ویدیو برای کسانی که به یوتیوب دسترسی ندارند

نسخهٔ صوتی (Mp3)

کتاب «المعارضات الفكرية المعاصرة لأحاديث الصحيحين - دراسة نقدية» سه جلد

نویسنده: محمد فرید زریوح (مهمان این پادکست)

#تحفيزي
#صقر_بن_إحسان_العتيبي

- همّة عالية و حفظ كثير [ نفع الله به ]

{{ کتاب‌های معروف و مشهور حدیثی }}

❀ شیخ بدر بن علی بن طامی عتیبی می‌گوید: «طالب علم باید هر کتاب حدیثی مسنَدی که به دستش می‌رسد بخواند، از جمله: کتاب‌های صحاح، مسانید، معاجم، سنن، اجزاء حدیثی، و امالی. این کار باعث می‌شود تا با گفتار رسول الله ﷺ انس بگیرد، با سنت‌های ایشان آشنا شود، سندها و نحوه‌ی تنظیم آن‌ها را بشناسد، و مهارت تحقیق حدیث را پیدا کند.

❖ در مورد حفظ، توصیه می‌شود به:

➊ کتاب «جامع الأصول في أحاديث الرسول ﷺ» تألیف حافظ ابن الأثیر؛ حفظ قلبی یا درک و فهم و مطالعه مکرر آن توصیه می‌شود.

➋ کتاب «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد» تألیف حافظ ابوبکر هیثمی؛ حفظ قلبی یا مطالعه مکرر و دقیق آن توصیه می‌شود.

➌ کتاب «المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية» تألیف حافظ ابن حجر عسقلانی؛ حفظ قلبی یا مطالعه مکرر و دقیق آن توصیه می‌شود.

➍ کتاب «كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال» تألیف متقی هندی؛ حفظ قلبی یا مطالعه مکرر و دقیق آن توصیه می‌شود.

✾ کسی که این کتاب‌ها را زیاد مطالعه کند، گویی به نُه دهم احادیث نبوی دست یافته است، و مجموع مجلدات این کتاب‌ها با توجه به نسخه‌های چاپی آن‌ها، تقریباً به چهل جلد می‌رسد. پس چه آسان است این مسیر برای کسی که الله متعال به او توفیق دهد». 
[  السلم التعليمي (برنامج علمي مرتب لطلاب العلم الشرعي) / ص: ۲۹ - ۳۰ ]

🔹مكانة السبطين الحسن والحسين رضي الله عنهما ومروياتهما عن رسول الله ﷺ🔹

در اين كتاب به بررسى و تحقیق روايات بزرگان سادات اهلبيت [ حسن و حسین ] رضي الله عنهما در منابع شیعه و سنی پرداخته شده است.

🔍 خمسة من الرجال إذا خرج كلامهم في نقد التشيّع، خرج إلى محكّ التحقيق والتدقيق، وكانت ضرباتهم في مقتل 🎯:

1. الشيخ بندر الشويقي 🧠

2. الشيخ أحمد صنوبر 📚

3. الشيخ عبد الملك الشافعي 🧐

4. الشيخ سعد الشنفا 🔎

5. الشيخ محمد سالم الخضر 💡

ثم تأتي إشكالات حيدر حبّ الله وآصف محسني، لتفتح ثغرات داخلية في بنية المذهب من أهله ✂️.

● نقد المتون عند المحدِّثين، ولو كان ظاهر أسانيدها السلامة.

• قال ابن الجوزي في حديثٍ: «إنَّنا إنَّما جَرَحنا رواةَ هذا الحديث على عادة المحدِّثين؛ لنبيِّنَ أنَّهم وضعوا هذا، وإلَّا فَمِثل هذا الحديث لا يحتاج إلى اعتبار رواته؛ لأنَّ المستحيل لو صَدَرَ عن الثقات رُدَّ ونُسِبَ إليهم الخطأ. ألا ترى أنَّه لو اجتمع خَلقٌ مِن الثقات، فأخبَرُوا أنَّ الجمل قد دخل في سَمِّ الخياط، لَمَا نَفَعَتنا ثِقَتُهم ولا أثَّرَتْ في خبرهم؛ لأنَّهم أخبروا بالمستحيل؟ فَكُلُّ حديثٍ رأيتَه يخالف المعقول، أو يناقض الأصول، فاعلم أنَّه موضوع، فلا تتكلَّف اعتباره. واعلم أنَّه قد يجيء في كتابنا هذا مِن الأحاديث ما لا يُشَكُّ في وضعه، غير أنَّه لا يَتَعيَّن لنا الواضع مِن الرواة، وقد يتفق رجال الحديث كُلُّهم ثقات والحديث موضوع، أو مقلوب، أو مدلَّس، وهذا أشكَلُ الأمور».

• وقال في حديثٍ آخر: «هذا حديثٌ لا يَشُكُّ أحدٌ في أنَّه موضوع مُحالٌ، لا يحتاج لاستحالته أنْ ينظر في رجاله؛ إذ لو رواه الثقات كان مردودًا، والرسول -صلى الله عليه وسلم- منزَّهٌ أن يحكي عن الله عز وجل ما يستحيل عليه، وأكثر رجاله مجاهيل وفيهم ضعفاء».

• وقال المعلِّمي اليماني: «إذا استنكَر الأئمَّة المحقِّقُون المتن، وكان ظاهر السند الصحة، فإنَّهم يتطلَّبون له عِلَّة، فإذا لم يجدوا عِلَّةً قادحةً مطلقًا حيثُ وقعَتْ، أعلّوه بعلَّةٍ ليست بقادحةٍ مطلقًا، ولكنهم يرونها كافيةً للقدح في ذاك المنكر. فمِن ذلك: إعلاله بأنَّ راويه لم يصرِّح بالسماع، هذا مع أنَّ الراوي غير مدلِّس. ومِن ذلك: الإعلال بالحمل على الخطأ، وإنْ لم يتبيَّن وجهه. ومِن ذلك: إعلالهم بظَنِّ أنَّ الحديث أُدخِل على الشيخ. وحُجَّتُهم في هذا أنَّ عدم القدح بتلك العِلَّة مطلقًا، إنَّما بُنِي على أنَّ دخول الخلل مِن جهتها نادرٌ، فإذا اتفق أنْ يكون المتن مُنكَرًا يَغلب على ظَنِّ الناقد بُطلانُه، فقد يُحَقّق وجود الخلل، وإذ لم يوجد سببٌ له إلَّا تلك العلة، فالظاهر أنَّها هي السبب، وأنَّ هذا مِن النادر الذي يجيء الخلل فيه مِن جهتها».

#حديثيات.

زيادات عبدالله بن أحمد في المسند

فبعض الناس أيضاً يخطىء حينما يظن أن كل حديث مروى في مسند الإمام أحمد – رحمه الله – من رواية الإمام أحمد؛ فيقول: أخرجه الإمام أحمد في المسند، وإنما هذا الحديث لا يكون رواه الإمام أحمد إطلاقاً؛ لأن هناك زيادات لعبد الله ابن الإمام أحمد، وهناك زيادات قليلة للقطيعي، ولكن غالب الزيادات لعبد الله ابن الإمام أحمد.

فلا بد إذن من التركيز والنظر في الإسناد، فإذا جىء بالإسناد في المسند المطبوع هكذا:" حدثتا عبد الله قال:حدثني أبي ...... " فهذا هو الذي يكون من المسند.

وأما إذا قال:" حدثنا عبد الله قال: حدثنا فلان " وسمى شيخاً غير أبيه، فهذا يعتبر من زيادات عبد الله ابن الإمام أحمد.


https://al-maktaba.org/book/31615/19110#p1

ما أحد ابتدع بدعة إلا ترك بها سنة. [ حديث صحيح / الكافي ج ١ ص ٥٧ ]

ترجمه فارسی حدیث:
هیچ‌کس بدعتی را پدید نیاورد مگر آن‌که در برابر آن، سنتی را ترک کرد.

بخاری (۲۵۶ هـ) بعد از دو قرن، این روایات رو از کجا آورده؟!
کتاب‌های حدیث اعتبار دارند؟!
__________________
@pezhvaak_ch