☯ زراره در امور حلال و حرام با وجود دسترسی به امام معصوم ؛ نظر میدهد و میگوید چه بسا نظرم بهتر از نظر معصوم [ روايت ] باشد ‼️

🔹 شماره (⓫)

[ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ حَدَّثَنِي جِبْرِيلُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ حَدَّثَنِي الْعُبَيْدِيُّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ، قَالَ: تَدَارَأْنَا عِنْدَ زُرَارَةَ فِي شَيْ‌ءٍ مِنْ أُمُورِ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ، فَقَالَ قَوْلًا بِرَأْيِهِ، فَقُلْتُ أَ بِرَأْيِكَ هَذَا أَمْ بِرِوَايَةٍ! فَقَالَ إِنِّي أَعْرِفُ، أَوَ لَيْسَ رُبَّ رَأْيٍ خَيْرٌ مِنْ أَثَرٍ.]

📚اختيار معرفة الرجال ج ١ ص ٣٧٣
✅ صحيح على التحقيق.
📕 تعليقة ميرداماد الاستربادي ٣٧٣/١
✅ السند حسن.
📕اعيان الشيعة ٣٨٩/١٠

📌 آیت الله محسنۍ :
- مخالفت های زراره با امام علیه السلام و یا عدم قبول کلام او به موقع، دال بر این است که انگار به #عصمت امام اعتقاد نداشتند ‼️

✍🏻 شيخ صدوق:
[ ومن نفى عنهم العصمة في شيء من أحوالهم فقد جهلهم ومن جهلهم فهو كافر ]
هر كسی که منكر عصمت موردی از احوال آنان باشد؛ کافر است !
📚عقائد الإمامية ۱۵۷/۲

#کفر_زراره

☯ زراره از امام باقـر سؤال میپرسد و در مقابل پاسخ ایشان، با خودش میگوید امام #علم و #سواد مناقشه کردن را #ندارد ‼️

🔹 شماره (⓬)

- پيرمردی ڪه علم مناظره ندارد !!

[عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع يَدْخُلُ النَّارَ مُؤْمِنٌ قَالَ لَا وَ اللَّهِ قُلْتُ فَمَا يَدْخُلُهَا إِلَّا كَافِرٌ قَالَ لَا إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ فَلَمَّا رَدَدْتُ عَلَيْهِ مِرَاراً قَالَ لِي أَيْ زُرَارَةُ إِنِّي أَقُولُ لَا وَ أَقُولُ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَ أَنْتَ تَقُولُ لَا وَ لَا تَقُولُ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ قَالَ فَحَدَّثَنِي‌ هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ وَ حَمَّادٌ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قُلْتُ فِي نَفْسِي شَيْخٌ‌ لا عِلْمَ لَهُ بِالْخُصُومَةِ قَالَ فَقَالَ لِي يَا زُرَارَةُ مَا تَقُولُ فِيمَنْ أَقَرَّ لَكَ بِالْحُكْمِ‌ أَتَقْتُلُهُ مَا تَقُولُ فِي خَدَمِكُمْ وَ أَهْلِيكُمْ أَ تَقْتُلُهُمْ قَالَ فَقُلْتُ أَنَا وَ اللَّهِ الَّذِي لَا عِلْمَ لِي بِالْخُصُومَةِ.]
📚 الكافي ج ٢ ص ٣٨٦
✅ حسن كالصحيح بسنديه
📕 مرآة العقول ج ١١ ص ١١٥

¤ تصور کنید این گمان را از یکی از اصحاب رسول اکرم صورت گرفته است، و شیعیان چه کار هایی که میکردند !!

(( أساء زرارة وأضمر بأنه شيخ لا علم له بالخصومة والمناظرة إذ لابد في مقام المناظرة وإثبات المدعى من إبطال قول الخصم وبيان فساده ))
📕شرح اصول الكافي للمازندراني ج ١٠ ص ٥٩

(( اقول: صدور هذا الظن السوء الباطل، من مثله عجيب ))
📕 معجم الأحاديث المعتبرة ج ٣ ص ٢٧

☯ زراره در مورد تحیات در نماز سؤال میپرسد و در مقابل پاسخ امام ؛ به ریشش #میـــگوزد ‼️

🔹 شماره (⓭)


✍🏻 روایت با دو سند نقل شده است:

محمد بن أحمد : عن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن بعض رجاله ، عن أبي عبد الله (ع) ، قال : دخلت عليه ، فقال : متى عهدك بزرارة ، قال : قلت - كما قد كان قرره ، حمل زرارة ذلك أيضا على التقية ، وقال : سألقاه بعد اليوم فلاسألنه عن ذلك مرة أخرى ، فلعله يترك التقية ويجيبني على دين الامامية ، فلما سأله من الغد ثالثا وأجابه (ع) وقرره على قوله والتحيات بمثل ما قد أجابه وقرره بالأمس والأمس ، علم أنه ليس يترك التقية مخافة منه ، وقال : فلما خرجت ضرطت في لحيته ، فقلت : لا يفلح أبدا.

📚اختيار معرفة الرجال ج ١ ص ٣٨٠


يوسف : قال : حدثني : علي بن أحمد بن بقاح ، عن عمه ، عن زرارة ، قال : سألت أبا عبد الله (ع) ، عن التشهد ، فقال : اشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له واشهد أن محمدا عبده ورسوله ، قلت التحيات والصلوات ، قال : التحيات والصلوات فلما خرجت ، قلت أن لقيته لاسألنه غدا فسألته من الغد ، عن التشهد ، فقال : كمثل ذلك ، قلت التحيات والصلوات ، قال : التحيات والصلوات ، قلت : القاه بعد يوم السألنه غدا فسألته عن التشهد : فقال : كمثله ، قلت التحيات والصلوات ، قال : التحيات والصلوات فلما خرجت ضرطت في لحيته ، وقلت : لا يفلح أبدا.
📚اختيار معرفة الرجال ج ١ ص ٣٨٠

✍🏻 میگوید:
((وقتی بیرون آمدم گوزیدم به ریش امام و گفتم او هرگز کامیاب نمیشود.))
📕 منبع: نگاهی به زندگی و آثار امام محمد باقر ۱۹۸

✅ صحت روایت:
https://t.me/eulumhadith/604

❌ تزوير روايت :
https://t.me/eulumhadith/603

✍🏻 تزوير روايت ضرطة زراره ‼️

👈🏻در پاورقی این روایت (۳) در كتاب مجمع الرجال:
((نعوذ بالله من هذا الخبر !))

☯ زراره صدای خود را در برابر امام باقر رحمه الله بالا میبرد و بعد از به درازا کشیدن بحث، امام باقر میگوید: بر خداوند واجب است گمراهان را راهی بهشت نکند !

🔹 شماره (⓮)

عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَن زُرَارَةَ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَ حُمْرَانُ أَوْ أَنَا وَ بُكَيْرٌ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ قَالَ - فَقُلْنَا لَهُ إِنَّا نَمُدُّ اَلْمِطْمَارَ-/قَالَ وَ مَا اَلْمِطْمَارُ قُلْتُ اَلتُّرُّ فَمَنْ وَافَقَنَا مِنْ عَلَوِيٍّ أَوْ غَيْرِهِ تَوَلَّيْنَاهُ وَ مَنْ خَالَفَنَا مِنْ عَلَوِيٍّ أَوْ غَيْرِهِ بَرِئْنَا مِنْهُ فَقَالَ لِي يَا زُرَارَةُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى أَصْدَقُ مِنْ قَوْلِكَ فَأَيْنَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلاَّ اَلْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ اَلرِّجٰالِ وَ اَلنِّسٰاءِ وَ اَلْوِلْدٰانِ لاٰ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَ لاٰ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً - أَيْنَ اَلْمُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اَللَّهِ أَيْنَ اَلَّذِينَ خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحاً وَ آخَرَ سَيِّئاً أَيْنَ أَصْحٰابُ اَلْأَعْرٰافِ أَيْنَ اَلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَ زَادَ حَمَّادٌ فِي اَلْحَدِيثِ قَالَ - فَارْتَفَعَ صَوْتُ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ صَوْتِي حَتَّى كَادَ يَسْمَعْهُ مَنْ عَلَى بَابِ الدَّارِ فَزَادَ فِيهِ جَمِيلٌ عَنْ زُرَارَةَ فَلَمَّا كَثُرَ اَلْكَلاَمُ بَيْنِي وَ بَيْنَهُ قَالَ لِي يَا زُرَارَةُ حَقّاً عَلَى اَللَّهِ تَعَالَى أَنْ لا يُدْخِلَ الضُّلَّالَ الْجَنَّةَ.
📚الكافي، الشيخ الكليني، دار الكتب الإسلامية، ج 2، ص 383
✅ الرواية صحيحة الإسناد
📗موسوعة أحاديث أهل البيت ج ٦ ص ٢٣٤

✅ حسن كالصحيح
📗 مرآة العقول ج ١١ ص ١٠٧

« فارتفع صوت أبي جعفر ع وصوتي حتى كان يسمعه من على باب الدار »
صدای امام باقر علیه السلام و صدای من (زراره) تا آنجا بلند شد که هرکس جلوی در بود می‌شنید !

✍🏻مازندرانی در شرح این روایت میگوید:
[دل على سوء أدب زرارة وانحرافه]
📕 شرح اصول الكافي ج ۱۰ ص ۵۷

✍🏻مجلسی همچنین میگوید:
[ هذا مما يقدح في زرارة و يدل على سوء أدبه ]
📕 مرآة العقول ج ١١ ص ١٠٧

☯ نظر زراره ، با دین و اعتقاد امامان معصوم، هیچ نسبتۍ نــدارد ‼️

🔹 شماره ( ⓯ )
مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، عَنْ حَرِيزٍ قَالَ‌خَرَجْتُ إِلَى فَارِسَ وَ خَرَجَ مَعَنَا مُحَمَّدٌ الْحَلَبِيُّ إِلَى مَكَّةَ، فَاتَّفَقَ قُدُومُنَا جَمْعاً إِلَى حين‌ [حُنَيْنٍ‌]، فَسَأَلْتُ الْحَلَبِيَّ فَقُلْتُ لَهُ أَطْرِفْنَا بِشَيْ‌ءٍ! قَالَ نَعَمْ جِئْتُكَ بِمَا تَكْرَهُ، قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) مَا تَقُولُ فِي الإستطاعة ....، فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَكَيْفَ قُلْتَ لِي لَيْسَ مِنْ دِينِي وَلَا دِينِ آبَائِي قَالَ إِنَّمَا أَعْنِي بِذَلِكَ قَوْلَ زُرَارَةَ وَ أَشْبَاهِهِ.
📚إختيار معرفة الرجال ج ١ ص ١٥٠
✅ السند صحیح
📕أعيان الشيعة ج ۷ ص ۵۴

🔹 شماره ( ⓰ )
مُحَمَّدُ بْنُ نُصَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى، عَنْ حَرِيزٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيِّ، قَالَ:، قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) كَيْفَ قُلْتَ لِي لَيْسَ مِنْ دِينِي وَ لَا دَيْنِ آبَائِي قَالَ إِنَّمَا أَعْنِي بِذَلِكَ قَوْلَ زُرَارَةَ وَأَشْبَاهِهِ.
📚إختيار معرفة الرجال ج ١ ص ١٦٠
✅ السند موثق
📕أعيان الشيعة ج ۷ ص ۵۴

🔹 شماره ( ⓱ )
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ صَبِيحٍ، قَالَ: مَرَرْتُ فِي الرَّوْضَةِ بِالْمَدِينَةِ فَإِذَا إِنْسَانٌ قَدْ جَذَبَنِي، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا أَنَا بِزُرَارَةَ، فَقَالَ لِيَ اسْتَأْذِنْ لِي عَلَى صَاحِبِكَ قَالَ فَخَرَجْتُ مِنَ الْمَسْجِدِ فَدَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ‌ (ع) فَأَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ فَضَرَبَ بِيَدِهِ إِلَى‌ لِحْيَتِهِ، ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) لَا تَأْذَنْ لَهُ لَا تَأْذَنْ لَهُ، لَا تَأْذَنْ لَهُ فَإِنَّ زُرَارَةَ يُرِيدُنِي عَلَى الْقَدْرِ عَلَى كِبَرِ السِّنِّ وَ لَيْسَ مِنْ دِينِي وَ لَا دَيْنِ آبَائِي.
📚إختيار معرفة الرجال ج ١ ص ١٦٠

🔹 شماره ( ⓲ )
حَدَّثَنِي حَمْدَوَيْهِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَيُّوبُ، عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ، قَالَ‌ كَتَبَ مَعِي رَجُلٌ أَنْ أَسْأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) عَمَّا قَالَتِ الْيَهُودُ وَ النَّصَارَى وَ الْمَجُوسُ وَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا: هُوَ مِمَّا شَاءَ أَنْ يَقُولُوا قَالَ، قَالَ إِنَّ ذَا مِنْ مَسَائِلِ آلِ أَعْيَنَ لَيْسَ مِنْ دِينِي وَ لَا دَيْنِ آبَائِي، قَالَ، قُلْتُ مَا مَعِي مَسْأَلَةٌ غَيْرُ هَذِهِ.
📚إختيار معرفة الرجال ج ١ ص ١٥٣

🔹 شماره ( ⓳ )
حَدَّثَنِي حَمْدَوَيْهِ وَ إِبْرَاهِيمُ ابْنَا نُصَيْرٍ، قَالا حَدَّثَنَا الْعُبَيْدِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْخُتَّلِيِّ وَ هُوَ الْمَشْرِقِيُّ، قَالَ: قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ الْخُرَاسَانِيُّ (ع) كَيْفَ تَقُولُونَ فِي الِاسْتِطَاعَةِ بَعْدَ يُونُسَ فَذَهَبَ فِيهَا مَذْهَبُ زُرَارَةَ وَ مَذْهَبُ زُرَارَةَ هُوَ الْخَطَاءُ، فَقُلْتُ لَا، وَ لَكِنَّهُ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي مَا يَقُولُ زُرَارَةُ فِي الِاسْتِطَاعَةِ وَ قَوْلُ زُرَارَةَ فِيمَنْ قُدِّرَ وَ نَحْنُ مِنْهُ بِرَاءٌ وَلَيْسَ مِنْ دَيْنِ آبَائِكَ، وَ قَالَ الْآخَرُونَ بِالْجَبْرِ وَ نَحْنُ مِنْهُ بِرَاءٌ وَ لَيْسَ مِنْدَيْنِ آبَائِكَ، قَالَ فَبِأَيِّ شَيْ‌ءٍ تَقُولُونَ قُلْتُ بِقَوْلِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) وَ سَأَلَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌ وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، مَا اسْتِطَاعَتُهُ قَالَ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) صِحَّتُهُ وَ مَالُهُ فَنَحْنُ بِقَوْلِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) نَأْخُذُ قَالَ صَدَقَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) هَذَا هُوَ الْحَقُّ.
📚إختيار معرفة الرجال ج ١ ص ١٤٥

☯ امام باقر هيچ اعتمادۍ به زراره نمیڪند ‼️

🔹 شماره (⓴)

- زراره راجع به تفسیر آیه اے از امام باقر میپرسد و امام باقر در پاسخ به ایشان میگوید:
میخواے به عراق برگردے و بگویے من چنین و چنان گفته ام !؟

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَجَّالِ‌ عَنْ ثَعْلَبَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(ع)فِي قَوْلِ اللَّهِ‌ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ‌ قَالَ أَمَّا أَنْتَ لَسَامِعٌ ذَلِكَ مِنِّي لِتَأْتِيَ الْعِرَاقَ فَتَقُولَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ كَذَا وَ كَذَا وَ لَكِنَّهُ الَّذِي فِي نَفْسِكَ.
📚 بصائر الدرجات ٤٣٠
✅ الرواية معتبرة الإسناد
📕موسوعة أحاديث أهل البيت ج٧ ص ٤١

✍🏻 مجلسۍ میگوید: امام باقر براے جلوگیرے از ایجاد فتنه توسط زراره ؛ پاسخ به او را نداد و این بیانگر مذموم بودن زراره است !
أحاله على ما في ضميره من كون المراد بالمؤمنين الائمة : ولم يذكره له صريحا لئلا يروي ذلك عنه ، فيثير فتنة ، وفيه إشعار بذم زرارة 
📕بحار الأنوار ٣٧٣/٢٣

✍🏻 حكم فاش كردن روايات امامان چیست !؟
- همچون قتل عمد ائمه است
- مسلوب الإيمان است
- جاحد كلام امامان است
- و غيره ...
بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء  ج 75  ص: 85

✍🏻 اگر بگویید گمان امام باقر به زراره صحت دارد ڪه زراره ڪافر میشود
و اگر بگویید امام اشتباه ڪردند، ڪه خودتان ڪافر میشوید 🤷🏻

☯ زراره؛ جاسوس حاڪم است ‼️

🔹 شماره (❶❷)

- زراره از حكم اخذ جائزه میپرسد، و امام باقر مجبور میشود که تقیه کند و بگوید جایز است!
امام باقر میگوید : زراره میخواهد به هشام بن عبدالملک خبر دهد که من ( امام باقر ) اخذ جوائز حاکم را حرام کرده ام ‼️

حَمْدَوَيْهِ بْنُ نُصَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، عَنِ الْوَشَّاءِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ زُرَارَةَ، قَالَتْ‌ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (ع) عَنْ جَوَائِزِ الْعُمَّالِ‌ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ قَالَ، ثُمَّ قَالَ، إِنَّمَا أَرَادَ زُرَارَةُ أَنْ يُبْلِغَ هِشَاماً أَنِّي أُحَرِّمُ أَعْمَالَ السُّلْطَانِ.
📚إختيار معرفة الرجال ج ١ ص ١٥٧
✅السند صحيح وهشام هو ابن عبد الملك بن مروان.
📕 أعيان الشيعة ج ٧ ص ٥٠

☯ زراره، برخی روايات امامان معصوم را بدتر از اسرائیلیات میداند ‼️

🔹 شماره (❷❷)

- امام صادق به زراره میگوید جایز است اخبار اسرائیلیات را نقل ڪنید، و زراره در پاسخ به امام میگوید: به الله قسم، در احادیث شیعه موارد عجیبترے یافت میشود !!
یڪی از روایات ڪه مد نظر زراره بود، روایات غیبت امام زمان است !

مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الطَّيَالِسِيُ‌ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَشَّاءُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي زُرَارَةُ، قَالَ:، قَالَ لِي أَبُو جَعْفَرٍ (ع) حَدِّثْ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَ لَا حَرَجَ، قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ اللَّهِ إِنَّ فِي أَحَادِيثِ الشِّيعَةِ مَا هُوَ أَعْجَبُ مِنْ أَحَادِيثِهِمْ! قَالَ وَ أَيُّ شَيْ‌ءٍ هُوَ يَا زُرَارَةُ قَالَ فَاخْتَلَسَ مِنْ قَلْبِي فَمَكَثْتُ سَاعَةً لَا أَذْكُرُ مَا أُرِيدُ، قَالَ لَعَلَّكَ تُرِيدُ الْغَيْبَةَ قُلْتُ نَعَمْ، قَالَ فَصَدِّقْ بِهَا فَإِنَّهَا حَقٌّ.
📚إختيار معرفة الرجال ج ١ ص ٣٧٥
✅ صحيح
📕معجم رجال الحديث ج ٨ ص ٢٤٣

☯ جاسوسۍ زراره برای حڪّام و پادشاهان، این بار از زبان امام صادق ‼️

🔹شماره (❸❷)

← این هم از زبان امام باقر است:
https://t.me/eulumhadith/609

- امام صادق : آیا از زراره تعجب نمیکنید!
از من سؤالاتی میپرسد که به او بگویم نه، تا برود کلام من را فاش کند ‼️

حَدَّثَنِي حَمْدَوَيْهِ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ صَبِيحٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) فَاسْتَقْبَلَنِي زُرَارَةُ خَارِجاً مِنْ عِنْدِهِ، فَقَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) يَا وَلِيدُ أَ مَا تَعْجَبُ مِنْ زُرَارَةَ يَسْأَلُنِي عَنْ أَعْمَالِ هَؤُلَاءِ! أَيَّ شَيْ‌ءٍ كَانَ يُرِيدُ أَ يُرِيدُ أَنْ أَقُولَ لَهُ لَا، فَيَرْوِيَ ذَلِكَ عَنِّي ثُمَّ قَالَ يَا وَلِيدُ مَتَى كَانَتِ الشِّيعَةُ تَسْأَلُ عَنْ أَعْمَالِهِمْ، إِنَّمَا كَانَتِ الشِّيعَةُ تَقُولُ مَنْ أَكَلَ مِنْ طَعَامِهِمْ وَ شَرِبَ مِنْ شَرَابِهِمْ وَ اسْتَظَلَّ بِظِلِّهِمْ، مَتَى كَانَتِ الشِّيعَةُ تَسْأَلُ عَنْ مِثْلِ هَذَا.
📚إختيار معرفة الرجال ج ١ ص ٥٢
✅ السند صحيح 
📕أعيان الشيعة ج ٧ ص ٥١

📌 آصف محسنی به دغل بازی آیت الله خوئی پاسخ میدهد :
- خوئی در معجم رجال الحدیث خود بر مشترک بودن محمد بن حمران اشکال میگیرد که این روایت را تضعیف کند، اما خود ایشان در همین کتاب معجم رجال الحدیث بیان میکند كه محمد بن حمران، همان نهندی "ثقه" است ، زیرا آن مجهول هیچ روایتی ندارد.

((ربما يناقش في سند الرواية باشتراك محمد بن حمران، بين النهدي الثقة وحفيد اعين المجهول، لكن لايبعد انصرافه الى الثقة باعتراف من هذا المناقش في ترجمة محمد بن حمران)) 

¤ منظور از "المناقش"، خوئی است.

📕معجم الأحاديث المعتبرة ١٤٠/١

☯ زراره ایمان را عاریـہ گرفته و سپس این عاریـہ را پس داده است !

🔹 شماره (❹❷)

کلینی در کتاب کافی در باب معارین دو حدیث نقل میکند به این شرح :

1️⃣حدیث اول : محمد بن مسلم از يكى از دو امام باقر و يا امام صادق عليهما السّلام حديث كند و گويد: شنيدم كه ميفرمود: همانا خداى عز و جل خلقى را براى ايمان ثابت آفريده كه ايمانشان زوال ندارد، و خلقى را براى كفر آفريده كه كفرشان زوال ندارد، و خلقى را ميانه اين دو آفريده، و به برخى از ايشان ايمان را به عاريت داده، كه اگر بخواهد براى آنها به پايان رساند ميرساند، و اگر بخواهد از ايشان بگيرد ميگيرد، و فلان كس از آنها بود كه ايمانش عاريت بود.


2️⃣حدیث دوم : حضرت صادق عليه السّلام فرمود: همانا بنده بامداد كند در حالى كه مؤمن است و شام كند در حالى كه كافر است، و صبح كند كافر و شام كند مؤمن، و در اين ميان مردمى هستند كه ايمانشان عاريت است و سپس از آنها گرفته شود و آنها را معارين نامند، سپس فرمود : فلانى از آنها است.


📌حال سوال این است که در دو حدیث فوق منظور از فلان چه شخصی است ؟!


- مجلسی و فیض کاشانی با استناد به حدیث شماره سه این باب ، ابوالخطاب را به عنوان فرد مجهول در روایات فوق معرفی کرده اند ولی نکته مهم این است که کلینی چندین بار صراحتا نام ابوالخطاب و روایاتی در مذمت و لعن او در کتاب کافی نقل کرده است و در آن عصر هیچ تقیه ای از ابو الخطاب مخصوصاً از سمت کلینی دیده نمی شود ، چون ابو الخطاب بین عموم شیعیان عراق و قم و حتی حکومت شخصیتی منحرف حساب میشد !

- حتی مشاهده میشود که قاضی نعمان مغربی از فقهای سرشناس اسماعیلی و معاصر کلینی نیز در کتاب دعائم الاسلام خود روایتی در مذمت ابوالخطاب از امام صادق علیه‌السلام نقل کرده است.

- در صورتیکه ابو الخطاب نزد برخی از اسماعیلیه و آثارشان جایگاه والایی نزد اصحاب و خود امام صادق علیه‌السلام را دارا بوده !


✍🏻 اما ڪلید حل مسأله در این نقل نزد کشی یافت میشود :

مُحَمَّدُ بْنُ يَزْدَادَ ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلْحَدَّادُ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ ، قَالَ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : إِنَّ قَوْماً يُعَارُونَ اَلْإِيمَانَ عَارِيَّةً ثُمَّ يُسْلَبُونَهُ يُقَالُ لَهُمْ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ اَلْمُعَارُونَ، أَمَا إِنَّ زُرَارَةَ بْنَ أَعْيَنَ مِنْهُمْ

امام صادق علیه‌السلام فرمودند : گروهی ایمان را به عاریت میگیرند و سپس آنرا از خود سلب میکنند ، پس به آنها در روز قیامت #معارون گفته میشود و #زراره بن اعین از آن جمله است .

📚اختیار معرفة الرجال ج ۱، ص ۱۵۸


👈🏻 دو حدیث مذکور در کتاب کافی است که شخص مذموم برای ما مجهول مانده است.
با عنایت به قدرت و نفوذ خاندان زراره و تاثیرشان بر علمای مکتب بغداد به احتمال فراوان نام #زراره بعد از کلینی توسط کاتبان تبدیل به فلان شده باشد یعنی کلینی صراحتا نام #زراره را در احادیث ذکر و سپس تبدیل شده باشد.
چون منفعت و حتی ضرورتی برای نقل چنین احادیثی بصورت مجهول در کتاب کافی وجود ندارد.

-منبع: مأخوذ از کانال های شیعه است.

☯ بۍ ادبۍ زراره و شڪ در علم ائمــہ !

🔹 شماره (❺❷)

- زراره به امام باقر میگوید:
نمیخواید به من خبر بدید که از کجا فهمیده ای باید قسمتی از سر و پا را مسح کنیم !؟

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع أَ لَا تُخْبِرُنِي مِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ وَ قُلْتَ إِنَّ الْمَسْحَ بِبَعْضِ الرَّأْسِ وَ بَعْضِ الرِّجْلَيْنِ !؟ فَضَحِكَ ثُمَّ قَالَ يَا زُرَارَةُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ نَزَلَ بِهِ الْكِتَابُ مِنَ اللَّهِ .. .

📚الكافي- ط الاسلامية ج ٣ ص ٣٠
✅ كالصحيح
📕 مرآة العقول ج ١٣ ص ٩٦

✍🏻 مجلسي ميگوید: این بیانگر قلّت احترام و بی ادبی زراره است که قدح بزرگی در شأن او بحساب می آید
[هذا ينبئ عن سوء أدبه وقلة احترامه للإمام عليه‌السلام ، وهو قدح عظيم في شأنه لما قلنا فتدبر.]
📕 مرآة العقول ج ١٣ ص ٩٦

☯ امام صادق : اگر جـہنهم به اندازه ڪاسـہ ای ڪوچڪ باشد، آݪ اعین در آن خواهند بود !

- امام صادق میگوید: زراره معتقد به ساحر بودنم است ؛ و از آل اعین ، تنها حمران را استثناء نموده اند که در جهنم نخواهد بود !

🔹 شماره (❻❷)

قَالَ أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْكَشِّيُّ: حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ بَحْرٍ الْكِرْمَانِيُّ الدُّهْنِيُّ النَّرْمَاشِيرِيُ‌ قَالَ وَ كَانَ مِنَ الْغُلَاةِ الْحَنِقِينَ‌، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الْعَبَّاسِ الْمُحَارِبِيُّ الْجَزَرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ‌ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ حَدَّثَنَا فَضَالَةُ بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ فُضَيْلٍ الرَّسَّانِ، قَالَ: قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) إِنَّ زُرَارَةَ يَدَّعِي أَنَّهُ أَخَذَ عَنْكَ‌ الِاسْتِطَاعَةَ قَالَ لَهُمْ عفرا كَيْفَ أَصْنَعُ بِهِمْ وَ هَذَا الْمُرَادِيُّ بَيْنَ يَدَيَّ وَ قَدْ أَرَيْتُهُ وَ هُوَ أَعْمَى بَيْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ فَشَكَّ وَ أَضْمَرَ أَنِّي سَاحِرٌ، فَقُلْتُ اللَّهُمَّ لَوْ لَمْ تَكُنْ جَهَنَّمُ إِلَّا سُكُرُّجَةً لَوَسِعَهَا آلُ أَعْيَنَ بْنِ سِنْسِنَ، قِيلَ فَحُمْرَانُ قَالَ حُمْرَانُ لَيْسَ مِنْهُمْ.
📚إختيار معرفة الرجال ج ١ ص ١٤٨

✅ روایت معتبـــر است.

- دو اشكال ياد شده:
1. راجع به وثاقت محمد بن بحر !
- پاسخ:
- ایشان توسط متقدمین توثیق شده اند و حداقل در متابعات و شواهد معتبر است.
[ محمد بن بحر الدهني أبو الحسن الشيباني سكن ترماشيز. قيل: وكان في مذهبه ارتفاع وحديثه قريب من السلامة، إلا أن في " جش " يلوح منه التعجب من هذه المقالة، وكان من المتكلمين عالما بالاخبار فقيها، وفي (غض " " ض " وفي " كش " غال، عنه أحمد بن علي بن عباس - محمد بن بكران بن حمدان المعروف بالنقاش من أهل قم، روى عنه التلعكبري، سمع منه سنة خمس وأربعين وثلاثمائة وله منه اجازة " لم " وكونه من مشايخ الاجازة كاف في قبول الرواية]

📕طرائف المقال ۱۸۰/۱

2. انقطاع سند بین یعقوب بن یزید و فضاله:
- پاسخ :
- وقتی وثاقت یعقوب بن یزید محرز است وهمچنان با وجود همعصر بودنشان، تصریح به سماع کرده اند، پس دیگر اشکال مردود است

¤ غالی بودن ایشان، همچنان مردود است، زیرا موافق روایات ثقات و بزرگان است، چه بسا در قبول و رد این روایت، غالی بودن فرد دخیل نیست.

☯ قصد احراق روایات ائمـــہ توسط زراره !

- احادیث زیادی نزد زراره بوده که برای زراره قابل درک نبوده و اراده کرده بود آن احادیث زیاد را آتش بزند !

🔹 شماره (❼❷)

عنْ زُرَارَةَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام فسألني مَا عندك مِنْ أحاديث اَلشِّيعَةِ قُلْتُ إِنَّ عندي مِنْهَا شَيْئاً كَثِيراً قَدْ هممت أَنْ أُوقد لَهَا نَاراً ثُمَّ أُحرقها قَالَ وَ لِمَ هَاتِ مَا أنكرت مِنْهَا فخطر على بالي الأدمون [اَلْأُمُورُ]فَقَالَ لِي مَا كَانَ عَلَى الملائكة حَيْثُ قَالَتْ أتجعل فِيهٰا مَنْ يفسد فِيهٰا وَ يَسْفِكُ الدماء
📚 بصائر الدرجات ٢٧٣
✅ صحیح
📕 الإمامة الإلهية ج ٢ ص ١٨

✍🏻 مجلسي در شرح این روایت میگوید:
- ظاهراً زراره منکر احادیثی در فضل امامان بوده که برای عقل او قابل درک نبوده و نبایست آنچه نمیداند را تکذیب کند !
(( لعلّ زرارة كان ينكر أحاديث من فضائلهم لا يحتملها عقله، ... على أنّ نفي هذه الأُمور من قلّة المعرفة، ولا ينبغي أن يكذب المرء بما لم يحط به علمه))
📕البحار ۲۳۲/۲۵

☯ مبتدع و گمراه بودن زراره و بی ادبی به معصوم !

🔹 شماره (❽❷)

- امام صادق فردی را میفرستد نزد زراره تا به او بگوید این چه بدعتی بود که شما انجام داده اید !؟ زراره در پاسخ به او میگوید: بخدا قسم که خودش( امام صادق) این بدعت را از آنجا که نمیداند به من یاد داد !

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ حَدَّثَنِي جِبْرِيلُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْقَصِيرِ، قَالَ:، قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) ايتِ‌ زُرَارَةَ وَ بُرَيْداً فَقُلْ لَهُمَا مَا هَذِهِ الْبِدْعَةُ الَّتِي ابْتَدَعْتُمَاهَا أَ مَا عَلِمْتُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ قُلْتُ لَهُ إِنِّي أَخَافُ مِنْهُمَا فَأَرْسِلْ مَعِي لَيْثاً الْمُرَادِيَّ! فَأَتَيْنَا زُرَارَةَ فَقُلْنَا لَهُ مَا قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع)، فَقَالَ وَ اللَّهِ لَقَدْ أَعْطَانِي الِاسْتِطَاعَةَ وَ مَا شَعَرَ، فَأَمَّا بُرَيْدٌ فَقَالَ لَا وَ اللَّهِ لَا أَرْجِعُ عَنْهَا أَبَداً.
📚إختيار معرفة الرجال ج ١ ص ١٦١
✅ سند تنها به وجود عبدالرحيم القصير اشكال گرفته اند
[ السند فيه القصير لم يوثق ]
📕أعيان الشيعة ج ۷ ص ۵۴

- اما آقای خوئی و غیره ایشان را توثیق کرده اند؛ فلذا از آنجا که روایت شواهد صحیح دارد، معتبر است.

✍🏻 محسن الأمين ميگوید: روایت دلالت بر بی ادبی زراره میدهد جز اینکه آن را ماست مالی کنیم.
[ وقوله وما شعره فيه سوء أدب لا يمكن صدوره من مثل زرارة فان صح أمكن حمله على بعض المحامل ]
📕 أعيان الشيعة ج ٣ ص ٥٥٩

☯ زراره، شرٌّ من اليهود و النصارى و من الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة ‼️

🔹 شماره (❾❷)

مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ:، دَخَلْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ مَتَى عَهْدُكَ بِزُرَارَةَ قَالَ، قُلْتُ مَا رَأَيْتُهُ مُنْذُ أَيَّامٍ، قَالَ لَا تُبَالِ وَ إِنْ مَرِضَ فَلَا تَعُدْهُ وَ إِنْ مَاتَ فَلَا تَشْهَدْ جَنَازَتَهُ! قَالَ، قُلْتُ زُرَارَةُ مُتَعَجِّباً مِمَّا قَالَ، قَالَ: نَعَمْ زُرَارَةُ، زُرَارَةُ شَرٌّ مِنَ الْيَهُودِ وَ النَّصَارَى وَ مَنْ قَالَ إِنَّ مَعَ اللَّهِ ثَالِثَ ثَلَاثَةٍ.

📚إختيار معرفة الرجال ج ١ ص ١٦٠


☯ واژگون شدن قلب زراره ‼️

🔹 شماره (⓿❸ )

عَلِيٌّ، قَالَ حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ السُّخْتِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ مُيَسِّرٍ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) فَمَرَّتْ جَارِيَةٌ فِي جَانِبِ الدَّارِ عَلَى عُنُقِهَا قُمْقُمٌ‌ قَدْ نَكَسَتْهُ، قَالَ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) فَمَا ذَنْبِي إِنَّ اللَّهَ قَدْ نَكَسَ قَلْبَ زُرَارَةَ كَمَا نَكَسَتْ‌ هَذِهِ الْجَارِيَةُ هَذَا الْقُمْقُمَ.

📚إختيار معرفة الرجال ج ١ ص ١٦٠

📌 خلاصـہ #روایاتـــ_ذم زراره :

- هر آنچه آورده شد، غالب آن به تصحیح علماء شيعه بود و يا بر اساس مبانی آنان و یا شواهد بر طرق صحیح و معتبر بود

✍🏻 روایت شماره ❶
[ صحیح ]

✍🏻 روایت شماره ❷
[ صحیح ]

- روایت شماره ۳ و ۴؛ شاهد برای 1و 2 هست

✍🏻 روایت شماره ❺
[ حسن ]

✍🏻 روایت شماره ❻
[ صحیح ]

✍🏻 روایت شماره ❼
[ حسن ]

✍🏻 روایت شماره ❽
[ حسن ]

- روایت شماره ۹ و ۱۰؛ شاهد برای 8 است.

✍🏻 روایت شماره ⓫
[ صحیح ]

✍🏻 روایت شماره ⓬
[ صحیح ]

✍🏻 روایت شماره ⓭
[ صحیح مقدّس ]

✍🏻 روایت شماره ⓮
[ صحیح ]

✍🏻 روایت شماره ⓯
[ صحیح ]

✍🏻 روایت شماره ⓰
[ موثق ]

- روایت ۱۷، ۱۸، و ۱۹ شاهد برای 15 و 16 است.

✍🏻 روایت شماره ⓴
[ معتبرة الإسناد ]

✍🏻 روایت شماره ❶❷
[ صحیح ]

✍🏻 روایت شماره ❷❷
[ صحيح ]

✍🏻 روايت شماره ❸❷
[ صحيح ]

✍🏻 روايت شماره ❹❷
[ بنا به شواهد، معتبر ]

✍🏻 روايت شماره ❺❷
[ صحيح ]

✍🏻 روايت شماره ❻❷
[ بنا به مبانی ، معتبر ]

✍🏻 روايت شماره ❼❷
[ صحیح ]

✍🏻 روايت شماره ❽❷
[ معتبر ]


📌 رواياتـــ ذم زراره، متواتر است یا آحاد !؟
https://t.me/eulumhadith/622


📌 نقد روايات تقيه ذم زراره:
/ قسمت ١ / قسمت ٢ / قسمت ٣ / قسمت ٤ / قسمت ٥ /


📌 نقد روايات مدح زراره:
https://t.me/eulumhadith/640


🔥 مقدمه و شروع مبحث :
https://t.me/eulumhadith/574

📌 رواياتـــ ذم زراره، متواتر است یا آحاد !؟

✍🏻المامقانۍ: اخبار ذم زراره متواتر است ، و نیاز به بررسۍ سندۍ ندارد و تنها بايد بر تقيه حمل شود !

[ لا حاجة إلى المناقشة في الأسانيد-كما ارتكبه ابن طاوس-بل لا معنى له مع تواتر هذه الأخبار ]
📚تنقيح المقال في علم الرجال ٢٨/١٣٩


✍🏻 محسن الأمين : اخبار ذم زراره اگر نگوییم متواتر است، حداقل مستفیض میباشد پس نیاز به بررسی سندی ندارد و تنها بايد بر تقيه حمل شود !

[ أخبار القدح كأخبار المدح مستفيضة إن لم تكن متواترة ، فلا محل للجواب بضعف السند ]
📚أعيان الشيعة ٥١/٧