال في السنة: "439 - أخبرني عبد الملك، قال: ثنا ابن حنبل، قال: ثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، قال: قال ابن سلام: «لا تقتلوا عثمان، فوالله لئن قتلتموه لا تصلوا جميعا أبدا»"
وقال أيضًا: "543 - وقرأت عليه [يعني على شيخ الخلال]: أبو معاوية قال: ثنا الأعمش، عن عبد الله بن سنان قال: قال عبد الله حين استخلف عثمان: «ما ألونا عن أعلاها ذا فوق» (وهذا الخبر استدل به أحمد على فضل عثمان على علي).
وقد اعتذر عن روايته ما يظن مثالبًا بقوله: "حدثناهم بغضب أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فاتخذوه دينًا".
الحقيقة الرابعة: أنه هو راوي حديث النهي عن سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال البخاري في صحيحه: "3673 - حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شعبة، عن الأعمش، قال: سمعت ذكوان، يحدث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد، ذهبا ما بلغ مد أحدهم، ولا نصيفه» تابعه جرير، وعبد الله بن داود، وأبو معاوية، ومحاضر، عن الأعمش" (وهو في مسلم).
وأما رواياته في فضائل الشيخين فكثيرة جدًّا، وقد روى أحاديث المسح على الخفين.
وقد غضب الإمام أحمد من كلام الكرابيسي في الأعمش فقد كان تشيعه خفيفًا ليس هو مِن الجنس الذي نراه اليوم أو الغالي آنذاك وكان ثبتًا في الحديث.
( كتبه أبو جعفر الخليفي )
هذه خلاصة حوار دار بيني وبين أحد الشباب حول موضوع (تشيع الأعمش)، فقد ورد وصفه بالسبئية في الضعفاء للعقيلي من بعض من يتوسع بإطلاق هذا اللفظ على كل متشيع، فقلت للشاب إن هناك حقائق عليك أن تعرفها عن الأعمش لتعرف درجة تشيعه، والرجل من ثقات الكتب الستة ومن الستة الذين عليهم مدار الإسناد.
الحقيقة الأولى: أنه ثبت عنه ذم السبئية
قال ابن عدي في الكامل: "14541 - أخبرنا الساجي، حدثنا ابن المثنى، حدثنا أَبو معاوية، قال: قال لي الأَعمش: اتق هذه السبئية، فإني أدركت الناس، وإنما يسمونهم الكذابين".
وهذا إسناد صحيح.
الحقيقة الثانية: أنه ثبت عنه رواية الثناء على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما أو الثناء منه
قال الطبراني في الكبير: "691 - حدثنا الحسين بن إسحاق، ثنا يوسف بن محمد بن سابق، سمعت أبا يحيى الحماني، يقول: سمعت الأعمش، يقول: «لو رأيتم معاوية لقلتم: هذا المهدي»".
يوسف بن محمد بن سابق ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه جمع من الثقات والحفاظ، وقد وهم الهيثمي فظن أن الحماني في الخبر هو يحيى المتهم والواقع أنه والده وهو حسن الحديث.
وللخبر طريقان آخران إلى الأعمش يروي هذه الكلمة عن مجاهد تجدها في السنة للخلال والشريعة للآجري ولا تخلو من مقال.
وهذه الكلمة قيلت لشدة سخاء معاوية، وقد ورد في المهدي أنه يعطي المال صحاحًا.
الحقيقة الثالثة: أنه ثبت عنه رواية فضائل عثمان
قال يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ: "حدثني أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج حدثنا حفص بن غياث عن الأعمش قال: ذهبت أنا وفطر إلى عبد الله بن أبي الهذيل نسأله عن حديث، فقال: يقتل عثمان وتسألون عن الأحاديث!
حدثنا أبو سعيد أخبرني أبو معاوية عن الأعمش قال: كان أبو صالح إذا ذكر عثمان يبكي حتي يقول هاه هاه.
حدثني أبو سعيد أخبرني ابن إدريس عن الأعمش عن طلحة بن مصرف قال: أبى قلبي إلا حب عثمان".
وقال الخلال في السنة: "439 - أخبرني عبد الملك، قال: ثنا ابن حنبل، قال: ثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، قال: قال ابن سلام: «لا تقتلوا عثمان، فوالله لئن قتلتموه لا تصلوا جميعا أبدا»"
وقال أيضًا: "543 - وقرأت عليه [يعني على شيخ الخلال]: أبو معاوية قال: ثنا الأعمش، عن عبد الله بن سنان قال: قال عبد الله حين استخلف عثمان: «ما ألونا عن أعلاها ذا فوق» (وهذا الخبر استدل به أحمد على فضل عثمان على علي).
وقد اعتذر عن روايته ما يظن مثالبًا بقوله: "حدثناهم بغضب أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فاتخذوه دينًا".
الحقيقة الرابعة: أنه هو راوي حديث النهي عن سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال البخاري في صحيحه: "3673 - حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شعبة، عن الأعمش، قال: سمعت ذكوان، يحدث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد، ذهبا ما بلغ مد أحدهم، ولا نصيفه» تابعه جرير، وعبد الله بن داود، وأبو معاوية، ومحاضر، عن الأعمش" (وهو في مسلم).
وأما رواياته في فضائل الشيخين فكثيرة جدًّا، وقد روى أحاديث المسح على الخفين.
وقد غضب الإمام أحمد من كلام الكرابيسي في الأعمش فقد كان تشيعه خفيفًا ليس هو مِن الجنس الذي نراه اليوم أو الغالي آنذاك وكان ثبتًا في الحديث.
( كتبه أبو جعفر الخليفي )
اهل سنت در علم رجال از ما خيلی جلوتر هستند.
اگر آنها در علم رجال هيچ كاری نكنند و ما دويست سال كار كنيم، به موقعيت فعلی آنها هم شايد نرسيم
( حسينی قزوينی )
http://valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=6712
اگر آنها در علم رجال هيچ كاری نكنند و ما دويست سال كار كنيم، به موقعيت فعلی آنها هم شايد نرسيم
( حسينی قزوينی )
http://valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=6712
حسینی قزوینی | کارشناس شبکه ولیعصر
در طول تاريخ تا قرن هشتم مجموع كتاب های رجالط شيعه از تعداد انگشتان دست تجاوز نمی كند. قديمی ترين كتاب رجالی شيعه، رجال برقي متوفای 274هـ است. بعد رجال كشی است كه معاصر كلينی است. حتی سال وفات كشی را نمی دانيم.
اساسي ترين كتاب رجالي شيعه، رجال كشي است، ما نمي دانيم ايشان كي به دنيا آمده و كي از دنيا رفته است. فقط مي نويسم: «كان معاصراً للكليني.» بعد از آن رجال نجاشي و رجال شيخ است. اين چهار كتاب رجالي شيعه است از زمان معصومين عليهم السلام تا قرن هشتم هجري.
رجال برقی كه حدود سی چهل صفحه بيشتر نيست. فقط اسماء صحابه را آورده است بدون اين كه بگويد كه اين شخص ثقة است يا ثقة نيست.
http://valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=6712
در طول تاريخ تا قرن هشتم مجموع كتاب های رجالط شيعه از تعداد انگشتان دست تجاوز نمی كند. قديمی ترين كتاب رجالی شيعه، رجال برقي متوفای 274هـ است. بعد رجال كشی است كه معاصر كلينی است. حتی سال وفات كشی را نمی دانيم.
اساسي ترين كتاب رجالي شيعه، رجال كشي است، ما نمي دانيم ايشان كي به دنيا آمده و كي از دنيا رفته است. فقط مي نويسم: «كان معاصراً للكليني.» بعد از آن رجال نجاشي و رجال شيخ است. اين چهار كتاب رجالي شيعه است از زمان معصومين عليهم السلام تا قرن هشتم هجري.
رجال برقی كه حدود سی چهل صفحه بيشتر نيست. فقط اسماء صحابه را آورده است بدون اين كه بگويد كه اين شخص ثقة است يا ثقة نيست.
http://valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=6712
▪︎پنبه کردن آقای مامقانی توسط آقای تستری▪︎
● حسینی قزوینی میگوید :
مامقانی، متوفای 1351 هـ كه كتاب تنقيح المقال را نوشت و تحول ديگری در دنيای علم رجال ايجاد كرد.
مرحوم تستری صاحب قاموس الرجال آمد و حرف های آقای مامقانی را پنبه كرد و بعد آقای خويی آخر عمر يك كتاب رجالی نوشت به نام معجم رجال الحديث. قاموس الرجال در حقيقت تعليقه و انتقادی است؛ آن هم انتقاد خيلی تند و كوبنده بر نظريه مرحوم مامقانی.
( حسینی قزوینی )
http://valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=6712
● حسینی قزوینی میگوید :
مامقانی، متوفای 1351 هـ كه كتاب تنقيح المقال را نوشت و تحول ديگری در دنيای علم رجال ايجاد كرد.
مرحوم تستری صاحب قاموس الرجال آمد و حرف های آقای مامقانی را پنبه كرد و بعد آقای خويی آخر عمر يك كتاب رجالی نوشت به نام معجم رجال الحديث. قاموس الرجال در حقيقت تعليقه و انتقادی است؛ آن هم انتقاد خيلی تند و كوبنده بر نظريه مرحوم مامقانی.
( حسینی قزوینی )
http://valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=6712