🌍 كتاب جديد، رد نقد تمام روایات #افسانه_شهادت حضرت فاطمه رضی الله عنها 🔥

[به صورت اسکن و تعلیق کوتاه به زبان عربی]

🌏 سلسله نقد و تحلیل ها
[به زبان فارسی]👇🏻
🚩https://t.me/rodoud_elmi/2297
🚩https://t.me/shahadatefatemeh/116
🚩https://t.me/shahadatefatemeh/734

🌏 #خطبـــہ_فدکیه از #الشافيـــــــ_في_الإمامة
شريف المرتضى↯ـ↯

💥روایــت💥
[أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عمران المرزباني  قال حدثني محمد بن أحمد الكاتب حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح النحوي

قال حدثنا الزيادي قال حدثنا الشرقي بن القطامي عن محمد بن إسحاق قال: حدثنا صالح بن كيسان عن عروة عن عائشة

قال المرزباني وحدثنا أبو بكر أحمد بن محمد المكي قال: حدثنا أبو العينا محمد بن القاسم السيمامي قال حدثنا ابن عائشة قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله أقبلت فاطمة عليها السلام في لمة ..] 
📚الشافي في الإمامة ٧٦/٤

🎙 سند روایــت↓

● عده ای از راویان در سند قبل بررسی شده اند فلذا دیگر تکرار نخواهیم کرد

¤ راوي این سند خود شریف مرتضی هست که از نظر اهل سنت هم ایشون رافضی متهم است.
📕الکشف الحثیث عمّن رمي بوضع الحديث ١٨٧

- فلذا اگر از نظر اهل سنت میخوایم بررسی کنیم که اصالتاًدمردود است.

¤ واگر بخوایم سند روایت رو از نگاه شیعه بررسی کنیم، نتیجه این خواهد بود:

1. صالح بن كيسان: [مجهول]
📕المفيد من معجم رجال الحديث ٢٨٤

2. عروة بن الزبير: [ توثيق ندارد و جزو منحرفين از امام علي است ]
📕مستدركات علم رجال الحديث ٢٣٣/٥

3.محمد بن عمران المرزباني: [ لم يذكروه ]
📕مستدركات علم رجال الحديث٢٦٩/٧

4. عبيد الله بن محمد بن عائشة: [ لم يذكروه ]
📕مستدركات علم رجال الحديث٩٣/٥
¤ اساساً ايشون حادثه رو درک نکردند

5. در سند انقطاع و تدلیسی وجود دارد، زیرا در كتاب ( عوالم العلوم ) عبد الله بحراني سند چنین آمده است:
[ عن محمد بن القاسم اليمامي , عمن قال , حدثنا ابن عائشة ] 
در حالی که در سند شریف مرتضی این اشخاص مجهول در سند حذف شده اند!

6. ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها: [نزد روافض كافر هستند]

🎙 متنــــ روایــت↓
←آیا میدانید ڪه متن روایت در ضد شیعیان است!؟
♻️پس از رسیدن حضرت علی رضی الله عنه به خلافت؛ به او گفته شد که فدک را بگیرید؛ در پاسخ فرمودند: پناه به خدا، من حیاء دارم چیزی رو که حضرت ابوبکر و عمر انجام داده اند رو تغییر دهم !

[قالوا: ولما أفضى الأمر إلى علي (عليه السلام) تكلم معه أن يرد فدكا، فقال: " معاذ الله، إني لأستحيي أن أرد شيئا منع منه أبو بكر وأمضاه عمر "، وأبى أن يردها.]

#خطبـــہ_فدکیه ۷

🏷 #پاســـخ_ما👇🏻

💎خلاصـــہ: ۳ سنــد ذڪر ڪردند و اتفاقاً #همه رجال هر سه سند #مجاهیل هسـتند‼️

┄┄┅═✧❁❁✧═┅┄┄
📌#سنـــد_اوݪـــ 🔰
[حدثنا أبو الحسن محمد ابن على بن الشاه الفقيه المروزى(❌مجــهوݪــــ❌) بمرو الرود في داره قال حدثنا أبو بكر بن محمد بن عبد الله النيسابوري (❌مجــهوݪــــ ❌) قال حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائى بالبصرة (❌مجــهوݪــــ❌) قال حدثنا أبي(❌مجــهوݪــــ❌) في سنه ستين ومأتين قال حدثني على بن موسى الرضا عليه السلام سنة اربع وتسعين ومائة ..]

☢ادݪــہ/منبع←مجاهیݪ👇🏻

🔥[محمد بن علي بن الشاه: الفقيه أبو الحسن المروزي مجهول ]
📕المفيد من معجم رجال الحديث ٥٥٤

🔥[أبو بكر بن محمد بن عبد الله النيسابوري: لم يذكروه]
📕مستدركات علم رجال الحديث ١٩٢/٧

🔥[عبد الله بن أحمد بن عامر: مجهول]
📕المفيد من معجم رجال الحديث ٣٢٥

🔥[أحمد بن عامر بن سليمان: مجهول]
📕المفيد من معجم رجال الحديث ٣٠

┄┄┅═✧❁❁✧═┅┄┄

📌#سنـــد_دومـــ 🔰
[وحدثنا أبو منصور بن إبراهيم بن بكر الخورى بنيسابور(❌مجــهوݪــــ❌) قال حدثنا أبو اسحاق إبراهيم بن هارون بن محمد الخورى(❌مجــهوݪــــ❌)قال حدثنا جعفر بن محمد بن زياد الفقيه الخورى بنيسابور(❌مجــهوݪــــ❌) قال حدثنا أحمد بن عبد الله الهروي الشيباني(❌مجــهوݪــــ❌) عن الرضا على بن موسى عليهما السلام ..]

☢ادݪــہ/منبع←مجاهیݪ👇🏻
🔥[أبو منصور بن إبراهيم الخورى: مجهول]
📗المفيد من معجم رجال الحديث ١٩

🔥[أبو اسحاق إبراهيم بن هارون الخورى: لم يذكروه]
📗مستدركات علم رجال الحديث ٢٠١/١

🔥[جعفر بن محمد الخورى: لم يذكروه]
📗مستدركات علم رجال الحديث ٢٠٠/٢

🔥[أحمد بن عبد الله الهروي الشيباني: لم يذكروه]
📗مستدركات علم رجال الحديث ٣٤٨/١

┄┄┅═✧❁❁✧═┅┄┄

📌#سنـــد_سومـــ 🔰
[حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد الاشنانى الرازي(❌مجــهوݪــــ❌) العدل ببلخ قال حدثنا على بن محمد بن مهرويه القزويني(❌مجــهوݪــــ❌) عن داود بن سليمان الفراء (❌مجــهوݪــــ❌)عن على بن موسى الرضا عليه السلام قال حدثني أبي موسى بن جعفر قال حدثني أبي جعفر بن محمد قال حدثني أبي محمد بن على قال حدثني أبي على بن الحسين قال حدثني أبي الحسين بن على قال حدثني أبي على بن أبي طالب عليه السلام عن رسول الله ...]

☢ادݪــہ/منبع←مجاهیݪ👇🏻
🔥[حسين بن محمد الاشناني: مجهول]
📘المفيد من معجم رجال الحديث١٦٣

🔥[على بن محمد بن مهرويه القزويني: مجهول]
📘 زبدة المقال ٨٢/٢

🔥[داود بن سليمان الفراء: لم يذكروه]
📘مستدركات علم رجال الحديث ٣٥٧/٣

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

📌 آیا روایتی که با چند سند شدیداً ضعیف نقل شود، مستفیض بحساب می آید⁉️
✅پاسخ: قطعاً خیر؛ زیرا اساساً اطمینانی از آن حاصل نمیشود که آن را حجّت و قطعی بدانیم!

✍🏻 ابوالقاسم خوئی: روایت مستفیض آن است که مستوجب حداقل ترین اطمینان صدور آن از معصوم حاصل شود، اما با انحصار آن در سه، چهار طریق؛ که همه این طریق ها ضعیف باشد، چطور مستفیض میشود و با آن اطمینان حاصل میشود !

إنّ الرواية المستفيضة هي التي توجب أقلّ مراتب الاطمئنان بصدورها عن المعصوم عليه السلام، ومع انحصار الرواية في ثلاثة أو أربعة وكلّها ضعاف كيف تكون الرواية مستفيضة وموجبة للاطمئنان بصدورها؟

📚التنقيح في شرح العروة (الطهارة)، ج۹، ص۱۶۸.

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
📌حدیث مستفیض، طبق نظر مشهور، از اخبار آحاد است. و توثیق روات در آن شرط است.

[ الأظهر أن الخبر المستفيض من أخبار الآحاد ]
📚 مقباس الهداية في علم الدراية، الشيخ عبدالله المامقاني
https://pdf.lib.eshia.ir/97734/1/131

«المتواتر» ما أفاد سكون النفس سكونا يزول معه الشك ويحصل الجزم القاطع من أجل اخبار جماعة يتمنع تواطؤهم على الكذب. ويقابله «خبر الواحد» في اصطلاح الأصوليين، وإن كان المخبر أكثر من واحد، ولكن لم يبلغ المخبرون حد التواتر.
📚 أصول الفقه للمظفر 62/2

هر حدیثی که به حد تواتر نرسد، جزو آحاد است. حتی اگر تعداد روات آن، زیاد باشد.

♻️ ادامــہ دارد
#تڪمیلۍ ..👇🏻

📌 سند چهارمـــ: از ڪتابــ امالي شيخ صدوق:👇🏻
🔥[يحيى بن زيد: مجهول]
📙 المفيد من معجم رجال الحديث ٦٦٣
🔥[الحسين بن زيد الهاشمي: مجهول]
📙 المفيد من معجم رجال الحديث ١٦٩

❌ علي بن عباس و علي بن منذر و عبدالله بن سالم و علي بن عمر بن علي هم مجاهيل اند❌

📌 روایت پنجمــ :👇🏻
روايت امالي مفيد: در سند یک #کذاب و دو مجهول و یک ضعیف غالی موجود است.

[قال أخبرني أبوحفص عمر بن محمدالصيرفي(❌مجــهوݪــــ❌) قال حدثنا أبو علي محمد بن همام الكاتب الإسكافي قال حدثنا محمد بن القاسم المحاربي قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق الراشدي(❌مجــهوݪــــ❌) قال حدثنا محمد بن علي (❌ڪذّابــــــــ❌) عن محمد بن الفضيل الأزدي(❌ضعیفـــ غاݪــــ❌) عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفرالباقر محمد بن علي ع عن أبيه عن جده قال قال رسول الله]

https://t.me/Modafean_Sonnat/5298

📌سند ششمـــ : ضعیف است
https://t.me/eulumhadith/174
https://t.me/eulumhadith/109

📌روايت هفتمـــ :👇🏻
از کتاب بشارة المصطفى: همان سند اول کتاب عیون اخبار الرضا شيخ صدوق است كه بررسی کرده ایم:👇🏻

[حدثنا أبو الحسن محمد ابن على بن الشاه الفقيه المروزى(❌مجــهوݪــــ❌) بمرو الرود في داره قال حدثنا أبو بكر بن محمد بن عبد الله النيسابوري (❌مجــهوݪــــ ❌) قال حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائى بالبصرة (❌مجــهوݪــــ❌) قال حدثنا أبي(❌مجــهوݪــــ❌) في سنه ستين ومأتين قال حدثني على بن موسى الرضا عليه السلام سنة اربع وتسعين ومائة ..]

📌روایت هشتمـــ :
از کتاب قرب الإسناد: با وجود ضعف در سند و خلل در انتساب کتاب به مؤلف، اما روايت از معصوم نيست، بلکه مرسل عمر بن عبدالعزیز است.

📌روایت نهمــــ :
روايت كتاب اختصاص:‌نسبـت ڪتابــ اخـتصـاص براۍ شیــخ مفیـد ثابــت نیســت فلــذا؛ ڪتابــ وروایاتــ آن جعلۍ اســت.👇🏻
https://t.me/rodoud_elmi/1306

📌روایت دهمــــ :
از کتاب امالي شيخ صدوق:👇🏻
[حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْهَمَدَانِيُّ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سَلَمَةَ اَلْأَهْوَازِيُّ (❌مجــهوݪــــ❌) قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلثَّقَفِيُّ (❌مجــهوݪــــ❌) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى اِبْنِ أُخْتِ اَلْوَاقِدِيِّ (❌مجــهوݪــــ❌) قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو قَتَادَةَ اَلْحَرَّانِيُّ (❌مجــهوݪــــ❌) عَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ اَلْعَلاَءِ اَلْحَضْرَمِيِّ (❌مجــهوݪــــ❌) عَنْ سَعِيدِ بْنِ اَلْمُسَيَّبِ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ ..]

https://dohaini.com/?p=2206

🏮آیا روایتی که با چند سند شدیداً ضعیف نقل شود، مستفیض بحساب می آید⁉️
✅پاسخ: قطعاً خیر؛ زیرا اساساً اطمینانی از آن حاصل نمیشود که آن را حجّت و قطعی بدانیم!

📌ابوالقاسم خوئی: روایت مستفیض آن است که مستوجب حداقل ترین اطمینان صدور آن از معصوم حاصل شود، اما با انحصار آن در سه، چهار طریق؛ که همه این طریق ها ضعیف باشد، چطور مستفیض میشود و با آن اطمینان حاصل میشود !

إنّ الرواية المستفيضة هي التي توجب أقلّ مراتب الاطمئنان بصدورها عن المعصوم عليه السلام، ومع انحصار الرواية في ثلاثة أو أربعة وكلّها ضعاف كيف تكون الرواية مستفيضة وموجبة للاطمئنان بصدورها؟

📚التنقيح في شرح العروة (الطهارة)، ج۹، ص۱۶۸.

📌شيخ محمد عبيدان القطيفي ميگوید: مجرد تعدد طرق و کثرت آن سبب نمیشود که روایت متواتر شود.
[وهو صريح في اعتبار قيد في تحقق الاستفاضة وهو الاطمئنان، وهذا يمكن تطبيقه في المقام، فلا يكتفى في تحقق التواتر بمجرد ملاحظة الكم العددي للنصوص، بل لابد من تولد الإطمئنان منها، وهذا يستدعي ملاحظة مصادرها وأسنادها. ومن الواضح صعوبة تحقق ذلك من خلال المراسيل، فضلاً عن مجهولية المصدر، لأنه يعتبر في الخبر المتواتر تعدد الرواة في جميع الطبقات، وهذا ما لا يحصل في الأخبار المرسلة، ما يعني سقوطها من النصوص التي يراد إثبات تواترها، وهذا يوجب قلة العدد الموجود، بل إن مقتضى اعتبار تولد العلم من التواتر عدم كفاية وجود البعد الكمي، بل يلزم ملاحظة المصادر.]
https://www.alobaidan.org/archives/13508

📌 استاد علی اکبر سیفی:
[اصحاب فرموده اند که اگر خبر، مستفیضه باشد، در صورتی که حداقل یک خبر صحیح یا معتبر در بین آن احادیث وجود داشته باشد معتبر خواهند بود، ولی ❌اگر تمام روایات ضعیف باشند در این صورت هیچ اعتباری نخواهند داشت❌
ممکن است در جایی که همه روایات ضعیف باشند، تعبیر «استفاضه» در لغت صحیح باشد و اطلاق شود ولی از نظر شرعی اعتباری نداشته و حجت نخواهند بود.]
📚درس خارج اصول استاد علی اکبر سیفی مازندرانی1400/07/26
https://www.eshia.ir/Feqh/Archive/text/seify/osool/1400/14000726/%3D%22%D8%AE%D8%A8%D8%B1%20%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%81%DB%8C%D8%B6%22

📌روايتي ذکر میکند كه بیش از ۷ سند دارد، اما راجع آن میگوید:
[هذه الروايات كلها ضعيفة سندا و لا تكون متواترة كي يقال لا نحتاج الى صحّة أسنادها]
📚مصباح الناسك في شرح المناسك ۱۰۴/۲

📌 استاد محمود مددی:
[خبر مستفیض هم زیرمجموعه‌ی خبر واحد است؛ چون مفید علم نیست]
📚درس خارج اصول استاد سید محمود مددی96/11/01
https://www.eshia.ir/Feqh/Archive/text/madadi_mahmoud/osool/96/961101/%3D%22%D8%AE%D8%A8%D8%B1%20%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%81%DB%8C%D8%B6%22

📌استاد محمد تقی شهیدی:
[و این که کشف اللثام می گوید این خبر متواتر است صحیح نیست و این خبر مستفیض هم نیست و برای متواتر یا مستفیض بودن خبر باید تمام سند متعدد باشد و در این شش حدیث، ابتدای سند عیّاشی است و لذا خبر مستفیض یا متواتر نمی شود. و غیر از تفسیر عیّاشی، روایتی وجود دارد که صدوق به سند ضعیف از ابن عباس نقل می کند .... و این روایت هم ضعیف السند است زیرا محمد بن فضیل مشترک بین محمد بن قاسم بن فضیل که ثقه است و محمد بن فضیل أزدی صیرفی که توثیق نشده است، می باشد. یعنی مجموعاً شش حدیث ضعیف در کتاب نجاشی و دو حدیث ضعیف در کتاب های دیگر نقل شده است که اعتباری ندارد.]

📚درس خارج فقه استاد محمدتقي شهيدي97/02/22
https://www.eshia.ir/Feqh/Archive/text/shahidi/feqh/96/970222

#تڪمیلۍ ..👇🏻

📌روایت یازدهــــ :
🔥[المعافي بن زكريا البغدادي بن يحيى بن حميد بن حماد الحريري النهرواني المعروف بابن طرار: لم يذكروه]
📚مستدركات ٤٤١/٧

🔥[محمد بن المعافى أبو جعفر مولى الصادق عليه السلام: لم يذكروه.]
📚مستدركات ٣٣٢/٧

🔥[عبدالله بن زاهر: لم يذكروه]
📚المستدركات ١٧/٥

🔥[حبش بن المعتمر: مجهول]
📚تنقيح المقال ٣١٧/١٧

🔥[عبدالعدوس مجهول و ذکری از او نیست]

🔥[سليمان بن مهران أبو محمد الأعمش الأسدي الكوفي مولاهم ق ( جخ ) مهمل .]
📚رجال بن داود ۱۰۰

🔥[محمد بن عامر مجهول و ذکری از او نیست]



📌روایت دوازدهــــ :
🔥[محمد بن عبد الله أبو المفضل وضاع ، كثير المناكير]
📚رجال ابن الغضائري ٩٨

🔥[عبدالرزاق بن سلیمان: لم یذکروه]
📚المستدرکات ٤٥٩/٤

🔥[ابوعبدالله الغني الحسن: لم يذكروه]
📚المستدركات٤١٣/٢

🔥[عبدالوهاب با همام: لم يذكروه]
📚المستدركات ١٥٩/٥

🔥[ابن ابي شیبه الزهري: لم يذكروه]
📚المستدركات ٤٨٥/٨

🔥[ القاسم بن حسان: لم يذكروه]
📚المستدركات ٢٤٠/٦

🔥[الربيع بن الركين: مجهول ]
📚المفيد من معجم رجال الحديث ٣٢١


📌روایت سیزدهمـــ :
روايت علل الشرائع: معمولا شیعیان تا میبینند اهل سنت به این روایت بر علیه شیعه استناد میکنند، اولین کلامی که از شیعیان دیده میشود این است که سند و متن روایت باطل است!
چون هم عصمت رو زیر سؤال ميبرد و هم علم و غيب و هم عمل حرام که توسط حضرت فاطمه صادر شده که بدون اجازه از خونه خود خارج شدند و بدتر از اینها این است که سبب صدور روایت ( فاطمة بضعة مني ..) خود حضرت علي است!

از نظر سندي از ديدگاه شیعیان:
[وسنرى وفقاً للصنعة العلمية عدم التعويل على الرواية بهم, لأن فيهم :
1- عمروا بن أبي المقدام/ مضطرب فيه وقد اختلفوا في أمره.
2- أما أبو العباس أحمد بن محمد بن يحيى فهو بالواقع مردد بين أبو العباس أحمد بن يحيى ابن زكريا القطان, وهو المرجح لأنه أستاذ علي بن أحمد بن موسى الدقاق, فهو مجهول الحال أو أبو علي أحمد بن محمد بن يحيى فهو مسكوت عنهُ, وعلى كل حال لا يمكن التعويل عليهم للأسباب المذكورة, وبالتالي لا يعول على أصل الرواية]
http://old.aqaed.com/faq/5064/

🌏 تحلیلۍ کوتاه، راجع به اسانید حدیث [فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّی ‏فَمَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي..] در ڪتب شیعــہ

💠 نکتــہ: مجموعا ١٧ طريق / روایت شماره ۱ همان روایت شماره ۷ هست فلذا در کل ایشان ۱۶ طريق جمع آوری کرده اند.

📮 طرق روایت را به دو دسته تقسیم میکنيم:

🏷 قسمت اولــ : بدون سند؛ منقطع و مرسل؛ منبع جعلی؛ ویا اینکه در سند راوي دروغگو باشد [مجموعا ١٠ طريق]🔰
1⃣ روایت شماره ۵
2⃣ روایت شماره ۷
3⃣ روایت شماره ۸
4⃣ روایت شماره ۹
5⃣ روایت شماره ۱۲
6⃣ روایت شماره ١٣
7⃣ روایت شماره ۱۴
8⃣ روایت شماره ۱۵
9⃣ روایت شماره ۱۶ ← بدون سند
🔟 روایت شماره ۱۷ ← بدون سند


🏷قسمت دومــ : اسانید شدیداً ضعیف است اما لااقل دارای سند تام هستند و آن را به دو دسته تقسیم میکنيم:🔰

🔹طرُقــ شیخ صدوق: شش طریق از مجموع آنها مختص شیخ صدوق است↓

1⃣ روايت شماره ١
2⃣ روايت شماره ٢
3⃣ روايت شماره ٣
4⃣ روايت شماره ٤
5⃣ روايت شماره ۶
6⃣ روايت شماره ١٠


🔹طُرُق منقول از دیگرانــ :

تنها خزاز قمی: فقط يك طريق ↓

1⃣ روایت شماره ۱۱

(البته طریق دیگری که از ایشان منقول است، بخاطر وجود کذاب، در قسمت اولــ میباشد.)
┄┄┅━⊹❁❁❁⊹━┅┄┄┅━⊹❁❁❁⊹━┅┄┄

🔥بررسی اجمالی طرق شیخ صدوق و خزاز قمی:

📌 بررسی طرُق شیخ صدوق:
- روایات شماره ۱ و ۲ و ۳ و ۴؛ تمام رجال موجود بین مؤلف و معصوم، مجاهيل هستند.
- روایات شماره ۶ و ١١؛ حداقل چهار الی پنج راوی مجهول در سند وجود دارد.

📌 بررسی تک طریق خزاز قمی:
- تمامی سند، یعنی تمام راویانی که بین مؤلف و معصوم وجود دارند، مجاهيل هستند.

💥[ هر آنچه عرض شد، بطور مفصّل و همراه با أدلّه در کانال علوم الحديث ذکر شده است ]💥

💥بالأخره اين کانال دست و پا شکسته؛ یک روایتی را آوردند که #تصحیح هم کردند ‼️


▫️🔻▫️← در ابتدا خواستم ضعف روایت را بیان ڪنم؛ اما گفتم نیاز نیست، و به احترام ایشان، تصحیح و زحمت بررسۍ سندۍ او را قبول میڪنم😅🌹

⭕️ اما بنظر شما چرا این روایتـــــ را #قیچۍ قبیح ڪرده اند⁉️
#پاسخـــــ↓ـــ⛓

▪︎این روایتــــــــــ را اگر #کامل بنگرید، امام معصوم دارد این روایت را رد ❌ میڪـند و آن را جزو ڪذبیاتــ است ڪـہ مخاݪفین در ذم حضرتــ عݪۍ رضۍالله عنہ #جعݪ ڪردند‼️

فكيف تسلمون مما لم يسلم منه أنبياء الله ورسله وحججه (عليهم السلام)؟ ألم ينسبوا يوسف (عليه السلام) إلى أنه هم بالزنا؟ ألم ينسبوا أيوب (عليه السلام) إلى أنه ابتلى بذنوبه؟ ألم ينسبوا داود (عليه السلام) إلى أنه تبع الطير حتى نظر إلى امرأة أوريا فهواها؟ وأنه قدم زوجها أمام التابوت حتى قتل ثم تزوج بها؟ ألم ينسبوا موسى (عليه السلام) إلى أنه عنين وآذوه حتى برأه الله مما قالوا، وكان عند الله وجيها؟ ألم ينسبوا جميع أنبياء الله إلى أنهم سحرة طلبة الدنيا؟ ألم ينسبوا مريم بنت عمران (عليهما السلام) إلى أنها حملت بعيسى من رجل نجار اسمه يوسف؟ ألم ينسبوا نبينا محمدا (صلى الله عليه وآله) إلى أنه شاعر مجنون؟ ألم ينسبوه إلى أنه هوى امرأة زيد بن حارثة فلم يزل بها حتى استخلصها لنفسه؟ ألم ينسبوه يوم بدر إلى أنه أخذ لنفسه من المغنم قطيفة حمراء؟ حتى أظهره الله عزوجل على القطيفة وبرأ نبيه (صلى الله عليه وآله) من الخيانة، وأنزل بذلك في كتابه: (وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة) [1]، ألم ينسبوه إلى أنه (صلى الله عليه وآله) ينطق عن الهوى في ابن عمه علي (عليه السلام)؟ حتى كذبهم الله عزوجل، فقال سبحانه: (وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى) [1] ألم ينسبوه إلى الكذب في قوله: إنه رسول من الله إليهم؟ حتى أنزل الله عزوجل عليه: (ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا) [2]، ولقد قال يوما: عرج بي البارحة إلى السماء. فقيل: والله ما فارق فراشه طول ليلته. وما قالوا في الاوصياء (عليهم السلام) أكثر من ذلك، ألم ينسبوا سيد الاوصياء (عليه السلام) إلى أنه كان يطلب الدنيا والملك، وأنه كان يؤثر الفتنة على السكون، وأنه يسفك دماء المسلمين بغير حلها، وأنه لو كان فيه خير ما أمر خالد بن الوليد بضرب عنقه؟❌ ألم ينسبوه إلى أنه (عليه السلام) أراد أن يتزوج ابنة أبي جهل على فاطمة (عليها السلام)، وأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) شكاه على المنبر إلى المسلمين، فقال: إن عليا يريد أن يتزوج ابنة عدو الله على ابنة نبي الله، ألا إن فاطمة بضعة مني، فمن آذاها فقد آذاني، ومن سرها فقد سرني، ومن غاظها فقد غاظني؟❌

https://lib.eshia.ir/15033/1/165

🏮 خلاصــہ روایتـــــ :
¤ مواردی که به انبیاء و امامان به دروغ نسبت داده شده را بازگو میکند، از جمله:
- حضرت یوسف: تهمت زنا
- حضرت ایوب: تهمت گناه
- حضرت مريم: تهمت زنا
- و ....
- حضرت محمد: تهمت دروغ و غيره
- حضرت علی: تهمت طلب دنیا
- همچنین: به ایشان تهمت زدند که رفته اند از دختر ابوجهل خواستگاری کردند و رسول خدا در ذم و توبیخ حضرت علی، فرمودند: فاطمه پاره تنم هست و هر کسی که به او آزار برساند، پس به من آزار رساندند!

[ألم ينسبوه إلى أنه (عليه السلام) أراد أن يتزوج ابنة أبي جهل على فاطمة (عليها السلام)، وأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) شكاه على المنبر إلى المسلمين، فقال( پیامبر فرمودند: حضرت علی خواهان ازدواج با دختر ابوجهل بوده) : إن عليا يريد أن يتزوج ابنة عدو الله على ابنة نبي الله، ألا إن فاطمة بضعة مني، فمن آذاها فقد آذاني، ومن سرها فقد سرني، ومن غاظها فقد غاظني]

♻️ از دو مورد خارج نیست:
1. پیامبر اکرم صلی الله علیه واله وسلم دروغ نسبت به حضرت علی را باور کردند و در توبیخ ایشان حدیث را بازگو کردند.

2. تمام این داستانِ منسوب؛ دروغ است و چنین قصه ای اصلاً اتفاق نیفتاد؛ یعنی نه امام علی قصد ازدواج را داشت و نه پیامبر اکرم هم این دروغ را باور کرد و حضرت علی را توبیخ کرده باشد.

▪︎فيلزم الشيعة أحد الأمرين؛ و أحلاهما مر🌹

#سلیم_بن_قیس
#اسرار_آل_محمد

💥 نقد و رد ڪتابـــ سݪیم بن قیس؛ توسط عݪما و بزرگان شیعـہ🔰

❶ابوالقاسم خوئۍ
❷جواد تبریزۍ
❸علۍ سیستانۍ
❹مڪارم شیرازۍ
❺فتح الله محمدۍ
❻حیدر حب اللـہ
❼مرتضۍ حائرۍ
❽هاشم معروف حسنۍ
❾علامه شعرانۍ
❿زین الدین عاملۍ
⓫شیخ مفید
⓬مصطفی تفرشۍ
⓭ابن داود
⓮علامه حلۍ
⓯حسین منتظرۍ
⓰محمد فضل الله
⓱محمد بهبودۍ
⓲آصف محسنۍ
⓳محمود شاهرودۍ
⓴حسن زاده آملۍ
❶❷علی بروجردۍ
❷❷غضائرۍ
❸❷مجتبی حسینۍ
❹❷عبدالله الدقاق
❺❷ابوالقاسم علیدوست
❻❷هادی نجفۍ
❼❷علیرضا اعرافۍ
❽❷محمد تقی شهیدۍ
❾❷احمد عابدۍ
⓿❸هادۍ آل رضۍ
❶❸فاضل لنڪرانۍ
❷❸حسین المصطفۍ
❸❸حسن زاده آملۍ
❹❸محمد هادی معرفت
❺❸حسن الرمیتۍ

[عَبْدِاَللَّهِ بْنِ عَبْدِاَلرَّحْمَنِ اَلْأَصَمِّ]

☢ اقوال رجاليون شيعه كه ایشان را #کذاب عنوان کرده اند👇🏻

🔸حسين ساعدي:
[كذّاب، ضعيف، غالٍ، ليس بشي‌ء، له كتاب في الزيارات كلّه تخليط، ضعّفه النجاشي وابن الغضائري، وعدّه من الضعفاء: العلّامة وابن داوود والجزائري ومحمّد طه نجف والبهبودي.]
📚الضعفاء من رجال الحديث ٢٨٨/٢

🔸ابن غضائري:
[عبد اللَّه بن عبد الرحمان الأصمّ المسمعي أبو محمّد ضعيف، مرتفع القول، وله كتاب في الزيارات، ما يدلّ على خبث عظيم ومذهب متهافت، وكان من كذّابة أهل البصرة]
📚الرجال لابن غضائرى ٢٨

🔸ابن فهد حلي:
[ابن الأصم كذاب متهافت المذهب.]
📚المهذب البارع ٣٣١/٥

🔸شيخ محمد هادي معرفت:
[ عن عبد اللّه بن عبد الرحمان- و لعلّه الأصمّ كان من كذّابة أهل البصره- ]
📚التمهيد في علوم القرآن ٤٠٣/٩

🔸حسين علي منتظري:
[الاخر عبدالله بن عبدالرحمن الاصم ، و هو بالاضافه الي تضعيفه و رميه بالغلو قيل بحقه : "ليس بشئ، و كان من كذاب أهل البصرة]
📚موعود الاديان ٢٠٠/١

㊙️ اقوال رجاليون شيعه كه ایشان را #ضعیف_غالی عنوان کرده اند👇🏻

🔹نجاشی:
[عبد اللَّه بن عبد الرحمان الأصمّ المسمعي، بصري، ضعيف، غالٍ، ليس بشي‌ء، روى عن مسمع كردين وغيره، له كتاب المزار، سمعت ممّن رآه فقال لي: هو تخليط]
📚رجال النجاشي ٢١٧

🔹جواهری:
[بصري ضعيف]
📚المفيد من معجم رجال الحديث ٣٣٤

🔹شاهرودی:
[إنّه ضعيف غال ليس بشي‌ء. له كتاب مزار، فيه تخليط و غلوّ]
📚 مستدركات علم رجال ٤٦/٥

🔹ابن داود حلی:
[ ابن داود حلى او را در جزء دوم كتابش كه مختص به مجروحين ومجهولين هست ذكر كرده اند]
📚رجال ابن داوود ٢٥٤

🔹عبدالنبی جزائری:
[عبدالنبى جزائرى او را در قسمت چهارم کتابش که مخصوص راویان ضعیف است می آورد.]
📚حاوي الأقوال٨٩/٤

🔹مجلسی:
[مجلسى او را در رجال خود تضعيف كرده است]
📚رجال المجلسي ٢٤٥

¤ اقوال علما زیاد است، بنده به عده ای از اقوال اکتفا نمودم

#تراجم_الرجال
#شیعه
حسين بن حمدان الخصیبي :
نجاشی، ابن داود حلّی، و ابن غضائری؛ تصریح می‌کنند که او فردی فاسد العقیده و کذّاب و غالی بود.
📚 رجال النجاشي /67
📚 رجال ابن الغضائري /54
📚 رجال ابن داود /240

🏮هاشم معروف، رجالی شیعه معاصر در کتاب [الموضوعات في الآثار والأخبار صفحه ۲۲۳] راجع به #رجب_برسی میگوید:

[وعلى أي الأحوال فالأمر في هذه الرواية سهل بعد أن كانت من مختارات الشيخ رجب البرسي المعروف بالغلو والافراط في الصفات التي وصف بها الأئمة كما يبدوا ذلك من كتابه مشارق أنوار اليقين الذي روى فيه الغرائب وأعطى للأئمة جميع خصائص الخالق ...]
📌 سند هم جعلی است، زیرا محمد بن سنان که متوفی قرن ۳ هست، میگوید از امام علی شنیدم‼️

📌حجت الاسلام محمدی شاهرودی [ کارشناس شبکه ولایت ] :

ابولؤلؤ شیعه نبوده و دلیلی هم بر اینکه او شیعه بوده وجود ندارد. تنها چیزی که از ابولؤلؤ میدانیم این است که او مجوسی بوده‼️