شیخ طوسى میگوید: [ابن الولید کل کتب صفار را برای ما نقل کرد جز کتاب بصائر الدرجات!]

⛓🔚اما برخى متوهمين شيعه خيال كرده اند كه جمله اول شيخ طوسى[ أخبرنا بجميع كتبه و رواياته ابن ابي الجيد، عن ابن الوليد ، عنه ] دال بر اين است كه #جميع_كتبه شامل كتاب #بصائر الدرجات هم ميشود!
در حالى كه دو سطر بعد کتاب بصائر الدرجات را #استثناء می کند!
[ الا كتاب بصائر الدرجات؛ فإنه لم يروه عنه ابن الوليد]

📮 ضمیـر #عنـہ به چـہ ڪسۍ بر مۍگردد ⁉️ بلاشک به صفّار، استاد ابن الولید و صاحب کتاب بصائر الدرجات!
بدین معنا که ابن الولید کل کتاب های صفار قمی را نقل کرد، جز کتاب #بصائر_الدرجات !

نجاشی میگوید: [ ابن الولید کل کتب صفار را برای ما نقل کرد جز کتاب بصائر الدرجات !]

✍🏻 عاقل میداند که دیگر هیچ شک و شبهه ای در متن نجاشی وجود ندارد به اینکه #ابن_الولید کتاب بصائر الدرجات را نقل نکردند !!

غالب حسن شابندر:
[ذلك أن جميع كتب الصفار في ذاكرة بن الوليد التي نقلها عنه (بن جيد) خالية أصلا من كتاب (البصائر) وبالتالي لما تأتي عبارة جميع كتب الصفار على لسان الطوسي عن بن جيد عن بن الوليد، إنما المقصود كل كتبه ما عدا (بصائر الدرجات)]
https://elaph.com/ElaphWeb/ElaphWriter/2007/1/206412.html

📮بيان حـاݪ ابوبصير:

#ابو_بصير
#مشترک
#تراجم_الرجال
#شیعه

[كنيه، «ابو بصير»، كه مورد بحث ماست، يكى از كنيه هاى مشترك است. مشهورترين اقوال اين است كه ابو بصير، مشترك بين چهار راوى است كه بعضى ضعيف و بعضى ثقه اند: اوّل، عبداللّه بن محمّد كه ضعيف است. دوم، ابو محمّد ليث بن بخترى كه همگان تصديقش مى كنند. سوم، ابو محمّد يحيى بن قاسم حذّاء اسدى. چهارم، يوسف بن حارث بترى (راوى از امام باقر عليه السلام).]

📚رسالة عديمة النظير في أحوال أبي بصير، مهدی موسوی خوانساری، ج۱ ص۲۷۹


1. محمد العاملي
2. الشهید الثاني [ 1 ] ؛ [ 2 ]
3. محقق الاردبیلي
4. المحقق البحراني [ 1 ] ؛ [ 2 ]
5. آل عصفور
6. طباطبايي [ 1 ] ؛ [ 2 ]
7. محمد علي الموسوي العاملي
8. العلامة المجلسي
9. خوانساري
10. الفيض الكاشاني
11. سيد احمد العاملي
12. يوسف الصانعي
13. ابوالقاسم الخوئي( اسكن )
14. الطبرسي (نقل عن جماعة المتأخرين)
15. هاشم معروف الحسني
16. الكجوري
17. الخلخالي
18. محمد ابن الشهيد الثاني
19. الکرباسي
20. محمد صادق الروحاني
21. الخميني

1⃣👇🏻مورد 1:
[ويشكل بعدم المنافاة بين الأمرين حتى يتوجه الحمل . لكن الراوي وهو أبو بصير مشترك بين الثقة والضعيف ، فلا يصح التعلق بروايته والخروج بها عن مقتضى الأصل]
📚مدارك الأحكام لمحمد عاملي ١٢٣/٤

2⃣ مورد👇🏻 2:
[وفي صحتها عندي نظر من وجهين : أحدهما : أن أبا بصير الذي يروي عن الصادق عليه السلام مشترك بين اثنين ، ليث بن البختري المرادي ، وهو المشهور بالثقة على ما فيه ، ويحيى بن القاسم الاسدي ، وهو واقفي ضعيف مخلط . وكلاهما يطلق عليهما هذه الكنية ، ويكنيان بأبى محمد]
📚مسالك الأفهام - الشهيد الثاني ٥٠/٨

3⃣👇🏻 مورد 3:
[ويمكن الجواب عن استدلاله بضعف الاخبار ، وبأن أبا بصير مشترك ]
📚زبدة البيان للمحقق الأردبيلي ١٦٢

4⃣👇🏻 مورد 4:
[ووصف هذه الرواية في المسالك بالصحة ، مع أن أبا بصير فيها مشترك ، ولا قرينة تعين كونه المرادى الثقة ومن قاعدتهم عدها في الضعيف]
📚الحدائق الناضرة للمحقق البحراني ٣٠٠/٢٠

5⃣👇🏻 مورد 5:
[والقدح في الرواية بالضعف لاشتراك أبي بصير بين جماعة منهم الثقة والضعيف]
📚تتمة الحدائق الناضرة لآل عصفور ٣١٥/٢

6⃣👇🏻 مورد 6:
[و الرواية ضعيفة بالارسال فانه رواها محمد بن عبد الجبار عن بعض اصحابه عن خلف بن ابى حماد عن إسماعيل بن ابى قرة و هو أيضا مجهول و ابى بصير مشترك ..]
📚المنهال سيد طباطبايي ٧٠/١

7⃣👇🏻مورد 7:
[وهذه الرواية ضعيفة السند باشتراك روايها بين الثقة وغيره]
📚نهاية المرام لمحمد علي الموسوي العاملي٢٦٦/١

[عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، وابو بصير مشترك بين الثقة والضعيف، واختلاف السند على هذا الوجه مما يضعفه عند اصحابنا]
📚نهاية المرام لمحمد علي الموسوي العاملي٢٩٥/١

8⃣👇🏻 مورد 8:
[وأقول : في صحة الخبر نظر ، لاشتراك أبي بصير ، ولأن الشيخ رواها في موضعين عن هشام عن أبي بصير ، وفي موضع عن هشام عنه عليه‌السلام بغير واسطة كالكافي ، فالرواية مضطربة الإسناد]
📚مرآة العقول مجلسي ٣٢٢/٢١
http://lib.eshia.ir/71429/21/322/%D9%81%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%B6%D8%B7%D8%B1%D8%A8%D8%A9

9⃣👇🏻مورد 9:
[و الجواب انّ الرواية مع ضعفها بسلمة بن الخطّاب و اشتراك ابى بصير ]
📚التعليقات على الروضة البهية خوانساري ١٧٢
https://lib.eshia.ir/86478/1/172/%D8%A8%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A9_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8

🔟👇🏻 مورد 10:
[و أجيب أوّلًا بالطعن في السند بضعف عثمان بن عيسى و وقفه و وقف سماعة و اشتراك أبي بصير الذين هم فيه. و ثانياً بمنع الدلالة]
📚 معتصم الشريعة للفيض الكاشاني ١٦٢/٣
https://lib.eshia.ir/86881/3/162/%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A8%D8%B5%D9%8A%D8%B1_%D9%85%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D9%83

1⃣1⃣👇🏻 مورد 11:
[لكن بقى الكلام في انّ ابا بصير مشترك بين ليث المرادى و غيره ممّن ورد في شانه الذّم البالغ على وجه يقتضى الردّ فيكون هذا الخبر ضعيفا بهذا الوجه أيضا]
📚مناهج الأخيار في شرح الاستبصار سيد احمد العاملي ٢٩/١
https://lib.eshia.ir/86904/1/29/%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%A8%D8%B5%D9%8A%D8%B1_%D9%85%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D9%83

2⃣1⃣ مورد 12👇🏻
[وخبر أبي بصير مع ما فيه من الضعف بالاشتراك في أبي بصير]
📚التعليقة على تحرير الوسيلة (الصانعي، الشيخ يوسف) ٤٧٦/٢
https://lib.eshia.ir/12402/2/476/%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A8%D8%B5%D9%8A%D8%B1_%D9%85%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D9%83

3⃣1⃣👇🏻مورد 13:
[وقد ناقشا في الرواية ثالثاً : بأن أبا بصير مردد بين الموثق والضعيف فالسند ضعيف لا محالة .
والانصاف أن هذه المناقشة مما لا مدفع له إذ يكفي فيها مجرد الاحتمال وعلى مدعي الصحة إثبات أن أبا بصير هو أبو بصير الموثق ، ولا ينبغي الاعتماد والوثوق على شيء مما ذكروه في إثبات كونه الموثق في المقام . وقد اعترف بذلك صاحب الحدائق أيضاً إلاّ أنه ميّزه بقرينة أن أكثر روايات ابن مسكان إنما هو عن أبي بصير الموثق ، والكثرة والغلبة مرجحة لأحد الاحتمالين على الآخر لأن الظن يلحق الشي بالأعم الأغلب .
ولا يخفى أن هذه القرينة كغيرها مما ذكروه في المقام مما لا يفيد الاطمئنان والوثوق ، والاعتماد عليه غير صحيح ، وبذلك تكون الرواية ضعيفة لا محالة]
📚التنقيح في شرح العروة الوثقى للخوئي، ١٦٧/٢