💥 #روایت_سوم 💥

❌دستڪارۍ شیخ صدوق [ ڪذوبـــ ]↓

- اصل روايت در كتاب كافی است اما این قسمت رو شیخ صدوق حذف کرده !👇🏻
[ فلم يزل الله متحركاً؟ قال فقال: تعالى الله عن ذلك إن الحركة صفة محدثة بالفعل ]

⚠️ #هدف_تحریف:
- این قسمت رو حذف کرد، زیرا بیانگر صفت حرکت حادث با بوجود تنزیه خدا از ازلی بودن آن است و از آنجا که معصوم با شیخ صدوق مخالف بوده، از این قسمت خوشش نیامد.

㊗️ جالب اینجاست که تحریف و دستکاری شیخ صدوق سبب شده که برداشت های شارحین اشتباه از آب در بیاد !

👈🏻 قاضي سعيد قمي در شرح خود بر توحيد صدوق میگوید:
[ ذكر المصنّف هذا الخبر لبيان صفات الذات و صفات الأفعال؛ فمن جملة الأولى: العلم و القدرة و السمع و البصر و من الثانية: الكلام فقط ]
📚 شرح من لا يحضره الفقيه ٤٦٦/٢

يعني شیخ صدوق این روایت را برای صفات ذات و صفات افعال خداوند بیان کردند.
برای صفات ذات؛ علم و قدرت و سمع و بصر یاد کرد و برای صفات افعال؛ تنها صفت کلام ذکر کردند!

- از آنجا که شیخ صدوق در روایت دستکاری کرده و صفت حرکت که جزو صفات افعال هست را حذف کرده، شارح فکر کرده که تنها صفت کلام از صفات افعال است!

💥 #روایت_چهارم 💥

❌دستڪارۍ شیخ صدوق [ ڪذوبـــ ]↓

- اصل این روايت طولانی در كتاب كافی است اما این قسمتی که میگوید:
[ان الله عزوجل لما بنى الكعبة وضع الحجر في ذلك المكان ]
يعنی هنگامی که #خداوند کعبه را بنا کرد، سنگ را در آن موضع قرار داد

- شیخ صدوق این را تغییر داد به !👇🏻
[ إن الله لما أهبط جبريل إلى أرضه و بنى الكعبة؛ هبط الى ذلك المكان ]
يعنی هنگامی که خداوند #جبریل را به زمین فرستاد و #جبریل کعبه را ساخت .. !

¤ روایت را با کلماتی مخل، تغییر داده و سنگ را با هبوط جبریل و ساخت خدا را به ساخت جبریل تغییر داد!

⚠️ #هدف_تحریف:
- از آنجا که با عقیده خودش معارض بود، عمل خداوند را به جبریل نسبت داد !

▪︎نکته: موسی بن عمر؛ در این نسخه علل الشرایع به موسی عن عمر تصحیف شده است، و بنا به نسخه های دیگر محققین گفته اند صحیح آن موسی بن عمر است.

💥 #روایت_پنجم 💥

❌دستڪارۍ شیخ صدوق [ ڪذوبـــ ]↓

- اصل اين روايت در كتاب محاسن برقی است که کلینی و شیخ صدوق آن را در کتاب خود آورده اند

- اما آنچه شیخ صدوق آورده، این قسمت رو حذف کرده:
[فإني أخاف أن يبدو لربي فيهم]
یعنی میترسم که خداوند در مورد آنها نظش برگردد ( بدا کند )

⚠️ #هدف_تحریف:
- واضح است، زيرا شیخ صدوق معتقد به بداء( ظهور بعد خفاء ) نيست و بلكه صاحب چنین اعتقاد رو کافر میداند
[فمن زعم أن الله تعالى بدا له في شيء بداء ندامة فهو عندنا كافر بالله العظيم]
📚 الإعتقادات شيخ صدوق ٩٢

▪︎نكته: أحمد بن محمد بن خالد در سند صدوق و کلینی؛ برقی صاحب محاسن است که اسکن او را گذاشتم و کلینی و صدوق این روایت رو از او گرفته اند.

💥 #روایت_ششم 💥

❌دستڪارۍ شیخ صدوق [ ڪذوبـــ ]↓

- شیخ صدوق جمله امام معصوم [ "فعرفهم وأراهم نفسه" ] که در کافی آمده را به [ "فعرفهم وأراهم صنعه" ] تغییر داد!!

⚠️ #هدف_تحریف:
- توهّم تشبیه دانستن خدا را برطرف کرد و رؤيت خدا را به صنع او تغییر داد.

▪︎آقای طباطبایی در تفسیر میزان بر این دستکاری های شیخ صدوق تعلیق زد و فرمود:

[و لعله من تغيير اللفظ قصداً للنقل المعنى، زعماً أن ظاهر اللفظ يوهم التجسيم، و فيه إفساد اللفظ و المعنى جميعاً ]
📚 تفسير الميزان ٥٢٠/٨
- به اين معنا كه شيخ صدوق از آنجا كه از ظاهر جمله، تجسيم رو احساس کرد، فلذا آن را به معنای مد نظر خود، لفظ را تغییر داد که نتیجه این شد که هم به معنای روایت و هم به لفظ روایت گند زد !

💥 #روایت_هفتم 💥

❌دستڪارۍ شیخ صدوق [ ڪذوبـــ ]↓

‏"إن من كتبه الله سعيداً ... ختم له بالسعادة"
‏
- شيخ صدوق آن را چنین تغيير داد:
‏"إن من عَلِمَهُ الله سعيداً ... ختم له بالسعادة"

▪︎أحمد بن محمد بن خالد در سند صدوق و کلینی؛ برقی صاحب محاسن است و کلینی و صدوق این روایت رو از او گرفته اند.

⚠️ #هدف_تحریف:
- از آنجا که ظاهر روایت نزد شیخ صدوق مؤيد مذهب جبريه هست آن را تغییر داد، زيرا همانطور که شریف مرتضی گفتند؛ اهل قم جمیعهم جز شیخ صدوق، مجبّره و مجسمه بودند!
[وأن القميين كلهم من غير استثناء لأحد منهم إلا أبا جعفر بن بابويه بالأمس كانوا مشبهة مجبرة وكتبهم وتصانيفهم تشهد بذلك وتنطق به]
📚رسائل المرتضى 310/3

- کتاب ها و مصنفات آنان از شیعیان از بین رفت، و تنها تحریفات و تزویرات شیخ صدوق باقی ماند !

💥 #روایت_هشتم 💥

❌دستڪارۍ شیخ صدوق [ ڪذوبـــ ]↓

- شیخ صدوق در دو موضع از روایت را تغییر داد:

" فمن خلقه الله سعيداً لم يبغضه أبداً"
- شيخ صدوق آن را چنین تغيير داد:
" فمن علمه الله سعيداً لم يبغضه أبداً"

" و إن كان شقيّاً لم يحبه الله أبداً "
- شيخ صدوق آن را چنین تغيير داد:
و إن كان علمه شقيّاً لم يحبه الله أبداً "

⚠️ #هدف_تحریف:
- روايت مؤيد مذهب جبريه هست، همانطور كه در روایت سابق( 7 ) و روایت شماره(1) ذکر کردم.

▪︎نكته: در كتاب كافی باب "السعادة و الشقاء" 3 عدد روایت است، که اتفاقاً شیخ صدوق هر سه مورد رو در کتاب خود تغییر داده است و آن هم در روایات شماره 1 ؛ 7 و 8 قرار داده ام.

💥 #روایت_نهم 💥

❌دستڪارۍ شیخ صدوق [ ڪذوبـــ ]↓

- در صحيفه امام رضا آمده:
"السبت لنا والاحد لشيعتنا والاثنين لبنى امية والثلاثاء لشيعتهم والاربعاء لبنى العباس والخميس لشيعتهم والجمعة لله عزوجل"

- شيخ صدوق آن را چنین تغيير داد:

"السبت لنا والاحد لشيعتنا والاثنين لبنى امية والثلاثاء لشيعتهم والاربعاء لبنى العباس والخميس لشيعتهم والجمعة لسائر الناس جميعاً"

⚠️ #هدف_تحریف:
- خلاف عقل است، زيرا تمام روزها برای خداوند است، نه تنها به روز جمعه اختصاص دارد فلذا شیخ صدوق برای امام معصوم تصحیح کرد !

💥 #روایت_دهم 💥

❌دستڪارۍ شیخ صدوق [ ڪذوبـــ ]↓

- آنچه معلوم است، تا وفات امام حسن عسکری(۲۶۰ هـ)، نام ۱۲ امام نزد شیعیان معلوم نبوده است [ همانطور که در کانال ردود علمیة بیان شد ]

- اما هنگامی که شیعه ای بیاد روایت شیخ صدوق رو مطالعه کند، فکر خواهد کرد که نام این امامان که در متن یاد شده از امام معصوم است، در حالی که جزو تحریفات و دستکاری های شیخ صدوق است ‼️

▪︎نکته: سند شیخ صدوق، همان سند کلینی است.
[ و ما کان في عن عبدالله بن جندب، فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه عن علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن عبد الله بن جندب ]
📚من لايحضره الفقيه ٣٤٣/٤

💥 #روایت_يازدهم 💥

❌دستڪارۍ شیخ صدوق [ ڪذوبـــ ]↓

- در کافی چنین آمده:
[ الإثنا عشر إمام من آل محمد كلهم محدّث من ولد رسول الله و ولد علي بن ابي طالب؛ فرسول الله و علي هما الوالدان ]

- یعنی دوازده امام از فرزندان رسول خدا و حضرت علی هستند و پیغمبر و حضرت علي پدر آنان هستند‌(یعنی عدد امامان با حضرت علی، 13 نفر میباشند )

- اما شيخ صدوق آن را تحریف کرد که تعداد امامان؛ 12 نفر شوند:
[ اثنا عشر إمام من آل محمد كلهم محدّثون بعد رسول الله و علي بن ابي طالب منهم ! ]

▪︎نكتــہ : فطحیه، معتقد به ۱۳ امام هستند، که جز دوازده امام معروف شیعه، عبدالله افطح؛ فرزند امام صادق همچنین امام میدانند