🌏 تحلیلۍ کوتاه، راجع به اسانید حدیث [فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّی ‏فَمَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي..] در ڪتب شیعــہ

💠 نکتــہ: مجموعا ١٧ طريق / روایت شماره ۱ همان روایت شماره ۷ هست فلذا در کل ایشان ۱۶ طريق جمع آوری کرده اند.

📮 طرق روایت را به دو دسته تقسیم میکنيم:

🏷 قسمت اولــ : بدون سند؛ منقطع و مرسل؛ منبع جعلی؛ ویا اینکه در سند راوي دروغگو باشد [مجموعا ١٠ طريق]🔰
1⃣ روایت شماره ۵
2⃣ روایت شماره ۷
3⃣ روایت شماره ۸
4⃣ روایت شماره ۹
5⃣ روایت شماره ۱۲
6⃣ روایت شماره ١٣
7⃣ روایت شماره ۱۴
8⃣ روایت شماره ۱۵
9⃣ روایت شماره ۱۶ ← بدون سند
🔟 روایت شماره ۱۷ ← بدون سند


🏷قسمت دومــ : اسانید شدیداً ضعیف است اما لااقل دارای سند تام هستند و آن را به دو دسته تقسیم میکنيم:🔰

🔹طرُقــ شیخ صدوق: شش طریق از مجموع آنها مختص شیخ صدوق است↓

1⃣ روايت شماره ١
2⃣ روايت شماره ٢
3⃣ روايت شماره ٣
4⃣ روايت شماره ٤
5⃣ روايت شماره ۶
6⃣ روايت شماره ١٠


🔹طُرُق منقول از دیگرانــ :

تنها خزاز قمی: فقط يك طريق ↓

1⃣ روایت شماره ۱۱

(البته طریق دیگری که از ایشان منقول است، بخاطر وجود کذاب، در قسمت اولــ میباشد.)
┄┄┅━⊹❁❁❁⊹━┅┄┄┅━⊹❁❁❁⊹━┅┄┄

🔥بررسی اجمالی طرق شیخ صدوق و خزاز قمی:

📌 بررسی طرُق شیخ صدوق:
- روایات شماره ۱ و ۲ و ۳ و ۴؛ تمام رجال موجود بین مؤلف و معصوم، مجاهيل هستند.
- روایات شماره ۶ و ١١؛ حداقل چهار الی پنج راوی مجهول در سند وجود دارد.

📌 بررسی تک طریق خزاز قمی:
- تمامی سند، یعنی تمام راویانی که بین مؤلف و معصوم وجود دارند، مجاهيل هستند.

💥[ هر آنچه عرض شد، بطور مفصّل و همراه با أدلّه در کانال علوم الحديث ذکر شده است ]💥

💥بالأخره اين کانال دست و پا شکسته؛ یک روایتی را آوردند که #تصحیح هم کردند ‼️


▫️🔻▫️← در ابتدا خواستم ضعف روایت را بیان ڪنم؛ اما گفتم نیاز نیست، و به احترام ایشان، تصحیح و زحمت بررسۍ سندۍ او را قبول میڪنم😅🌹

⭕️ اما بنظر شما چرا این روایتـــــ را #قیچۍ قبیح ڪرده اند⁉️
#پاسخـــــ↓ـــ⛓

▪︎این روایتــــــــــ را اگر #کامل بنگرید، امام معصوم دارد این روایت را رد ❌ میڪـند و آن را جزو ڪذبیاتــ است ڪـہ مخاݪفین در ذم حضرتــ عݪۍ رضۍالله عنہ #جعݪ ڪردند‼️

فكيف تسلمون مما لم يسلم منه أنبياء الله ورسله وحججه (عليهم السلام)؟ ألم ينسبوا يوسف (عليه السلام) إلى أنه هم بالزنا؟ ألم ينسبوا أيوب (عليه السلام) إلى أنه ابتلى بذنوبه؟ ألم ينسبوا داود (عليه السلام) إلى أنه تبع الطير حتى نظر إلى امرأة أوريا فهواها؟ وأنه قدم زوجها أمام التابوت حتى قتل ثم تزوج بها؟ ألم ينسبوا موسى (عليه السلام) إلى أنه عنين وآذوه حتى برأه الله مما قالوا، وكان عند الله وجيها؟ ألم ينسبوا جميع أنبياء الله إلى أنهم سحرة طلبة الدنيا؟ ألم ينسبوا مريم بنت عمران (عليهما السلام) إلى أنها حملت بعيسى من رجل نجار اسمه يوسف؟ ألم ينسبوا نبينا محمدا (صلى الله عليه وآله) إلى أنه شاعر مجنون؟ ألم ينسبوه إلى أنه هوى امرأة زيد بن حارثة فلم يزل بها حتى استخلصها لنفسه؟ ألم ينسبوه يوم بدر إلى أنه أخذ لنفسه من المغنم قطيفة حمراء؟ حتى أظهره الله عزوجل على القطيفة وبرأ نبيه (صلى الله عليه وآله) من الخيانة، وأنزل بذلك في كتابه: (وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة) [1]، ألم ينسبوه إلى أنه (صلى الله عليه وآله) ينطق عن الهوى في ابن عمه علي (عليه السلام)؟ حتى كذبهم الله عزوجل، فقال سبحانه: (وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى) [1] ألم ينسبوه إلى الكذب في قوله: إنه رسول من الله إليهم؟ حتى أنزل الله عزوجل عليه: (ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا) [2]، ولقد قال يوما: عرج بي البارحة إلى السماء. فقيل: والله ما فارق فراشه طول ليلته. وما قالوا في الاوصياء (عليهم السلام) أكثر من ذلك، ألم ينسبوا سيد الاوصياء (عليه السلام) إلى أنه كان يطلب الدنيا والملك، وأنه كان يؤثر الفتنة على السكون، وأنه يسفك دماء المسلمين بغير حلها، وأنه لو كان فيه خير ما أمر خالد بن الوليد بضرب عنقه؟❌ ألم ينسبوه إلى أنه (عليه السلام) أراد أن يتزوج ابنة أبي جهل على فاطمة (عليها السلام)، وأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) شكاه على المنبر إلى المسلمين، فقال: إن عليا يريد أن يتزوج ابنة عدو الله على ابنة نبي الله، ألا إن فاطمة بضعة مني، فمن آذاها فقد آذاني، ومن سرها فقد سرني، ومن غاظها فقد غاظني؟❌

https://lib.eshia.ir/15033/1/165

🏮 خلاصــہ روایتـــــ :
¤ مواردی که به انبیاء و امامان به دروغ نسبت داده شده را بازگو میکند، از جمله:
- حضرت یوسف: تهمت زنا
- حضرت ایوب: تهمت گناه
- حضرت مريم: تهمت زنا
- و ....
- حضرت محمد: تهمت دروغ و غيره
- حضرت علی: تهمت طلب دنیا
- همچنین: به ایشان تهمت زدند که رفته اند از دختر ابوجهل خواستگاری کردند و رسول خدا در ذم و توبیخ حضرت علی، فرمودند: فاطمه پاره تنم هست و هر کسی که به او آزار برساند، پس به من آزار رساندند!

[ألم ينسبوه إلى أنه (عليه السلام) أراد أن يتزوج ابنة أبي جهل على فاطمة (عليها السلام)، وأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) شكاه على المنبر إلى المسلمين، فقال( پیامبر فرمودند: حضرت علی خواهان ازدواج با دختر ابوجهل بوده) : إن عليا يريد أن يتزوج ابنة عدو الله على ابنة نبي الله، ألا إن فاطمة بضعة مني، فمن آذاها فقد آذاني، ومن سرها فقد سرني، ومن غاظها فقد غاظني]

♻️ از دو مورد خارج نیست:
1. پیامبر اکرم صلی الله علیه واله وسلم دروغ نسبت به حضرت علی را باور کردند و در توبیخ ایشان حدیث را بازگو کردند.

2. تمام این داستانِ منسوب؛ دروغ است و چنین قصه ای اصلاً اتفاق نیفتاد؛ یعنی نه امام علی قصد ازدواج را داشت و نه پیامبر اکرم هم این دروغ را باور کرد و حضرت علی را توبیخ کرده باشد.

▪︎فيلزم الشيعة أحد الأمرين؛ و أحلاهما مر🌹

#سلیم_بن_قیس
#اسرار_آل_محمد

💥 نقد و رد ڪتابـــ سݪیم بن قیس؛ توسط عݪما و بزرگان شیعـہ🔰

❶ابوالقاسم خوئۍ
❷جواد تبریزۍ
❸علۍ سیستانۍ
❹مڪارم شیرازۍ
❺فتح الله محمدۍ
❻حیدر حب اللـہ
❼مرتضۍ حائرۍ
❽هاشم معروف حسنۍ
❾علامه شعرانۍ
❿زین الدین عاملۍ
⓫شیخ مفید
⓬مصطفی تفرشۍ
⓭ابن داود
⓮علامه حلۍ
⓯حسین منتظرۍ
⓰محمد فضل الله
⓱محمد بهبودۍ
⓲آصف محسنۍ
⓳محمود شاهرودۍ
⓴حسن زاده آملۍ
❶❷علی بروجردۍ
❷❷غضائرۍ
❸❷مجتبی حسینۍ
❹❷عبدالله الدقاق
❺❷ابوالقاسم علیدوست
❻❷هادی نجفۍ
❼❷علیرضا اعرافۍ
❽❷محمد تقی شهیدۍ
❾❷احمد عابدۍ
⓿❸هادۍ آل رضۍ
❶❸فاضل لنڪرانۍ
❷❸حسین المصطفۍ
❸❸حسن زاده آملۍ
❹❸محمد هادی معرفت
❺❸حسن الرمیتۍ

[عَبْدِاَللَّهِ بْنِ عَبْدِاَلرَّحْمَنِ اَلْأَصَمِّ]

☢ اقوال رجاليون شيعه كه ایشان را #کذاب عنوان کرده اند👇🏻

🔸حسين ساعدي:
[كذّاب، ضعيف، غالٍ، ليس بشي‌ء، له كتاب في الزيارات كلّه تخليط، ضعّفه النجاشي وابن الغضائري، وعدّه من الضعفاء: العلّامة وابن داوود والجزائري ومحمّد طه نجف والبهبودي.]
📚الضعفاء من رجال الحديث ٢٨٨/٢

🔸ابن غضائري:
[عبد اللَّه بن عبد الرحمان الأصمّ المسمعي أبو محمّد ضعيف، مرتفع القول، وله كتاب في الزيارات، ما يدلّ على خبث عظيم ومذهب متهافت، وكان من كذّابة أهل البصرة]
📚الرجال لابن غضائرى ٢٨

🔸ابن فهد حلي:
[ابن الأصم كذاب متهافت المذهب.]
📚المهذب البارع ٣٣١/٥

🔸شيخ محمد هادي معرفت:
[ عن عبد اللّه بن عبد الرحمان- و لعلّه الأصمّ كان من كذّابة أهل البصره- ]
📚التمهيد في علوم القرآن ٤٠٣/٩

🔸حسين علي منتظري:
[الاخر عبدالله بن عبدالرحمن الاصم ، و هو بالاضافه الي تضعيفه و رميه بالغلو قيل بحقه : "ليس بشئ، و كان من كذاب أهل البصرة]
📚موعود الاديان ٢٠٠/١

㊙️ اقوال رجاليون شيعه كه ایشان را #ضعیف_غالی عنوان کرده اند👇🏻

🔹نجاشی:
[عبد اللَّه بن عبد الرحمان الأصمّ المسمعي، بصري، ضعيف، غالٍ، ليس بشي‌ء، روى عن مسمع كردين وغيره، له كتاب المزار، سمعت ممّن رآه فقال لي: هو تخليط]
📚رجال النجاشي ٢١٧

🔹جواهری:
[بصري ضعيف]
📚المفيد من معجم رجال الحديث ٣٣٤

🔹شاهرودی:
[إنّه ضعيف غال ليس بشي‌ء. له كتاب مزار، فيه تخليط و غلوّ]
📚 مستدركات علم رجال ٤٦/٥

🔹ابن داود حلی:
[ ابن داود حلى او را در جزء دوم كتابش كه مختص به مجروحين ومجهولين هست ذكر كرده اند]
📚رجال ابن داوود ٢٥٤

🔹عبدالنبی جزائری:
[عبدالنبى جزائرى او را در قسمت چهارم کتابش که مخصوص راویان ضعیف است می آورد.]
📚حاوي الأقوال٨٩/٤

🔹مجلسی:
[مجلسى او را در رجال خود تضعيف كرده است]
📚رجال المجلسي ٢٤٥

¤ اقوال علما زیاد است، بنده به عده ای از اقوال اکتفا نمودم

#تراجم_الرجال
#شیعه
حسين بن حمدان الخصیبي :
نجاشی، ابن داود حلّی، و ابن غضائری؛ تصریح می‌کنند که او فردی فاسد العقیده و کذّاب و غالی بود.
📚 رجال النجاشي /67
📚 رجال ابن الغضائري /54
📚 رجال ابن داود /240

🏮هاشم معروف، رجالی شیعه معاصر در کتاب [الموضوعات في الآثار والأخبار صفحه ۲۲۳] راجع به #رجب_برسی میگوید:

[وعلى أي الأحوال فالأمر في هذه الرواية سهل بعد أن كانت من مختارات الشيخ رجب البرسي المعروف بالغلو والافراط في الصفات التي وصف بها الأئمة كما يبدوا ذلك من كتابه مشارق أنوار اليقين الذي روى فيه الغرائب وأعطى للأئمة جميع خصائص الخالق ...]
📌 سند هم جعلی است، زیرا محمد بن سنان که متوفی قرن ۳ هست، میگوید از امام علی شنیدم‼️

📌حجت الاسلام محمدی شاهرودی [ کارشناس شبکه ولایت ] :

ابولؤلؤ شیعه نبوده و دلیلی هم بر اینکه او شیعه بوده وجود ندارد. تنها چیزی که از ابولؤلؤ میدانیم این است که او مجوسی بوده‼️

⚜ در ڪـتب شیعه تنها چهار روایت ( شدیداً داغونـــ ) در دلاݪت به ایمانــ ابوݪؤݪؤ مجوسۍ آمده که یک به یک آن بررسی خواهیم کرد:

❶ روایت حسين بن حمدان الخصیبۍ [ هدایة الڪبرۍ ]
❷ روايت رجب البرسۍ [ مشارق أنوار اليقين ]
❸ روايت ديلمۍ [ إرشاد القلوب ]
❹ روايت ابن طاووس (پسر) [ زوائد الفوائد ]

📌کلام محمدی شاهرودی:
https://t.me/eulumhadith/280

1⃣ روایت اولـــ↓🈳

[ حسين الخصيبي(❌ڪذّابــــــــ❌)عن أبيه، عن أحمد بن الخصيب(❌مجــهوݪــــ❌)، عن أبي المطلب جعفر بن محمد بن المُفضَّل، عن محمد بن سنان الزاهريّ((❌ضعيفـــ❌) ، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصمّ(❌ڪذّابــــــــ❌)، عن مديح بن هارون بن سعد(❌مجــهوݪــــ❌)، قال: سمعتُ أبا الطفيل عامر بن واثلة يقول: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول: «...، غير أنِّي أراكَ في الدنيا قتيلاً بجراحة من عبد أم معمر، تحكم عليه جوراً فيقتلك توفيقاً، يدخل والله الجنان على رغمٍ منك»]
📚الهداية الكبرى ١٦٢/١

➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

⚠️ #پاسخـــــ_مـا👇🏻

📌 مؤلف كتاب، حسين بن حمدان الخصیبي:
فردی فاسد العقیده و کذّاب و غالی است.
https://t.me/eulumhadith/278

📌 عبدالله الأصم: كذاب و غالی است.
https://t.me/eulumhadith/277

📌 محمد بن سنان: ضعیف و متهم است.
https://t.me/eulumhadith/110

💥و چند راوی دیگر مجهول هستند،به به چه سلسله نورانی ‼️

#تراجم_الرجال
#شیعه

📌عمر بن حنظله: مجهول❌


1️⃣ خوئی✍🏼

أقول: إن الرجل لم ينص على توثيقه

📚معجم رجال الحديث نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم    جلد : 14  صفحه : 32

2️⃣ گلپایگانی✍🏼

و انما ضعف الرواية من ضعفها من جهة «عمر بن حنظلة» نفسه لأن أصحاب الرجال لم ينصوا فيه بجرح و لا تعديل

📚كتاب القضاء نویسنده : الگلپايگاني، السيد محمد رضا    جلد : 1  صفحه : 30

3️⃣ مقدس اردبیلی✍🏼

مجهولية عمر بن حنظلة

📚مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان نویسنده : المحقق المقدّس الأردبيلي    جلد : 8  صفحه : 528

4️⃣ غروی✍🏼

أن رواية عمر بن حنظلة ضعيفة لعدم توثيقه في الرجال

📚التنقيح في شرح العروة الوثقى نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ ميرزا علي الغروي    جلد : 3  صفحه : 89

5️⃣ خلخالی✍🏼

وأما رواية عمر بن حنظلة فهي ضعيفة، لعدم ثبوت وثاقته

📚فقه الشيعة نویسنده : الموسوي الخلخالي، السيد محمد مهدي    جلد : 3  صفحه : 180

6️⃣ مکارم شیرازی✍🏼

و العمدة في الإشكال في سندها نفس عمر بن حنظلة لعدم ورود توثيق له في كتاب الرجال

📚انوار الفقاهة( كتاب البيع) نویسنده : مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر    جلد : 1  صفحه : 455

7️⃣ خوانساری✍🏼

و امّا عمر بن حنظلة نفسه فلم ينصّ الاصحاب عليه بجرح و لا تعديل

📚التعليقات على الروضة البهية نویسنده : الخوانساري، الشیخ جمال الدين    جلد : 1  صفحه : 321

8️⃣ بروجردی✍🏼

الجواب عن ذلک: أن روایة عمر بن حنظلة ضعیفة لعدم توثیقه فی الرجال

📚المستند فی شرح العروه الوثقی نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي    جلد : 3  صفحه : 89

9️⃣ آشتیانی✍🏼

و أما المقبولة، فالراوي لها إنما هو عمر بن حنظلة، و هو مجهول الحال عند الأكثر .... و كيف كان، فلم نعلم حال عمر، فتكون المقبولة ضعيفة السند لذلك.
تقريرات آية الله المجدد

📚الشيرازي نویسنده : الآشتياني، الميرزا محمد حسن    جلد : 4  صفحه : 283

🔟 موسوی✍🏼

وفيه ان عمر بن حنظلة لم يوثقه أحد

📚المسائل الفقهية نویسنده : شرف الدين الموسوي، السيد عبد الحسين    جلد : 1  صفحه : 204

❌آیت‌الله قزوینی؛ در کتاب سلیم و كافي و تهذيب کم و زیاد وجود دارد❌

📌قزوینی✍🏼
مشکلی که ما در کتاب «سلیم بن قیس» داریم این است که آیا نسخه‌ای که دست ماست شبیه همان نسخه‌ای است که آقای «سلیم بن قیس» به «أبان بن ابی عیاش» تحویل داده است، یا در اثر گذر زمان و در استنساخ‌های متعدد کم و زیاد شده است.
⬅️حق این است که این کتاب کم و زیاد دارد؛ بعضی از مطالب اضافه شده است و شاید بعضی از مطالب هم کم شده باشد➡️ خود «آیت الله العظمی خوئی» هم در کتاب «معجم الرجال» بعد از مطالبی که بیان می‌کند به این نتیجه می‌رسد که احتمال دست بردن در استنساخ در بعضی از روایاتی که در اینجا آمده است خیلی زیاد است.
در کتب ما از این نوع اشکالات به فراوانی یافت می‌شود و تعداد آنان کم نیست. همچنین در کتاب «کافی» و کتاب «تهذیب» این اشکالات فراوان وجود دارد.

📚خارج فقه مقارن نویسنده : خارج فقه مقارن    جلد : 1  صفحه : 34

#اعترافات_قزوینی

📌 آيت الله خامنه ای: کتاب الفهرست؛ کتاب کشی، نجاشی و برقعی و غضائری هیچ نسخه صحیحی از آنان در دست نیست، زیرا تحریف و تصحیف شده اند ❌

[بناء على ما ذكره الكثير من خبراء هذا الفن ، ان نسخ كتاب الفهرست كأكثر الكتب الرجالية القديمة المعتبرة الاخرى مثل كتاب الكشي والنجاشي والبرقي والغضائري قد ابتليت جميعاً بالتحريف والتصحيف ،ولحقت بها الاضرار الفادحة ، ولم تصل منها لابناء هذا العصر نسخة صحيحة ]

📚الأصول الأربعة في علم الرجال ۵۰
https://archive.org/details/ali95_20161004_0908/page/n51/mode/1up

بنابر اظهارنظر بسيارى از خبرگان فن، نسخه‌هاى كتاب الفهرست مانند بيشتر كتب معتبر رجالى كهن از قبيل كتابهاى كشى، نجاشى، برقى، و غضائرى عموما به تحريف و تصحيف و فزونى و كاستى دچار شده و نسخه صحيح آن به دست ابناى اين زمان نرسيده است.
📚چهار كتاب اصلى علم رجال ج۱ ص۵۰
https://lib.eshia.ir/12150/1/52

📌علامه كلباسى میگوید:
«بيشتر نسخه‌هاى كنونى فهرست از تصحيف و غلط خالى نيست و چنانكه بعضى از صاحبنظران گفته‌اند اكثر نسخى كه در اختيار مراجعان اين دوران قرار دارد مورد دستبرد حوادث و بازيچه دست تصحيف شده است.»
📚الأصول الأربعة في علم الرجال ۵۱
https://archive.org/details/ali95_20161004_0908/page/n52/mode/1up

♻️تساهل امام سیوطی در نظر علما♻️


1️⃣ علامه آلبانی✍🏼

قلت: وإن من تساهل السيوطي

📚سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة نویسنده : الألباني، ناصر الدين    جلد : 14  صفحه : 204


2️⃣ شیخ ابو ابراهیم الصنعانی✍🏼

أن السيوطي معروف بتساهله في التصحيح والتضعيف، فالأحاديث التي صححها أو حسنها، وفيها قسم كبير قد ردها عليه الشارح المناوي، وهي تبلغ المئات

📚التنوير شرح الجامع الصغير نویسنده : الصنعاني، أبو إبراهيم    جلد : 1  صفحه : 130


3️⃣ شیخ محمد جعفر کتانی✍🏼

وقد قال في شرح النخبة للعلامة أبي الحسن محمد صادق السندي المدني ما نصه "وقد تساهل السيوطي في الحكم بالتواتر

📚نظم المتناثر نویسنده : الكتاني، محمد بن جعفر    جلد : 1  صفحه : 8


4️⃣ شیخ صدیق حسن خان✍🏼

فإذا عرفت مبلغ تساهل السيوطي في تصحيح الضعيف ورفع الموضوع إلى مرتبة الضعيف

📚فتح البيان في مقاصد القرآن نویسنده : صديق حسن خان    جلد : 10  صفحه : 38


5️⃣ شیخ عبدالکریم الخضیر✍🏼

نعم السيوطي أشد تساهلاً، السيوطي أشد تساهلاً، وأحمد شاكر أشد تساهلاً، فلا يمنع أن الشيخ يرد على السيوطي، ويرد على أحمد شاكر.

📚شرح ألفية العراقي نویسنده : الخضير، عبد الكريم    جلد : 10  صفحه : 36

❌ابراهیم بن عمر الیمانی❌

📌ابن غضائری:

ضعيف جدّا

📚الرجال نویسنده : ابن الغضائري    جلد : 1  صفحه : 36


📌طباطبایی:

لكن سند الرواية لا يخلو من خدش فان الاقوال في ابراهيم بن عمر اليماني متعارضة

📚مباني منهاج الصالحين نویسنده : الطباطبائي القمي، السيد تقي    جلد : 1  صفحه : 129


📌بهائی:

و قال الشهيد الثاني: انّ النجاشي حكى توثيقه عن أبي العبّاس و غيره. و أبو العبّاس مشترك و غيره غير معلوم. و أيضا الجرح مقدّم، فما ثبت توثيق الرجل.

📚مشرق الشمسين و إكسير السعادتين مع تعليقات الخواجوئى نویسنده : الشيخ البهائي    جلد : 1  صفحه : 232


📌ساعدی:

وثقه أبو العباس، نقل توثيقه النجاشي، وضعّفه ابن الغضائري، واختلف العلماء في وثاقته منهم من رجّح وثاقته، ومنهم من رجّح قول ابن الغضائري بناءً على‌ قاعدة تقديم الجرح على التعديل عند المعارضة؛ ولأنّه أضبط من ابن نوح.

📚الضعفاء من رجال الحديث نویسنده : الساعدي، حسين    جلد : 1  صفحه : 163


📌مازندرانی:

ورواية ابراهيم بن عمر اليماني المختلف فيه ، فان النجاشي وثقه ، وابن الغضائري ضعفه ، قال الشهيد الثاني : ان النجاشي حكى توثيقه عن أبي العباس وغيره ، وأبو العباس مشترك ، وغيره غير معلوم ، وأيضا الجرح مقدم ، فما ثبت توثيق الرجل.

📚الرسائل الفقهيّة نویسنده : المازندراني الخاجوئي، محمد اسماعيل    جلد : 2  صفحه : 192


📌مقدس اردبیلی:

ومثله صحيحة ابن خالد القماط وان كان فيه إبراهيم بن عمر اليماني وحصل فيه بعض الشك ، لكنه مقبول كما قبله المصنف.

📚مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان نویسنده : المحقق المقدّس الأردبيلي    جلد : 1  صفحه : 252