✍🏻 تمام طرق حديث در منابع اهلسنت بررسى شد و معلوم شد كه خیلی از این برف انبار ها تکراری است و همگی هم جعلی و موضوع است.

👈🏻 چه بسا مجازۍ های شیعه تنبلـــــــ ما را متهم به تعصب کنند، فلذا ما یک درخواست از آنان میکنیم که تنها یک طریق صحیح برای این حدیث [ صــــــدیق اڪــبر بودن حضرت علے ] از منابع شیعه ثابت کنند🌹

الأبيات المنسوبة: للمرأة المتغزلة في نصر بن حجاج:
هل من سبيل إلى خمر فأشربها … أم من سبيل إلى نصر بن حجاج
إلى فتى ماجد الأعراق مقتبل … سهل المحيا كريم غير ملجاج
(لا تصح)❌
وهذه الأبيات لها قصة:
عن عبد الله بن بريدة الأسلمي، قال: بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه، يعس ذات ليلة، فإذا امرأة تقول:
هل من سبيل إلى خمر فأشربها … أم من سبيل إلى نصر بن حجاج
فلما أصبح سأل عنه، فإذا هو من بني سليم، فأرسل إليه فإذا هو من أحسن الناس شَعرًا وأصبحهم وجهًا، فأمر عمر رضي الله عنه أن يجم شَعره، ففعل، فخرجت جبهته فازداد حسنًا، فأمره عمر أن يعتم ففعل، فازداد حسنًا، فقال عمر رضي الله عنه: لا والذي نفسي بيده لا يجامعني بأرض أنا فيها، فأمر له بما يصلحه وسيَّره إلى البصرة.
أخرجها ابن سعد في «الطبقات الكبرى» (٣/ ٢١٦)، وابن الجوزي في "سيرة ومناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه (ص: ٧١) من طريق عبد الله ابن بريدة الأسلمي.

وفي سندها انقطاع، لأن عبد الله بن بريدة الأسلمي، لم يسمع من عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
قال ابن أبي حاتم في «المراسيل»: قال أبو زرعة: عبد الله بن بريدة الأسلمي لم يسمع من عمر. «تهذيب التهذيب» (٥/ ١٤١).
قلت: والأبيات ذكرها الخرائطي في «اعتلال القلوب»، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» من طرق أخرى كلها لا تصح.
وقد أشار إلى ضعف هذه الأبيات مع قصتها عبد العزيز بن محمد ابن عبد المحسن في تحقيق كتاب «محظ الصواب في فضائل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب» (١/ ٣٩٣).

📚 إسعاف الأخيار بما اشتهر ولم يصح من الأحاديث والآثار والقصص والأشعار ٢/‏٤٣٣ لمحمد بن عبد الله باموسى (معاصر)

إن شاء الله، سنبدأ بسلسلة (كشف التخريفات)، وسنردّ على أهم التخريفات التي يدّعون أنها تحريفات حول"الإمام البخاري". فبعض التخريفات لا تستحق الرد، وسنتطرق لأهمها وستنزل على شكل pdf مع الشرح وستنزل كل فتره بسبب انشغالنا وان شاء الله سنحاول الرد حول أهم وأشهر التخريفات حول الإمام البخاري ولعلّنا نتطرق ان شاء الله بعد ذلك الى شبهات أخرى، او نكمل في فضح كتبهم وتحريفاتها.

قال الإمام أحمد في هذا الحديث: لا أعرفه، وهذا يعتمد في نفي الحديث كما قال الحافظ ابن حجر: «إذا قال الحافظ المطلع الناقد في حديث: لا أعرفه، اعتمد ذلك في نفيه». وقال الإمام أحمد: «كل حديث لا يعرفه يحيى بن معين فليس هو بحديث»

📚منهج الإمام أحمد في إعلال الأحاديث ١/‏١٨٥ — بشير علي عمر (معاصر)

📚 شبهة تحريف الامام البخاري اسم ابو هريرة
كشف (٦) التخريفات

🛑ضمن سلسلة نقد وجود حركة النقدية في عصر الرواية عند الشيعة:

مرَّ بي وأنا أقرأ في كتاب "بحوث في علم الرجال" للعلامة آصف محسني – وهو أحد أعلام هذا الفن المعاصرين – قوله:

"ثمّ إنك ترى النجاشي يوثّق الرجل بلا نسبة إلى أحد إلّا نادراً، ولكنّه ينسب التضعيف إلى غيره في جملة كثيرة من الموارد، ولعلّها الأغلب."

📌 مع العلم أن آصف محسني رجل مُطّلعٌ جدّاً، ويُحصي ما يقع في يده بالأرقام؛ فهذه الملاحظة التي يصدرها حقيقة لا يُستهان بها. نعم، نعلم أنه في مواضع عديدة يتشدد في قضايا لا طائل منها، ولكن هذا لا يؤثر في قيمة هذه الشهادة العلمية التي يدلي بها.

وقد لاحظ الشيخ بندر الشويقي نفس الملاحظة، وهي أن نسبة التوثيق عند النجاشي مرتفعة دون إحالة إلى مصدر، في مقابل أن نسبة التضعيف ترتبط غالباً بإحالة صريحة إلى الغير.

💡 والتفسير الواضح لذلك أن النجاشي كان فعلاً مجتهداً في التوثيقات، لكنه لم يبيّن المنهج الذي اتبعه في ذلك، مما يجعل توثيقاته أقرب إلى الاجتهاد الشخصي غير المفسَّر.

🔎 وهنا ملاحظة مهمة جداً: فبحسب إحصائيات آصف محسني، فإن عدد التوثيقات الخاصة عند علماء الرجال الإمامية يبلغ نحو 900، وقد انفرد النجاشي وحده بتوثيق قرابة 600 رجل منهم!

⚠️ وجدير بالذكر أن التوثيقات المقصودة هنا ليست هي التوثيقات الضمنية، التي تُستفاد من ألفاظ عامة أو تُستنبط من تصرفات العلماء، بل المقصود التوثيق الصريح، الذي يُصرَّح فيه بأن الراوي "ثقة" أو ما شابهه من ألفاظ واضحة.

📊 فتخيّل أن ثلثي هذه التوثيقات الصريحة تدور حول عالم واحد فقط هو النجاشي، الذي كان يجتهد في التوثيق بوضوح، دون أن يُعرف منهجه التفصيلي في ذلك.

---

📎 هامش توضيحي: (توضيح الواضحات)

✍🏻 لا مانع طبعاً من أن يجتهد المجتهد الخبير في إصدار التوثيقات بحق الرواة. لكن السؤال المطروح هنا:

من أين نعرف المنهج الذي استند إليه؟

وإذا ثبت وجود المنهج، ما هو الدليل على عقلانيته؟

وإذا ثبتت عقلانيته، فما هو الدليل على أن ممارِسه خبير أمينٌ في تطبيقه؟

=====

منشورات أخرى في نقد وجود حركة نقدية عند الشيعة

🔹لأول مرة يرفع على الإنترنت.

تنبيه: التصوير من عمل أخي الصغير (لكن كله واضح إن شاء الله).

طبعًا هذا المدعو محمد جواد خليل من أجهل ما رأيت، ولو قرأ أحد كتابه لعلم كمية جهله.

پادکست پیشهادی: تاریخ شک‌اندازی در احادیث؛ احادیث به ظاهر متعارض را چگونه بفهمیم؟

در باب معاصران منکر سنت این پادکست بسیار خوب است. مهمان این پادکست دکتر محمد زریوح نویسندهٔ کتابی مهم در همین باب است تحت عنوان: «المعارضات الفکریة المعاصرة لأحاديث الصحيحين» که رسالهٔ دکترای ایشان است و در سه جلد واقع است (کتاب را زیر ویدیو برای دانلود می‌گذارم). پادکست به عربی بسیار سلیس است و گوینده به آرامی حرف می‌زند، برای همین پادکست برای دوستانی که عربی‌شان قوی نیست هم مناسب است (خودم از بس گوینده به آرامی حرف می‌زد روی سرعت بالا گوش دادم).

گوش دادن به این پادکست و خواندن این کتاب را به طلاب علم و کسانی که در باب رد شبهات فعالیت می‌کنند توصیه می‌کنم، زیرا تقریبا در میان تمام جریان‌های انحرافی می‌توان انکار سنت را به شکلی یافت.

https://www.youtube.com/watch?v=SjTsMebs_v8&t=6621s

ویدیو برای کسانی که به یوتیوب دسترسی ندارند

نسخهٔ صوتی (Mp3)

کتاب «المعارضات الفكرية المعاصرة لأحاديث الصحيحين - دراسة نقدية» سه جلد

نویسنده: محمد فرید زریوح (مهمان این پادکست)