📚📚📚👆🏻 ڪمال الدین شیـخ صدوق👆🏻📚📚📚

4⃣2⃣ [ حَدَّثَنَا ❌عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ❌ عَنِ ❌الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ❌ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَنْ❌ یَحْیَى بْنِ أُدَیْمٍ❌ عَنْ ❌شَرِیکٍ❌ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع دَعَا رَسُولُ اللَّهِ أَصْحَابَهُ بِمِنًى فَقَالَ یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ أَمَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا- کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی فَإِنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ ثُمَّ قَالَ یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ- کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی وَ الْکَعْبَةَ الْبَیْتَ الْحَرَامَ ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع أَمَّا کِتَابَ‏ اللَّهِ فَحَرَّفُوا وَ أَمَّا الْکَعْبَةَ فَهَدَمُوا وَ أَمَّا الْعِتْرَةَ فَقَتَلُوا وَ کُلَّ وَدَائِعِ اللَّهِ فَقَدْ تَبَّرُوا.]

🛢
🚩 جوابــــــــــــ 👇🏻⚜

📌 این کتاب بصائر الدرجات، کتابی جعلی است و نقل آن از فردی مجهول بوده ‼️❌
https://t.me/eulumhadith/66

🔻❶ 🔺علي بن محمد القاشاني ضعيف است.
[أقول: الموجود في الروايات علي بن محمد القاشاني كما تقدم في 8499 وهو ضعيف.]
📕المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - الصفحة ٥٥٨

🔻❷🔺قاسم بن محمد مجہـول اسـت.
[القاسم بن محمد الأصفهاني: المعروف بكاسولا، له كتاب. قاله الشيخ، وطريقه اليه ضعيف - روى عدة روايات - مجهول -]
📕المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - الصفحة ٤٧٢

🔻❸🔺يحيى بن آدم: مجہـول اسـت.
[يحيى بن آدم: مجهول - روى رواية في الكافي وروى عنه فيها سليمان بن داود، ورواها في التهذيب وفيه سليمان بن داود المنقري.]
📕المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - الصفحة ٦٥٩

🔻❹🔺شريک القاضی مجہـول اسـت.
[شريك: مجهول - روى عن أمير المؤمنين]
📕المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - الصفحة ٢٧٧

#بصائـر_اݪدرجات ۱
#حديث_ثقلين_شيعه

5⃣2⃣[ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِیرٍ عَنْ ❌ذَرِیحِ بْنِ یَزِیدَ❌ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنِّی قَدْ تَرَکْتُ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ کِتَابَ اللَّهِ وَ أَهْلَ بَیْتِی فَنَحْنُ أَهْلُ بَیْتِهِ]
🔋

🚩 جوابــــــــــــ 👇🏻⚜

📌 این کتاب بصائر الدرجات، کتابی جعلی است و نقل آن از فردی مجهول بوده ‼️❌
https://t.me/eulumhadith/66

🔻❶ 🔺ذریح بن یزید:
[-ذريح بن يزيد جاء بهذا العنوان في بصائر الدرجات:434 حديث 4[و في طبعة تبريز:414]،بسنده:..عن جعفر بن بشير،عن ذريح بن يزيد،عن أبي عبد اللّه عليه السلام.. أقول:الظاهر إنّ هذا هو،ذريح بن محمد بن يزيد المحاربي المذكور في المتن. حصيلة البحث المعنون مهمل،و لو كان المحاربي فهو ثقة بتصريح الشيخ قدّس سرّه في فهرسته و غيره.]
http://lib.eshia.ir/10510/26/375/%D8%B0%D8%B1%D9%8A%D8%AD_%D8%A8%D9%86_%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%AF_%D9%85%D9%87%D9%85%D9%84


➤ #نڪتـہ: روايت هيچ دلالتی برای تمسک به اهل بیت ندارد وهمچنین عترت همان اهل بیت النبی صلی الله علیه واله وسلم هستند که مختص ۱۲ امام نیست! ♨️

#بصائـر_اݪدرجات ۲
#حديث_ثقلين_شيعه

6⃣2⃣[حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ عَنِ ❌النَّضْرِ بْنِ شُعَیْبٍ❌ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَادٍّ الْقَلَانِسِیِّ عَنْ ❌رَجُلٍ❌ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِیِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ الثَّقَلَ الْأَکْبَرَ وَ الثَّقَلَ الْأَصْغَرَ إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَا تَضِلُّوا وَ لَا تَبَدَّلُوا وَ إِنِّی سَأَلْتُ اللَّطِیفَ الْخَبِیرَ أَنْ لَا یَتَفَرَّقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ فَأُعْطِیتُ ذَلِکَ قَالُوا وَ مَا الثَّقَلُ الْأَکْبَرُ وَ مَا الثَّقَلُ الْأَصْغَرُ قَالَ الثَّقَلُ الْأَکْبَرُ کِتَابُ اللَّهِ سَبَبٌ طَرَفُهُ بِیَدِ اللَّهِ وَ سَبَبٌ طَرَفُهُ بِأَیْدِیکُمْ وَ الثَّقَلُ الْأَصْغَرُ عِتْرَتِی وَ أَهْلُ بَیْتِی.]
🛢

🚩 جوابــــــــــــ 👇🏻⚜

📌 این کتاب بصائر الدرجات، کتابی جعلی است و نقل آن از فردی مجهول بوده ‼️❌
https://t.me/eulumhadith/66

🔻❶🔺 النضر بن شعیب: مجہـول اسـت.
[النضر بن شعيب: مجهول - له روايات كثيرة في الكتب الأربعة]
📕المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - الصفحة ٦٤٠

🔻❷🔺عن رجل مجہـول اسـت.

#بصائـر_اݪدرجات ٣
#حديث_ثقلين_شيعه

7⃣2⃣[حَدَّثَنَا ❌إِبْرَاهِیمُ بْنُ هَاشِمٍ❌ عَنْ ❌یَحْیَى بْنِ أَبِی عِمْرَانَ❌ عَنْ یُونُسَ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ ❌سَعْدٍ الْإِسْکَافِ❌ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ قَوْلِ النَّبِیِّ ص إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ فَتَمَسَّکُوا بِهِمَا فَإِنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ قَالَ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ لَا یَزَالُ کِتَابُ اللَّهِ وَ الدَّلِیلُ مِنَّا یَدُلُّ عَلَیْهِ حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ.]
🛢

🚩 جوابــــــــــــ 👇🏻⚜

📌 این کتاب بصائر الدرجات، کتابی جعلی است و نقل آن از فردی مجهول بوده ‼️❌
https://t.me/eulumhadith/66

🔻❶🔺ابراهیم بن هاشم: توثيقی برای ایشان در کتب متقدمین وجود ندارد.
¤احمد اردبيلی :
[إبراهيم بن هاشم وهو غير مصرح بتوثيقه.]
📚مجمع فائدة ج7 ص12
¤محمد بن جمال الدين العاملي:

[وفي طريقه الآخر ابراهيم بن هاشم وهو لم يوثق في كتب الرجال و إن كان حسن الإيمان]
📚اللمعة الدمشقية ٣٤٢/٥

♻️ بیشـتر بدانیـد:
https://t.me/eulumhadith/114


🔻❷🔺يحيى بن ابي عمران مجہـول اسـت.

[وأما الرواية الثانية ، فلأن من جملة رجالها يحيى بن [ أبي ] عمران الهمداني ، وهو مجهول.]
http://lib.eshia.ir/10149/3/350/%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%89_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86_%D9%85%D8%AC%D9%87%D9%88%D9%84

[يحيى بن ابي عمران: كان تلميذ يونس بن عبد الرحمن، لم يثبت توثيقه.]
http://lib.eshia.ir/12144/1/434/%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%89_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86_%D9%85%D8%AC%D9%87%D9%88%D9%84

[والعلاّمة المجلسي قال : إنّه مجهول (91)، ولعلّه للمناقشة في يحيي بن أبي عمران . ورواه الصدوق في علل الشرائع عن أبيه ، عن سعد بن عبد اللّه‌ ، عن محمّد بن عيسى (92). ولا كلام في السند]
http://lib.eshia.ir/10243/32/53/%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%89_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86_%D9%85%D8%AC%D9%87%D9%88%D9%84

[غير مذكور، و الظاهر يحيى بن عمران كما في نسخ‌ التهذيب‌[4] و كتب الرجال،[5] و هو مجهول الحال.]
http://lib.eshia.ir/27292/3/39/%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%89_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86_%D9%85%D8%AC%D9%87%D9%88%D9%84


🔻❸🔺سعد الإسكاف: ضعيف است.
[وإلى سعد بن طريف ضعيف لحسين بن علوان، وسعد أيضاً ضعيف وفيه قول بالناووسية.]
http://lib.eshia.ir/27329/1/494/%D8%B3%D8%B9%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9%81_%D8%B6%D8%B9%D9%8A%D9%81

[ والحديث ضعيف لضعف إسناد الصدوق إلى سعد بن طريف، بل ذكر في سعد بن طريف أيضاً شي‌ء من الضعف.]
http://lib.eshia.ir/11531/1/606/%D8%B3%D8%B9%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9%81_%D8%B6%D8%B9%D9%8A%D9%81

#بصائـر_اݪدرجات ۴
#حديث_ثقلين_شيعه

📚📚📚👆🏻 بصائر الدرجات👆🏻📚📚📚

8⃣2⃣ [أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا ❌أَبُو الْحَسَنِ عِیسَى بْنُ الْعَرَّادِ الْکَبِیرُ❌ قَالَ حَدَّثَنِی ❌أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ لَاحِقٍ اللاحفی❌ بِالْبَصْرَةِ فِی سَنَةِ عَشْرٍ وَ ثَلَاثِمِائَةٍ قَالَ حَدَّثَنَا ❌مُحَمَّدُ بْنُ عُمَارَةَ السُّکَّرِیُّ❌ عَنْ ❌إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَاصِمٍ❌ عَنْ ❌عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هَارُونَ الکریحی❌ قَالَ حَدَّثَنَا ❌أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ یَزِیدَ بْنِ سَلَامَةَ❌ عَنْ حُذَیْفَةَ الْیَمَانِ قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ص ثُمَّ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ الْکَرِیمِ عَلَیْنَا فَقَالَ مَعَاشِرَ أَصْحَابِی‏ أُوصِیکُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَ الْعَمَلِ بِطَاعَتِهِ فَمَنْ عَمِلَ بِهَا فَازَ وَ غَنِمَ وَ أَنْجَحَ وَ مَنْ تَرَکَهَا حَلَّتْ بِهِ النَّدَامَةُ فَالْتَمِسُوا بِالتَّقْوَى السَّلَامَةَ مِنْ أَهْوَالِ یَوْمِ الْقِیَامَةِ فَکَأَنِّی أُدْعَى فَأُجِیبُ وَ إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی مَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا وَ مَنْ تَمَسَّکَ بِعِتْرَتِی مِنْ بَعْدِی کَانَ مِنَ الْفَائِزِینَ وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُمْ کَانَ مِنَ الْهَالِکِینَ فَقُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى مَنْ تُخَلِّفُنَا قَالَ عَلَى مَنْ خَلَّفَ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ قَوْمَهُ قُلْتُ عَلَى وَصِیِّهِ یُوشَعَ بْنِ نُونٍ قَالَ فَإِنَّ وَصِیِّی وَ خَلِیفَتِی مِنْ بَعْدِی عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ع قَائِدُ الْبَرَرَةِ وَ قَاتِلُ الْکَفَرَةِ مَنْصُورٌ مَنْ نَصَرَهُ مَخْذُولٌ مَنْ خَذَلَهُ قُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّهِ فَکَمْ یَکُونُ الْأَئِمَّةُ مِنْ بَعْدِکَ قَالَ عَدَدَ نُقَبَاءِ بَنِی إِسْرَائِیلَ تِسْعَةٌ مِنْ صُلْبِ الْحُسَیْنِ ع أَعْطَاهُمُ اللَّهُ عِلْمِی وَ فَهْمِی خُزَّانُ عِلْمِ اللَّهِ وَ مَعَادِنُ وَحْیِهِ قُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا لِأَوْلَادِ الْحَسَنِ قَالَ....... فِی عَقِبِی وَ عَقِبِ عَقِبِی وَ فِی زَرْعِی وَ زَرْعِ زَرْعِی.]

🛢

🚩 جوابــــــــــــ 👇🏻⚜

🔻❶🔺عیسی بن عراد مجہـول اسـت.
[عيسى بن العراد الكبير أبو الحسن: لم يذكروه. روى أبو المفضل الشيباني، عنه. كفاية الأثر]
📕مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج ٦ - الصفحة ١٦٨

🔻❷🔺محمد بن عبد الله بن عمرو مجہـول اسـت.
[محمد بن عبد الله بن عمرو بن سالم: بن لاحق أبو عبد الله اللاحقي الصفار، روى عن الرضا (ع) له نسخة تشبه كتاب الحلبي مبوبة كبيرة. قاله النجاشي - مجهول -.]
📕لمفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - الصفحة ٥٤٤

🔻❸🔺محمد بن عماره مجہـول اسـت.
م[حمد بن عمارة السكرى السرياني أبو جعفر:
لم يذكروه.]
📕مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج ٧ - الصفحة ٢٥٣

🔻❹🔺ابراهیم بن عاصم: مجہـول اسـت.
[إبراهيم بن عاصم بن حميد: لم يذكروه.]
📕مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج ١ - الصفحة ١٦٠

🔻❺🔺عبدالله بن هارون الكريحي: شناخته شده نيست.

🔻❻🔺 أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ یَزِیدَ: شناخته شده نيست.

#کفاية_الأثر ١
#حديث_ثقلين_شيعه

9⃣2⃣ [حَدَّثَنِی ❌عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ❌ قَالَ حَدَّثَنَا ❌عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحِمَّصِیُّ❌ بِمَکَّةَ قِرَاءَةً عَلَیْهِ سَنَةَ ثَمَانِینَ وَ ثَلَاثِمِائَةٍ قَالَ حَدَّثَنَا ❌مُوسَى الْقُطْقُطَانِیُّ❌ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا ❌حُسَیْنُ بْنُ زَیْدِ بْنِ عَلِیٍّ❌ قَالَ حَدَّثَنَا ❌عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُسَیْنِ بْنِ حَسَنٍ❌ عَنْ أَبِیهِ عَنِ الْحَسَنِ ع قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ ص یَوْماً فَقَالَ بَعْدَ مَا حَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَیْهِ مَعَاشِرَ النَّاسِ کَأَنِّی أُدْعَى فَأُجِیبُ وَ إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی مَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا فَتَعَلَّمُوا مِنْهُمْ وَ لَا تُعَلِّمُوهُمْ فَإِنَّهُمْ أَعْلَمُ مِنْکُمْ لَا یَخْلُو الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَ لَوْ خَلَتْ إِذًا لَسَاخَتْ بِأَهْلِهَا ثُمَّ قَالَ ع اللَّهُمَّ إِنِّی أَعْلَمُ أَنَّ الْعِلْمَ لَا یَبِیدُ وَ لَا یَنْقَطِعُ وَ أَنَّکَ لَا تُخْلِی أَرْضَکَ مِنْ حُجَّةٍ لَکَ عَلَى خَلْقِکَ ظَاهِرٍ لَیْسَ بِالْمُطَاعِ أَوْ خَائِفٍ مَغْمُورٍ لِکَیْلَا تَبْطُلَ حُجَّتُکَ وَ لَا تَضِلَّ أَوْلِیَاؤُکَ بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَهُمْ أُولَئِکَ الْأَقَلُّونَ عَدَداً الْأَعْظَمُونَ قَدْراً عِنْدَ اللَّهِ فَلَمَّا نَزَلَ عَنْ مِنْبَرِهِ قُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّهِ أَ مَا أَنْتَ الْحُجَّةُ عَلَى الْخَلْقِ کُلِّهِمْ قَالَ یَا حَسَنُ إِنَّ اللَّهَ یَقُولُ إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ فَأَنَا الْمُنْذِرُ وَ عَلِیٌّ الْهَادِی قُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَوْلُکَ إِنَ‏ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ حُجَّةٍ قَالَ نَعَمْ عَلِیٌّ هُوَ الْإِمَامُ وَ الْحُجَّةُ بَعْدِی وَ أَنْتَ الْحُجَّةُ وَ الْإِمَامُ بَعْدَهُ وَ الْحُسَیْنُ الْإِمَامُ وَ الْحُجَّةُ بَعْدَکَ وَ لَقَدْ نَبَّأَنِی اللَّطِیفُ الْخَبِیرُ أَنَّهُ یَخْرُجُ مِنْ صُلْبِ الْحُسَیْنِ غُلَامٌ یُقَالُ لَهُ عَلِیٌّ سَمِیُّ جَدِّهِ عَلِیٍّ فَإِذَا مَضَى الْحُسَیْنُ أَقَامَ بِالْأَمْرِ بَعْدَهُ عَلِیٌّ ابْنُهُ وَ هُوَ الْحُجَّةُ وَ الْإِمَامُ وَ یُخْرِجُ اللَّهُ مِنْ صُلْبِهِ وَلَداً سَمِیِّی وَ أَشْبَهَ النَّاسِ بِی عِلْمُهُ عِلْمِی وَ حُکْمُهُ حُکْمِی هُوَ الْإِمَامُ وَ الْحُجَّةُ بَعْدَ أَبِیهِ وَ یُخْرِجُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ صُلْبِهِ مَوْلُوداً یُقَالُ لَهُ جَعْفَرٌ أَصْدَقُ النَّاسِ قَوْلًا وَ عَمَلًا هُوَ الْإِمَامُ وَ الْحُجَّةُ بَعْدَ أَبِیهِ وَ یُخْرِجُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ صُلْبِ جَعْفَرٍ مَوْلُوداً یُقَالُ لَهُ مُوسَى سَمِیُّ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ ع أَشَدُّ النَّاسِ تَعَبُّداً فَهُوَ الْإِمَامُ وَ الْحُجَّةُ بَعْدَ أَبِیهِ وَ یُخْرِجُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ صُلْبِ مُوسَى وَلَداً یُقَالُ لَهُ عَلِیٌّ مَعْدِنُ عِلْمِ اللَّهِ وَ مَوْضِعُ حُکْمِهِ فَهُوَ الْإِمَامُ وَ الْحُجَّةُ بَعْدَ أَبِیهِ وَ یُخْرِجُ اللَّهُ مِنْ صُلْبِ عَلِیٍّ مَوْلُوداً یُقَالُ لَهُ مُحَمَّدٌ فَهُوَ الْإِمَامُ وَ الْحُجَّةُ بَعْدَ أَبِیهِ وَ یُخْرِجُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ صُلْبِ مُحَمَّدٍ مَوْلُوداً یُقَالُ لَهُ عَلِیٌّ فَهُوَ الْحُجَّةُ وَ الْإِمَامُ بَعْدَ أَبِیهِ وَ یُخْرِجُ‏ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ صُلْبِ عَلِیٍّ مَوْلُوداً یُقَالُ لَهُ الْحَسَنُ فَهُوَ .... تَخْلُو الْأَرْضُ أَعْطَاکُمُ اللَّهُ عِلْمِی وَ فَهْمِی وَ لَقَدْ دَعَوْتُ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى أَنْ یَجْعَلَ الْعِلْمَ وَ الْفِقْهَ فِی عَقِبِی وَ عَقِبِ عَقِبِی وَ مَزْرَعِی وَ زَرْعِ زَرْعِی.]

🛢
🚩 جوابــــــــــــ 👇🏻⚜

🔻❶🔺 علي بن حسين بن منده: مجہـول اسـت.
[علي بن الحسين بن محمد: بن مندة: أبو الحسن، قد أكثر الرواية عنه الثقة الجليل علي بن محمد بن علي الخزاز... ذكره الوحيد في التعليقة - مجهول -]
📕مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج ١ - الصفحة ١٦٠

🔻❷ 🔺عتيبة بن عبدالله مجہـول اسـت.
[عتبة بن عبد اللّه الحمصيّ: لم يذكروه. روى الثقة الجليل الخزّاز في كتابه]
📕مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج ٥ - الصفحة ٢٠٦

🔻❸🔺حسين بن زيد: مجهول است.
[الحسين بن زيد: مجهول]
📕المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - الصفحة ١٦٩

🔻❹🔺عبد الله بن الحسن بن الحسن مجہـول اسـت.
[عبد الله بن الحسن بن الحسن: بن علي بن أبي طالب مجروح مذموم ولا أقل من عدم ثبوت وثاقته أو حسنه.]
📕المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - الصفحة ٣٣

🔻❺🔺القطقطاني: مجہـول و نامعلوم اسـت.

🔻❻🔺احمد بن يوسف مجہـول و نامعلوم اسـت.

#کفاية_الأثر ٢
#حديث_ثقلين_شيعه

📚📚📚👆🏻 كفاية الأثر👆🏻📚📚📚

┄┅━✺𖣐⚖﴾﷽﴿⚖𖣐✺━┅┄

⚠️تحـلیلۍ ڪـوتاه راجـع بـہ روایات #ثقلین در ڪتب شيعه👇🏻👇🏻

¤ مجموع طرق: ٢٩ عدد است.

🛑 بررسۍ مفصّـل از اینجا شروع میشود:
https://t.me/eulumhadith/112


♻️ تحـلیلۍ بر روایت👇🏻
❶ روایاتی که دلالت بر وجوب تمسک به اهل بیت ندارد:
۱. روایـت شـماره ۳ / ۲.روایـت شـماره ۴

۳.روایـت شـماره ۵ /۴.روایـت شـماره ۶

۵.روایـت شـماره ۷ /۶.روایـت شـماره ۹

۷.روایـت شـماره ۱۰/ ۸.روایـت شـماره ۱۴

۹.روایـت شـماره ۱۵ /۱۰.روایـت شـماره ۱۷

۱۱.روایـت شـماره ۱۹ /۱۲.روایـت شـماره ۲۰

۱۳.روایـت شـماره ۲۱ /۱۴.روایـت شـماره ۲۲

۱۵.روایـت شـماره ۲۵

📌➤ #نڪتـہ: در طریق ۷ آمده: کتاب الله وسنتي و کاملاً بر ضد شیعه است.

❷ بیان ضعف و قـوّت ڪݪۍ روایاتــ :
تمام طرق این روایت شديد الضعف هستند جز طريق (سوم) و (بیست و پنجم) كه سند هر دو هم ضعيف است و دلالتی بر وجوب تمسک به اهل بیت ندارد.

📌➤ #نڪتـہ: کسی که بررسی طرق ها را مراجعه کند میداند که هیچ جا ندارد که به عنوان شاهد و متابع برای همدیگر باشند.‼️

📌➤ #نڪتـہ: خیلی ویا اکثر طرق روایت، راویان مشترک دارند که به عنوان تعدد سند بحساب نمی آید‼️

https://t.me/eulumhadith

#صلاح_الدين

⚠️تحـلیلۍ ڪـوتاه راجـع بـہ روایات افسـانہ شــہــادت از ڪتب شيعه👇🏻👇🏻

🛑 جوابۍ مختصـر به ڪل ۲۰ روایت[ایـنجا]

💢جوابــــــ هاۍ مفصّـل 👇🏻
❶ حـداقل ۸ روایـت بدون سـند و یا مـرسل اســت
روایـت شـماره ۱۲
روایـت شـماره ۱۳
روایـت شـماره ۱۴
روایـت شـماره ۱۶
روایـت شـماره ۱۷
روایـت شـماره ۱۸
روایـت شـماره ۱۹
روایـت شـماره ۲۰

❷ حداقل ٨ روایــات شـدیـد الضـعـف است
روایـت شـماره ٤
روایـت شـماره ٥
روایـت شـماره ٦
روایـت شـماره ٧
روایـت شـماره ٨
روایـت شـماره ٩
روایـت شـماره ١٠
روایـت شـماره ١٥

❸ حـداقل ٣ عـدد ڪتابــ جعلۍ است
روایـت شـماره ٩ [در شماره ² ذکر شد]
روایـت شـماره ١١
روایـت شـماره ١٢ [در شماره ¹ ذکر شد]

❹ ۳روایت بـاوجود ضـعیف بودن آن ؛اما متـن دال بر افسانہ نیست
روایـت شـماره ١
روایـت شـماره ٢
روایـت شـماره ٣

⚠️فـصل الخـطابــ راجـع بــہ روایــت:
{ وَاللَّهِ مَا مِنَّا إِلَّا مَقْتُولٌ شَهِيدٌ }

⚠️ بيان ضعف روایـت:
{وَقَدْ سَمَّى رَسُولُ اَللَّهِﷺ مُحَسِّناً قَبْلَ أَنْ يُولَدَ}

📗📗کتاب تخریج و بررسی حدیث ثقلین ( طرق اهل سنت )

@eulumhadith

📗📗 تخریج داستانی درباره مغیره بن شعبه رضی الله عنه و عدم صحت دشنام یا دستور به آن بر علی بن ابی طالب رضی الله عنه

@eulumhadith

📗📗کتاب تخریج حدیث سد الابواب غیر باب علی

@eulumhadith

📌 #خطبـــہ_فدکیه

♻️طـرق و اسانید روایـت این خطبه را از منابـع زیر بررسۍ میڪنیم و آنچـہ نیاز شود؛ به بخش هایی از متن خطبه اشاراتۍ خواهیم داشت.

❶ بلاغات ابن طيفور(٢٠٤-٢٧٠ هـ)
❷ علل الشرائع شيخ صدوق(٣٠٦-٣٨١هـ)
❸ المناقب ابوبڪر بن مردویه(٣٢٣-٤١٠ هـ)
❹ الشافۍ شريف المرتضى(٣٥٥-٤٣٦ هـ)
❺شرح نهج البلاغه ابن أبي الحديد(٥٨٥-٦٥٦ هـ)
❻دلائل الإمامـہ محمد بن جریر طبری(نامعلوم)

🌏 #بلاغاتــــــ ابوالفضل احمد بن أبي طاهر الماروزي؛ ملقّب به ابن طیفور ↯ـ↯

🏷اين كتاب جزو کتب حدیثی وتاریخی نیست بلکه همانطور که از اسم کتاب معلوم است موضوع آن اشعار و کلام بلیغ زنان است که مؤلف آن را جمع آوری کرده اند و نام آن را "بلاغات النساء" گذاشته اند و در مقدمه کتاب مفهوم همین عنوان را بیان کردند:
(قال أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر : هذا كتاب بلاغات النساء وجواباتهن وطرائف كلامهن وملح نوادرهن واخبار ذوات الراى منهن ...مع ما جمعنا من اشعارهن في كل فن)

📚بلاغات النساء ١/‏٣ — ابن طيفور (ت ٢٨٠)

✘فلذا لحاظ بفرمایید که قدیمترین و اساسی ترین منبع شیعیان برای خطبه فدکیه(جعلی) همین کتاب شعری است!

✘بدتر از آن اين است كه ابن طيفور (صاحب كتاب بلاغات النساء) هیچ توثیقی نزد اهل علم - چه اهل سنّت و چه اهل تشیّع- برای او وجود ندارد و مذهب ایشان هم معلوم نیست و چه بسا تابع یکی از فرقه های شیعه باشد و از این خاطر آقا بزرگ تهرانی راجع ایشان میگوید:

[لأبي الفضل أحمد بن أبي طاهر طيفور المتوفى [سنة 280]...لـهُ "بلاغات النساء" المذكور في ج 3 ص 142 الذي يظهر تشيع مؤلفه]

📕الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج 26 - الصفحة 126

🪧و همچنین محققان دیگر این را تأكييد كردند:
[لا يخفى ما في لهجته من أمارات التشيّع؛ كما قال آغا بزرك الطهرانيّ في ترجمته]

🌐الموقع الإعلامي لمكتب المنصور الهاشمي الخراساني
https://www.alkhorasani.com/ar/content/2921/
👈🏻و اساساً ایشون نزد شیعیان #مجهول است؛
[أحمد بن أبي طاهر أبو الفضل: لم يذكروه.]

📚مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 1 - الصفحة 250


✘ یکی از محققین شیعه معاصر بنام "میثاق العسر" دقیقاً کلام ما را گفته اند و بلکه شدیداً این مستند را انکار فرموده اند و تحقیقی مفید و دقیق در این مورد دارند که راجع به ابن طیفور چنین مینويسد:

✍🏻أوضحنا فيما تقدّم من بحوث عدم وجود قيمة علميّة أو دينيّة لإبن طيفور عند رجاليّي أهل السُنّة بحيث يمكن من خلالها الاحتجاج عليهم بنقولاته ورواياته؛ وذلك لأنّ الرّجل أديب كغيره من الأدباء الّذين لا يُنظر لطبيعة مذهبهم ولا يُهتمّ برواياتهم في الأمور الفقهيّة والعقائديّة لكي يتفاخر بعض جهلتنا إنّ الخطبة الفدكيّة وردت في الكتب السُنيّة؛ بل نُقل الذمّ والقدح فيه أيضاً، وبالتّالي: لا وثوق بنقولاته. ثالثاً: لم يُذكر ابن طيفور من قبل معاصريه والّذين تلوه من الرّواة والمحدّثين والرّجاليّين الإثني عشريّة، واكتفى النّجاشي بإشارة عابرة ـ كما نوّهنا ـ إلى كتابه تاريخ بغداد دون أن يذكر ترجمة أو تقييماً له أصلاً؛ وبالتّالي فالرّجل مهمل في أحسن الأحوال، ولا أدري كيف أصبحت نقولات مثل هذا الشّخص حجّة يمكن الرّكون إليها في قضيّة تعتبر أحد أساسات الخلاف السّني الإثني عشريّ؟!
🖨لینک مطلب ( اینجا )


♻️ در ادامــہ ان شاء الله به واهۍ بودن طرق ابن طیـفور میپردازیم ↓↓
https://t.me/eulumhadith/237
https://t.me/eulumhadith/238
https://t.me/eulumhadith/239
https://t.me/eulumhadith/242

#خطبـــہ_فدکیه از #بلاغاتــــــ

💥روایــت_اول💥
[قال أبو الفضل ذكرت لابي الحسين زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ص) كلام فاطمة (عليها السلام) عند منع أبي بكر اياها فدك وقلت له ان هؤلاء يزعمون انه مصنوع وانه من كلام أبي العيناء (الخبر منسوق البلاغة على الكلام) فقال لي رايت مشايخ آل أبي طالب يروونه عن آبائهم ويعلمونه ابناءهم وقد حدثنيه أبي عن جدى يبلغ به فاطمة على هذه الحكاية ورواه مشايخ الشيعة وتدارسوه بينهم قبل ان يولد جد أبي العيناء وقد حدث به ❌الحسن بن علوان عن عطية العوفي انه سمع عبد الله بن الحسن يذكره عن أبيه❌ ثم قال أبو الحسين وكيف يذكر هذا من كلام فاطمة فينكرونه وهم يرون من كلام عائشة عند موت ابيها ما هو اعجب من كلام فاطمة يتحققونه لولا عداوتهم لنا أهل البيت ثم ذكر الحديث قال لما اجمع أبو بكر (ره) على منع فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فدك وبلغ ذلك فاطمة (عليها السلام) لاثت خمارها على راسها واقبلت في لمة..]

📚بلاغات النساء ١/‏١٦ — ابن طيفور (ت ٢٨٠)

📈 پاســـــ↓ــخ؛

1. ابن طیفور میگوید: به زید شهید کلام حضرت فاطمه ( خطبه فدکیه ) را بازگو کردم!
در حالی که زید سال ۱۲۲هـ شهید شدند و ابن طیفور سال ۲۰۴هـ متولد شدند؛ یعنی بین وفات و تولد این دو ۱۰۰ سال بوده!

2. برخی شیعیان دیده ام که برای حل این اشکال اعتراف کرده اند که بین این دو یک واسطه هست که این طیفور از اون شخص مجهول از زید روایت میکند!
در حالی که به اعتراف خودشون شخص مجهولی در بین است اما بدتر از آن این است که اگر به سند روایت بعد نگاه کنید( در ادامه بررسی خواهیم کرد) میبینید که بین ابن طيفور و زيد شهيد ٥ واسطه قرار دارد!
[جعفر بن محمد رجل من أهل ديار مصر لقيته بالرافقة قال حدثني أبي قال اخبرنا موسى بن عيسى قال اخبرنا عبد الله بن يونس قال اخبرنا جعفر الاحمر عن زيد بن علي ..]

3. مدعای سوم که میبینم بیشتر به آن استناد کرده اند این است که زید بن علی در اینجا منظور زید بن علی بن حسین بن علی بن ابی طالب نیست بلکه نوه این زید شهید بوده که ایشون هم زید بن علی بن حسین بن زید ... نام دارد که معاصر ابن طیفور بوده و در اینجا تصحیف نسّاخ رخ داده!
میگویم چطور این تصحیف رخ داده در حالی که شریف مرتضی در كتاب "الشافي في الإمامة" که ۸۰ سال بعد از مؤلف( ابن طيفور ) متولد شده و با طريق خود كه به ابن طيفور رسيده هم دقيقاً عين همين عبارت بلاغات ذكر كرده اند كه ابن طيفور با زيد شهيد گفت و گو کرده اند [ اينجا ] !!
¤ البته بازم محقق كتاب الشافي شريف مرتضى همچون دیگر محققین شیعه به سند ایشان دستکاری کرده اند و به جای زید شهید، زید حفید (نوه) قرار داده اند به این ادعا که تصحیف نسّاخ بوده! در حالی که در تلخیص شافی که توسط شیخ طوسی در حیات خود شریف مرتضی کتاب شافي را تلخيص كرده اند و حتى ابن ابي الحديد كه در شرح نهج البلاغه آن را از شريف مرتضى نقل نموده، همين زيد شهيد ياد کرده اند و هیچ اشاره ای به تصحیفات ندارند!

✘به قول محقق بحرانی؛ اگر هر کسی بیاد یک ادعایی در تصحیف کند و به نسّاخ اشتباهاتی نسبت دهد، خصم میتوانم با این جور ادعاها ادله طرف مقابل را باطل کند و آن را معکوس بیان کند!
[ولو قامت هذه التكلفات في الروايات انسدت أبواب الاستدلالات، إذ للخصم أن يقدر ما يريد وما يوافق غرضه ويدعى أمثال هذه الدعاوى في دليل خصمه فيقلب عليه دليله فيدعى نقصان ما يحتاج ... ونحو ذلك كما لا يخفى على المنصف ...]

📚الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج11 - الصفحة 403

4. ضمناً اگر این مدعیان تصحیف کمی بیشتر به این کتاب "بلاغات" ابن طیفور نگاه کنند، چنین حالت ها ( نقل و سماع راوی از شخص وفات یافته ) را خواهد دید؛ به عنوان مثال در چند صفحه بعد همین مطلب چنین آمده:
[وحدثني عبد الله بن أحمد العبدى عن حسين بن علوان عن عطية العوفي انه سمع أبا بكر رحمه الله يومئذ يقول لفاطمة (عليها السلام) ..]
ميگوید عطيه عوفی از ابوبکر الصدیق شنیده است که با حضرت فاطمه سخن میگفت!
در حالی که عطیه بیش از ۳۳ سال بعد از وفات حضرت ابوبکر رضی الله عنه متولد شده است!!

5. #فرضاً اینکه تصحیفی حاصل نشده باشد:

اولا؛ خود همین زید بن علی ( نوه زید شهید ) سند درستی نقل نکرده، در #ابتدا گفته: من دیدم "مشایخ آل ابی طالب" از پدران خود نقل کرده اند اما نه ذکری از این مشایخ شده و نه پدران آنان!
#سپس گفته: "حدثنيه أبي عن جدى يبلغ به فاطمة"
كه جدا از اینکه خود زيد حفيد و پدر ایشان توثيق درست حسابی ندارد، سند از بعد جد خود دیگر چیزی یاد نکرده است زيرا بين وفات حضرت زهرا و بلوغ زيد ٧٠ سال فاصله است!
و #سپس گفته: "وقد حدث به الحسن بن علوان عن عطية العوفي انه سمع عبد الله بن الحسن يذكره عن أبيه"
جدا از وجود انقطاع موجود در سند بعد عطیه عوفی؛ میگویم که همین حسين بن علوان (بنا به روايت صفحه ١٨ اين كتاب حسين است نه حسن) فردی وضاع و کذاب است و ضعف خود عطیه هم مشهور است!
و مهتمر از آن، خود ابن طیفور -کما اینکه بیان کردیم- قیمت علمی ندارد و بلکه فردی مجهول میباشد!
❌این هم از مستند شیعه بود که بیان شد‼️


دوماً اگر به ابتدای متن دقت کنید؛ ابن طیفور میگوید:
"وقلت له ان هؤلاء يزعمون انه مصنوع وانه من كلام أبي العيناء"
¤منظور ایشان از -هؤلاء يزعمون- کیا است!؟
و این هم یک دلیلی دیگر است که مؤلف كتاب بلاغات از یک مذهب غیر اهل سنت بوده و ظاهرا خواسته برای رد جعلی بودن این خطبه، بازار باز کند!
¤ عجیب است که حتی خود علمای شیعه که این خطبه را نقل کرده اند، چنین نقلی از این زید (نوه) و امثال ایشان ندارند و تنها همین ابن طیفور مجهول چنین تفردی کرده است!

✘ضمن اینکه خود این کلام دلالت بر این دارد که در زمان خود ابن طيفور( البته جعل این خطبه در آن قرن بوده) هم این خطبه نزد مسلمین جعلی بحساب می آمده و صانع آن هم ابن ابی العیناء بوده!

سوماً در اينجا خواسته اند مثلاً اين تهمت جعلی بودن خطبه زهرا را بر طرف کند و ساختن آن توسط ابن ابی العیناء را نفی سازند در حالی که خود ابن ابی العیناء بعد از توبه کردن، خود ایشان به جعل این روایت اعتراف کرده اند!
سَمِعْتُ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ الْأُمَوِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ مُحَمَّدٍ النَّحْوِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ الْمَحَامِلِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا الْعَيْنَاءِ يَقُولُ أَنَا وَالْجَاحِظُ وَضَعْنَا حَدِيثَ فَدْكٍ وَأَدْخَلْنَاهُ عَلَى الشُّيُوخِ بِبَغْدَادَ فقبلوه الا ابْنَ شَيْبَةَ الْعَلَوِيَّ فَإِنَّهُ قَالَ لَا يُشْبِهُ آخِرُ الْحَدِيثِ أَوَّلَهُ فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهُ قَالَ إِسْمَاعِيلُ وَكَانَ أَبُو الْعَيْنَاءِ يُحدث بِهَذَا الحديث بَعْدَ مَا تَابَ.

📚المدخل إلى كتاب الإكليل ١/‏٥٣ — الحاكم، أبو عبد الله (ت ٤٠٥)

#ادامـــــہ_دارد ..

📊 روات سند را از نظر اهل سنت مختصراً بيان كرديم؛ اما برای اینکه بحث سندیّت دقیق و کامل تمام شود، نظر علمای شیعه راجع به ضعف روات بیان خواهیم کرد:

1. مؤلف( ابن طيفور ): مجہـول اسـت✘

[أحمد بن أبي طاهر أبو الفضل: لم يذكروه.]
📚مستدركات علم رجال الحديث ٢٥٠/١

2. عطية العوفي: مجہـول اسـت✘
[عطية العوفي: يعرف بالبكالي بطن من همدان باللام من أصحاب علي (ع) - مجهول -]
📚المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - الصفحة ٣٧٥

3. عبدالله بن الحسن المثنى: مجروح مذموم و وثاقتی در حق ایشان ثابت نیست✘
[والمتحصل مما ذكرناه : أن عبد الله بن الحسن مجروح مذموم ، ولا أقل من أنه لم يثبت وثاقته أو حسنه ، والله العالم]
📚معجم رجال الحديث ١٧٥/١١

🔹در ابتدای متن کتاب "بلاغات النساء" ديديد كه زید حفید به مشایخ آل ابی طالب استناد کرد بدون اینکه ذکری از آنان کند، و در اینجا میتوانیم منظور ایشان را بدانیم که منظور ايشون همچون این راوی بنام عبدالله بن حسن مثنی است زیرا ایشان نوه امام حسن بن علی رضی الله عنه میباشد و به "شیخ الطالبیین" عنوان شده و نسب کامل ایشان در کتب شیعه چنین یاد شده:
[عبد الله بن الحسن بن الحسن : بن علي بن أبي طالب أبو محمد شيخ الطالبيين]
📕المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ٣٣١

✘اما با این حال نظر شیعیان راجع به او چنین است:
"مجروح مذموم ، ولا أقل من أنه لم يثبت وثاقته أو حسنه"‼️

❌ فلذا قويترين مستند شيعه از نظر فریقین شدیداً ضعیف است و بلکه نشانه های وضع در سند و متن آشکار است🌹

#خطبـــہ_فدکیه ١