عُـݪُـوٓم اݪْٓـحـَدیِـث[سُني/شِيعي]
الـرد الشافـي علۍ الڪݪب العاوي 🔥پس از سرنگون ڪردن رافضی در خصوص ابراهیم بن عمر یماني ؛ مجدداً تحدی دادم ڪه وثاقت نجاشی شیعی را برای ما ثابت ڪنند. زیرا نه تنها وثاقت ابراهیم بن عمر زیر سؤاݪ میرود، بلڪه حدوداً با رد نجاشی، تقریباً ۹۰ درصد روایات شیعه زیر سؤاݪ…
💠 در پست سابق بطݪان نسبت ڪتاب قبس المصباح به صهرشتی بیان گردید، و در خصوص توثیق نجاشی توسط متأخرین همچنان توضیحات بیشتری از این مطلب ارائه میدهیم.
🔹شیعیان برای رد ڪتاب ابن اݪغضائری و مؤلف آن، به عدم شهرت ڪتاب او و عدم توثیق ایشان تا پس از ۲۰۰ سال استناد میڪنند.
حال ڪه دقیقاً نجاشی نتنها همین مشڪل را دارد، بلڪه چند برابر مشڪلات او بیشتر است.
اما اینڪه رافضی از قول خود رجوع ڪرد و گفت ڪه ۲۰۰ سال فاصله عهد بعید بحساب نمیاد، جای تأمݪ دارد، که بیانگر ناچارگی و حیرت شده اینان از مبحث وثاقت نجاشی بنظر میاد !
‼️اما آیا واقعاً توثیقات ابن طاووس و علامه حلی که پس از دو قرن از وفات نجاشی به دنیا آمده اند، قریب عهد شمرده میـــــشود !؟
📌 آقای خویی میگوید : افرادی همچون ابن طاووس، علامه حلی،ابن اوود، مجلسی و .. جزو افراد قریب عهد به متقدمین بحساب نمی آیند، فلذا هیچ اعتباری به توثیقات آنان نیست.
مما تثبت به الوثاقة أو الحسن أن ينص على ذلك أحد الأعلام المتأخرين ، بشرط أن يكون من أخبر عن وثاقته معاصرا للمخبر ، 👈🏻أو قريب العصر منه ، كما يتفق ذلك في توثيقات الشيخ منتجب الدين ، أو ابن شهرآشوب.
👈🏻و أمّا في غير ذلك كما في توثيقات ابن طاوس والعلامة وابن داود ، و من تأخر عنهم كالمجلسي لمن كان بعيدا عن عصرهم فلا عبرة بها ، فإنها مبنية على الحدس والاجتهاد جزما ،و ذلك فإن السلسلة قد انقطعت بعد الشيخ»
📕📚معجم رجال الحدیث، جلد ۱،ص ۴۳
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📌 پس از ابطاݪ و بیان ڪردن سست و موهن بودن ادݪه شیعه در خصوص اثباتـــــــــ وثاقت نجاشی؛ آیا واقعاً میتوان گفت که ایشـون مجهوݪ بحساب میاد !؟
✍🏻 بنده بدور از هیچ غرض و هدف اذیت ڪردن مساڪین شیعه، بر خلاف میݪ شیعیان ادله ای ارائه میدهم ڪه امیدوارم بدون تعصب به آن نگریسته شود.
ادامــــــــہ دارد ..
🔹شیعیان برای رد ڪتاب ابن اݪغضائری و مؤلف آن، به عدم شهرت ڪتاب او و عدم توثیق ایشان تا پس از ۲۰۰ سال استناد میڪنند.
حال ڪه دقیقاً نجاشی نتنها همین مشڪل را دارد، بلڪه چند برابر مشڪلات او بیشتر است.
اما اینڪه رافضی از قول خود رجوع ڪرد و گفت ڪه ۲۰۰ سال فاصله عهد بعید بحساب نمیاد، جای تأمݪ دارد، که بیانگر ناچارگی و حیرت شده اینان از مبحث وثاقت نجاشی بنظر میاد !
‼️اما آیا واقعاً توثیقات ابن طاووس و علامه حلی که پس از دو قرن از وفات نجاشی به دنیا آمده اند، قریب عهد شمرده میـــــشود !؟
📌 آقای خویی میگوید : افرادی همچون ابن طاووس، علامه حلی،ابن اوود، مجلسی و .. جزو افراد قریب عهد به متقدمین بحساب نمی آیند، فلذا هیچ اعتباری به توثیقات آنان نیست.
مما تثبت به الوثاقة أو الحسن أن ينص على ذلك أحد الأعلام المتأخرين ، بشرط أن يكون من أخبر عن وثاقته معاصرا للمخبر ، 👈🏻أو قريب العصر منه ، كما يتفق ذلك في توثيقات الشيخ منتجب الدين ، أو ابن شهرآشوب.
👈🏻و أمّا في غير ذلك كما في توثيقات ابن طاوس والعلامة وابن داود ، و من تأخر عنهم كالمجلسي لمن كان بعيدا عن عصرهم فلا عبرة بها ، فإنها مبنية على الحدس والاجتهاد جزما ،و ذلك فإن السلسلة قد انقطعت بعد الشيخ»
📕📚معجم رجال الحدیث، جلد ۱،ص ۴۳
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📌 پس از ابطاݪ و بیان ڪردن سست و موهن بودن ادݪه شیعه در خصوص اثباتـــــــــ وثاقت نجاشی؛ آیا واقعاً میتوان گفت که ایشـون مجهوݪ بحساب میاد !؟
✍🏻 بنده بدور از هیچ غرض و هدف اذیت ڪردن مساڪین شیعه، بر خلاف میݪ شیعیان ادله ای ارائه میدهم ڪه امیدوارم بدون تعصب به آن نگریسته شود.
ادامــــــــہ دارد ..
❤5👍2🥰2👏1
🛑 ســــــــــــــــــؤاݪ :
💯 آیا متقدمین، و یا بهتر است بگوییم از عصر نجاشی تا پس از ۲۰۰ سال از وفات ایشون؛ اثری، قولی راجع به ایشان و ڪتاب او دیده میشود !؟
🔰 به ترتیب پیش میـــــــــرویم :
🔴 شیخ طوســـــــے : هیچ ذڪری از نجاشی در ڪتاب های او وجود ندارد
ومن الملاحظ ان الشيخ الطوسي لم يورد للشيخ النجاشي ترجمة ولا ذكراً في كتابيه الرجال والفهرست كسائر رجال الشيعة.
الشيخ النجاشي، للدكتور حسن عيسى الحكيم ١٠٣
🟠 ابن شهر آشوبـــــ : هیچ ذڪری از نجاشی در ڪتاب های او یافت نمیشود، چه بسا در دو ڪتاب " معاݪم العلماء" و "مناقب" که توقع این را دارد که حداقل به او ارجاعاتی داشته باشد اما از ایشون ذڪری در میان نیست!
این در حالیست که از شیخ طوسی، صهرشتی، ابویعلی حلبی، ابوصلاح جعفری، دیلمی و غیره که از همعصران نجاشی است ذڪر میکند !
و عجیب است که اسانید متعدد به کتب سید رضی و شریف مرتضی، صدوق و مفید ذڪر میڪند، اما هیچ سندی مرتبط به نجاشی اشاره ای حتی ندارد.
🟡 منتجب الدین رازۍ: یکی از آثار رجالی مهم پس از شیخ طوسی، کتاب الفهرست منتجب الدین است، که در آنجا اثری از اساتید و معاصرین نجاشی همچون کراجڪی، طوسی، سید رضی و مرتضی، ابن براج و غیره یاد میڪند اما اثری از نجاشی نیست.
- بدتر از آن این است که دو راوی کتاب نجاشی، یعنی ابوالصمصام و صهرشتی که از تلامیذ نجاشی بودن را یاد میڪند، اما بازهم هیچ ذکری از نجاشی که استاد آنها بوده ذکر نمیکند !
🟢 ابن ادریس حلۍ: ایشون همچون بقیه ذکری از نجاشی در آثار او وجود ندارد.
حال که ڪتاب سرائر ایشون که ۳ جلد است و در آن اقوال فقهی و اشارات رجالی به وفور دیده میشود، اما باز هم هیچ ذکری از نجاشی و یا حداقل برای یڪ بار هم در ارجاعات خود به نجاشی و ڪتاب های او اشاره ای ندارد، حال که ذڪر طوسی و غیره در کتاب او وجود دارد و در بررسی رجالی در ضبط راویان به آثار شیخ طوسی رجوع میڪند، اما هیچ یادی از نجاشی، حتی در وجود خلاف در ضبط راوی استفاده نمیکند( مثال: ضبط نام ابن ابي عقیل )
🔵 عبدالجلیل قزوینی رازۍ: ایشون متولد اواخر قرن پنج بوده که مهمترین اثر او، کتاب «النقض» است، در این کتاب اطلاعاتی مملو از نام علمای بزرگ شیعه و کتاب های مشهور مذهب است، اما عجیب این است که هیچ اشاره ای به نجاشی ندارد !
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🟣 منابع اهݪسنت : در آثار خطیب بغدادی ( معاصر نجاشی )، ابن ماکولا(م ۴۷۵) ، انساب سمعانی (م ۵۶۲) المنتظم ابن الجوزی (م۵۹۷)، معجم یاقوت (م ۶۲۶) و غیره از منابع رد پایی از نجاشی دیده نمیشود.
برخلاف ذکر طوسی، مفید، سید مرتضی و رضی و .. که در این منابع ذکری از آنها دیده میشود.
اما ابن طاووس شیعی ادعا دارد که محمد بن النجار ( م ۶۴۳) در تذییل تاریخ بغداد از او یاد کرده، که البته ظاهرا این قسمت از کتاب مفقد است.
اما جالب این است که ابن النجار در کتاب خود حدوداً ترجمه مفصلی از علی بن احمد؛ یعنی فرزند نجاشی در کتاب خود می آورد و اساتید او را هم ذکر میکند، اما باز هم هیچ اثری از پدر وی، یعنی نجاشی ندارد !
ــــــــــــــــــــــــــــــ
▪︎نکته ؛ ابن طاووس ميگوید:
قال النجاشي- الذي زكّاه محمد بن النجّار- .. . [ التشريف بالمنن ۳۷۵ ]
محل شاهد ؛ ابن طاووس برای توثیق او، به محمد بن نجار سنی استناد میکند، حال که نه اشاره ای به صهرشتی و نه غیر او از علمای شیعه در مبحث وثاقت وی استناد نمیکند و این دلالت دارد که توثیقی پیش از این نداشته است !
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
💎 با این وجود، آیا دیگه حرفی برای گفتن میماند !؟ آیا این بحث اصلاً با اصطلاحات توثیق - که رافضی ادعا کرده - ارتباط دارد !؟
فلذا میگوییم نجاشی و کتاب او در نزد همعصران و تا دو قرن بعد او نه تنها هبچ ارزش علمی و قابل توجه شیعیان نبوده بلکه هیچ یادی از وجود او هم نداشته اند، با این حال چطور قرار است چنین فردی را مقیاس صحت و سقم احادیث شریعت خدا باشد !؟
تا این مطالب را تحقیق میکنیم به عمق فاجعه و سستی مذهب شیعه که به آن استوار است پی میبریم.
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
💯 آیا متقدمین، و یا بهتر است بگوییم از عصر نجاشی تا پس از ۲۰۰ سال از وفات ایشون؛ اثری، قولی راجع به ایشان و ڪتاب او دیده میشود !؟
🔰 به ترتیب پیش میـــــــــرویم :
🔴 شیخ طوســـــــے : هیچ ذڪری از نجاشی در ڪتاب های او وجود ندارد
ومن الملاحظ ان الشيخ الطوسي لم يورد للشيخ النجاشي ترجمة ولا ذكراً في كتابيه الرجال والفهرست كسائر رجال الشيعة.
الشيخ النجاشي، للدكتور حسن عيسى الحكيم ١٠٣
🟠 ابن شهر آشوبـــــ : هیچ ذڪری از نجاشی در ڪتاب های او یافت نمیشود، چه بسا در دو ڪتاب " معاݪم العلماء" و "مناقب" که توقع این را دارد که حداقل به او ارجاعاتی داشته باشد اما از ایشون ذڪری در میان نیست!
این در حالیست که از شیخ طوسی، صهرشتی، ابویعلی حلبی، ابوصلاح جعفری، دیلمی و غیره که از همعصران نجاشی است ذڪر میکند !
و عجیب است که اسانید متعدد به کتب سید رضی و شریف مرتضی، صدوق و مفید ذڪر میڪند، اما هیچ سندی مرتبط به نجاشی اشاره ای حتی ندارد.
🟡 منتجب الدین رازۍ: یکی از آثار رجالی مهم پس از شیخ طوسی، کتاب الفهرست منتجب الدین است، که در آنجا اثری از اساتید و معاصرین نجاشی همچون کراجڪی، طوسی، سید رضی و مرتضی، ابن براج و غیره یاد میڪند اما اثری از نجاشی نیست.
- بدتر از آن این است که دو راوی کتاب نجاشی، یعنی ابوالصمصام و صهرشتی که از تلامیذ نجاشی بودن را یاد میڪند، اما بازهم هیچ ذکری از نجاشی که استاد آنها بوده ذکر نمیکند !
🟢 ابن ادریس حلۍ: ایشون همچون بقیه ذکری از نجاشی در آثار او وجود ندارد.
حال که ڪتاب سرائر ایشون که ۳ جلد است و در آن اقوال فقهی و اشارات رجالی به وفور دیده میشود، اما باز هم هیچ ذکری از نجاشی و یا حداقل برای یڪ بار هم در ارجاعات خود به نجاشی و ڪتاب های او اشاره ای ندارد، حال که ذڪر طوسی و غیره در کتاب او وجود دارد و در بررسی رجالی در ضبط راویان به آثار شیخ طوسی رجوع میڪند، اما هیچ یادی از نجاشی، حتی در وجود خلاف در ضبط راوی استفاده نمیکند( مثال: ضبط نام ابن ابي عقیل )
🔵 عبدالجلیل قزوینی رازۍ: ایشون متولد اواخر قرن پنج بوده که مهمترین اثر او، کتاب «النقض» است، در این کتاب اطلاعاتی مملو از نام علمای بزرگ شیعه و کتاب های مشهور مذهب است، اما عجیب این است که هیچ اشاره ای به نجاشی ندارد !
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🟣 منابع اهݪسنت : در آثار خطیب بغدادی ( معاصر نجاشی )، ابن ماکولا(م ۴۷۵) ، انساب سمعانی (م ۵۶۲) المنتظم ابن الجوزی (م۵۹۷)، معجم یاقوت (م ۶۲۶) و غیره از منابع رد پایی از نجاشی دیده نمیشود.
برخلاف ذکر طوسی، مفید، سید مرتضی و رضی و .. که در این منابع ذکری از آنها دیده میشود.
اما ابن طاووس شیعی ادعا دارد که محمد بن النجار ( م ۶۴۳) در تذییل تاریخ بغداد از او یاد کرده، که البته ظاهرا این قسمت از کتاب مفقد است.
اما جالب این است که ابن النجار در کتاب خود حدوداً ترجمه مفصلی از علی بن احمد؛ یعنی فرزند نجاشی در کتاب خود می آورد و اساتید او را هم ذکر میکند، اما باز هم هیچ اثری از پدر وی، یعنی نجاشی ندارد !
ــــــــــــــــــــــــــــــ
▪︎نکته ؛ ابن طاووس ميگوید:
قال النجاشي- الذي زكّاه محمد بن النجّار- .. . [ التشريف بالمنن ۳۷۵ ]
محل شاهد ؛ ابن طاووس برای توثیق او، به محمد بن نجار سنی استناد میکند، حال که نه اشاره ای به صهرشتی و نه غیر او از علمای شیعه در مبحث وثاقت وی استناد نمیکند و این دلالت دارد که توثیقی پیش از این نداشته است !
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
💎 با این وجود، آیا دیگه حرفی برای گفتن میماند !؟ آیا این بحث اصلاً با اصطلاحات توثیق - که رافضی ادعا کرده - ارتباط دارد !؟
فلذا میگوییم نجاشی و کتاب او در نزد همعصران و تا دو قرن بعد او نه تنها هبچ ارزش علمی و قابل توجه شیعیان نبوده بلکه هیچ یادی از وجود او هم نداشته اند، با این حال چطور قرار است چنین فردی را مقیاس صحت و سقم احادیث شریعت خدا باشد !؟
تا این مطالب را تحقیق میکنیم به عمق فاجعه و سستی مذهب شیعه که به آن استوار است پی میبریم.
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
👍9❤3🔥1🥰1👏1
💠 تحدي ڪودڪ ؛ مطالبه توثیق فربری از همعصران و یا قریب به عهد او ‼️
← بعدش گفته به سمعانی صاحب انساب استناد نکنید چون در کانال مدافعان سنت توثیقات او را رد کرده اند !
✍🏻 نادان، ما حداقل دو سمعاني داریم که توثیق فربری از جد صاحب انساب نقل شده که در سال ۴۶۷هــ متولد شده است.
یعنی حدوداً ۱۴۴ سال پس از وفات فربری، متولد شده است :
📌قال أبو بكر السَّمْعاني في «أماليه» - وهو جد السَّمْعاني صاحب «الأنساب» - كان ثقة ورعًا.[ التقييد ١/ ١٢٦]
فلذا با فاصله نجاشی و علامه حلی قابل قیاس نیست.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📌 اما نیازی به امام سمعانی نیست، بلڪه متقدمتر از ایشان فربری را توثیق ڪرده اند و بلڪه به شهرت وثاقت او قید نموده اند :
قال الإمام أبو الوليد الباجي (ولد عام 403) :
والفَرَبْريّ ثقة مشهور. [التعديل والتجريح ۱۷۳/۱]
نکته ؛ توفي الفربري سنة 323 هـ ، یعنی تنها ۸۰ سال فاصله است.
این هم پاســـــــــــــخ به تحدی ڪودکانه شماست، ببینیم چه موقع بازم از غیبت برمیگردید 😄🌹
← بعدش گفته به سمعانی صاحب انساب استناد نکنید چون در کانال مدافعان سنت توثیقات او را رد کرده اند !
✍🏻 نادان، ما حداقل دو سمعاني داریم که توثیق فربری از جد صاحب انساب نقل شده که در سال ۴۶۷هــ متولد شده است.
یعنی حدوداً ۱۴۴ سال پس از وفات فربری، متولد شده است :
📌قال أبو بكر السَّمْعاني في «أماليه» - وهو جد السَّمْعاني صاحب «الأنساب» - كان ثقة ورعًا.[ التقييد ١/ ١٢٦]
فلذا با فاصله نجاشی و علامه حلی قابل قیاس نیست.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📌 اما نیازی به امام سمعانی نیست، بلڪه متقدمتر از ایشان فربری را توثیق ڪرده اند و بلڪه به شهرت وثاقت او قید نموده اند :
قال الإمام أبو الوليد الباجي (ولد عام 403) :
والفَرَبْريّ ثقة مشهور. [التعديل والتجريح ۱۷۳/۱]
نکته ؛ توفي الفربري سنة 323 هـ ، یعنی تنها ۸۰ سال فاصله است.
این هم پاســـــــــــــخ به تحدی ڪودکانه شماست، ببینیم چه موقع بازم از غیبت برمیگردید 😄🌹
❤15👍1🔥1🥰1👏1😁1
تحریف_احادیث_توسط_شیخ_صدوق_ودیدگاه_علمای_شیعه_درباره_او.pdf
54.7 MB
نسخه ای دیگر بشکل #pdf از تحریفات کلام معصومین توسط شیخ صدوق.
▪︎نسخه نخست ؛ [ اینجا ]
↓↓
https://t.me/eulumhadith/453
▪︎نسخه نخست ؛ [ اینجا ]
↓↓
https://t.me/eulumhadith/453
👍5
عُـݪُـوٓم اݪْٓـحـَدیِـث[سُني/شِيعي]
💠پاســــــــــخ به مریض ↓↓ https://t.me/eulumhadith/1255
1⃣ راوۍ نخــــــسـت :
علي بن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن، فخر الدين، أبو الحسن، السعدي، المقدسي، الصالحي، الحنبلي، ابن البخاري، ولد في آخر سنة خمس وتسعين وخمسمائة مسند الشام وهو من أعيان الأئمة الأعلام.
قال عنه الذهبي: كان فقيها، عارفا بالمذهب، فصيحا، صادق اللهجة.
وقال عنه المزني: أحد المشايخ الأكابر والأعيان الأماثل من بيت العلم والحديث، لا نعلم أحدا حصل له من الحظوة في الرواية في هذه الأزمان مثل ما حصل له.
قال ابن تيمية: ينشرح صدري إذا أدخلت ابن البخاري بيني وبين النبي ﷺ في حديث، وكانت وفاته سنة تسعين وستمائة.
📕📚 العرش وما روي فيه صفحة ٢٥٨
2⃣ راوۍ دومــــــــ :
الشَّيْخُ العَالِمُ، المُحَدِّثُ، المُعَمَّرُ، مُسْنِدُ الشَّامِ، أَبُو طَاهِرٍ بَرَكَاتُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ طَاهِرِ بنِ بَرَكَاتِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ الدِّمَشْقِيُّ الخُشُوْعِيُّ الأَنْمَاطِيُّ الرَّفَّاءُ الذَّهَبِيُّ، نِسبَةً إِلَى مَحَلَّةِ حَجر الذَّهب.
قَالَ القُوْصِيّ : كَانَ أَعلاَهُم إِسْنَاداً مَعَ تَوَاضع وَافر، وَدين ظَاهِر، وَمُروءة تَدُلُّ عَلَى أَصلٍ طَاهِر، لاَزمته إِلَى حِيْنَ مَوْته.
قَالَ ابْنُ نُقْطَةَ : سَمَاعَاتُه وَإِجَازَاتُه صَحِيْحَةٌ.
خليل بن أيبك الصفدي : كان له سماعات عالية وإجازات تفرد بها وألحق الأصاغر بالأكابر.
📕📚سير اعلام النبلاء - ط الرساله ٢٥٥/٢١
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📌 همانطـور که میبینید میگوید وثاقت این دو رو ثابت ڪنید تا #یقین به صحت وقوع این توثیق ثابت شود.
فلذا وثاقت هر دو رو ثابت ڪردم، حالآ هم به ایمان خود اقرار ڪنید .
علي بن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن، فخر الدين، أبو الحسن، السعدي، المقدسي، الصالحي، الحنبلي، ابن البخاري، ولد في آخر سنة خمس وتسعين وخمسمائة مسند الشام وهو من أعيان الأئمة الأعلام.
قال عنه الذهبي: كان فقيها، عارفا بالمذهب، فصيحا، صادق اللهجة.
وقال عنه المزني: أحد المشايخ الأكابر والأعيان الأماثل من بيت العلم والحديث، لا نعلم أحدا حصل له من الحظوة في الرواية في هذه الأزمان مثل ما حصل له.
قال ابن تيمية: ينشرح صدري إذا أدخلت ابن البخاري بيني وبين النبي ﷺ في حديث، وكانت وفاته سنة تسعين وستمائة.
📕📚 العرش وما روي فيه صفحة ٢٥٨
2⃣ راوۍ دومــــــــ :
الشَّيْخُ العَالِمُ، المُحَدِّثُ، المُعَمَّرُ، مُسْنِدُ الشَّامِ، أَبُو طَاهِرٍ بَرَكَاتُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ طَاهِرِ بنِ بَرَكَاتِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ الدِّمَشْقِيُّ الخُشُوْعِيُّ الأَنْمَاطِيُّ الرَّفَّاءُ الذَّهَبِيُّ، نِسبَةً إِلَى مَحَلَّةِ حَجر الذَّهب.
قَالَ القُوْصِيّ : كَانَ أَعلاَهُم إِسْنَاداً مَعَ تَوَاضع وَافر، وَدين ظَاهِر، وَمُروءة تَدُلُّ عَلَى أَصلٍ طَاهِر، لاَزمته إِلَى حِيْنَ مَوْته.
قَالَ ابْنُ نُقْطَةَ : سَمَاعَاتُه وَإِجَازَاتُه صَحِيْحَةٌ.
خليل بن أيبك الصفدي : كان له سماعات عالية وإجازات تفرد بها وألحق الأصاغر بالأكابر.
📕📚سير اعلام النبلاء - ط الرساله ٢٥٥/٢١
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📌 همانطـور که میبینید میگوید وثاقت این دو رو ثابت ڪنید تا #یقین به صحت وقوع این توثیق ثابت شود.
فلذا وثاقت هر دو رو ثابت ڪردم، حالآ هم به ایمان خود اقرار ڪنید .
❤5👏2👍1🔥1🥰1
لَوْ كَانَ الْحُمْقُ رَجُلاً لَكَانَ رَافِضِيّاً
اگر «حماقت» بهشکل یک انسان درآید، یک رافضی خواهد !
اين بنده خدا بنام رشيد أيلال يک صحفی هست که نه درس دین را خوانده و نه هم محقق است، بلکه آنچه هم در این کتاب مزعوم " أسطورة البخاري " آورده از جمع چند مقاله و سایت ها است.
اهل سنت و محققین که شکل و رو این بیسواد دیده اند و او را میشناسند، از جهالت او خنده میکنند و به قول دکتر مصطفی حمزه " هو جاهلٌ لم يشم رائحة العلم ".
اما بدتر از آن این است که یک رافضی همچون این نادان می آید و میگوید ایشون از "شیوخ و محققین بزرگ اهلسنت " است‼️
بد نیست به کتاب یوسف سمرین بنام بيع الوهم تهافت طرح رشيد أيلال عن صحيح البخاري که در آنجا به جهالات و سرقت های علمی مؤلف به صورت دقیق بیان نموده و همچنین به کتاب الجهالات المسطورة مراجعه کنید که به پوچی شبهات ایلال رشید پی ببرید.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خب بگو پروفسور، چطور راجع به فربری مبهوت ماندید!؟ نجاشی ڪه رفت رو هوا، الآن هم باز تهدید میڪنید که آبروی مذهب سست شما رو بیشتر نبرم!؟
دستتان آنقدری خاݪیست که جز به ارزش الگو قرار دادن زراره بن اعین بیشتر نیستید.
اگر «حماقت» بهشکل یک انسان درآید، یک رافضی خواهد !
اين بنده خدا بنام رشيد أيلال يک صحفی هست که نه درس دین را خوانده و نه هم محقق است، بلکه آنچه هم در این کتاب مزعوم " أسطورة البخاري " آورده از جمع چند مقاله و سایت ها است.
اهل سنت و محققین که شکل و رو این بیسواد دیده اند و او را میشناسند، از جهالت او خنده میکنند و به قول دکتر مصطفی حمزه " هو جاهلٌ لم يشم رائحة العلم ".
اما بدتر از آن این است که یک رافضی همچون این نادان می آید و میگوید ایشون از "شیوخ و محققین بزرگ اهلسنت " است‼️
بد نیست به کتاب یوسف سمرین بنام بيع الوهم تهافت طرح رشيد أيلال عن صحيح البخاري که در آنجا به جهالات و سرقت های علمی مؤلف به صورت دقیق بیان نموده و همچنین به کتاب الجهالات المسطورة مراجعه کنید که به پوچی شبهات ایلال رشید پی ببرید.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خب بگو پروفسور، چطور راجع به فربری مبهوت ماندید!؟ نجاشی ڪه رفت رو هوا، الآن هم باز تهدید میڪنید که آبروی مذهب سست شما رو بیشتر نبرم!؟
دستتان آنقدری خاݪیست که جز به ارزش الگو قرار دادن زراره بن اعین بیشتر نیستید.
❤10👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
جُمُعه البُخَاري أمْ جَمَعَهُ البُخارِي | الشيخ صالح العصيمي
جُمُعه البُخَاري أمْ جَمَعَهُ البُخارِي | الشيخ صالح العصيمي
🌴 منتقد اعظم :
مؤلف صحيح بخاری، محمد بن اسماعیل نیست، بلکه جمعه بن محمد بخاری است‼️
👈🏻 منتقدان صحیح بخاری، همین افراد هستند که همچون روافض عقل ندارند 🌹
https://t.me/eulumhadith
جُمُعه البُخَاري أمْ جَمَعَهُ البُخارِي | الشيخ صالح العصيمي
🌴 منتقد اعظم :
مؤلف صحيح بخاری، محمد بن اسماعیل نیست، بلکه جمعه بن محمد بخاری است‼️
👈🏻 منتقدان صحیح بخاری، همین افراد هستند که همچون روافض عقل ندارند 🌹
https://t.me/eulumhadith
😁18
⁉️ آيا طريق صحيح و معتبر برای رجال نجاشی وجود دارد !؟
✍🏻 پس از اینکه با ادله قاطع و قرائن متعدد بیان شد که خود نجاشی مورد توجه علمای شیعه تا دو قرن بعد او نبوده.
و نه تنها توثیقی برای او نبوده بلکه حتی ذکر و ارجاعی از ایشان وجود نداشته است، با اینکه علمای قبل و همعصران و حتی امثال ابوالصمصام و صهرشتی که به قول معروف جزو تلامیذ نجاشی بودند رو ذکر کردند، اما هیچ اشاره ای به خود او ندارند !
📌 اما طریق ها که به کتاب نجاشی نقل شده کدام اند !؟
1⃣ طریق اول [ ابن داود حلي ] :
- طريقي إلى النجاشي شيخنا نجم الدين أيضا ، والشيخ مفيد الدين محمد بن جهيم رحمهما الله جميعا عن السيد شمس الدين فخار ، عن عبدالحميد بن التقي ، عن أبي الرضا فضل الله بن علي الراوندي العلوي الحسني ، عن ذي الفقار العلوي ، عن النجاشي المصنف
📚 الرجال ابن داوود الحلي جلد 1 صفحه 28
👈🏻 شمس الدین فخار و عبدالحمید بن تقی هر دو توثیقی ندارند. تنها حر عاملی همچون عادتش؛ که پس از 5 قرن آمده آنها را توثیق کرده است.
2⃣ طريق دوم [ علامه حلي ] :
عن السيّد السعيد أحمد بن يوسف بن أحمد بن العريضيّ العلويّ الحسينيّ، عن البرهان محمّد بن محمّد بن علي الحمدانيّ القزوينيّ، عن السيّد فضل اللّه بن علي الحسني الراونديّ، عن العماد أبي الصمصام بن معبد الحسنيّ، عن النجاشيّ صاحب كتاب «الرجال»، جميع مصنّفاته
📚 إجازات المحقّق الكركي جلد 1 صفحه 381
👈🏻 أحمد بن يوسف عريضي و محمد قزويني همچنین هر دو توثیقی ندارند و پس از 5 قرن باز حر عاملي آمده و اونها رو توثيق كرده كه اعتباری به توثیقات او نیست.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فلذا همانطـور که خود نجاشی مجهول است، کتاب او هم طریق معتبری ندارد.
✍🏻 پس از اینکه با ادله قاطع و قرائن متعدد بیان شد که خود نجاشی مورد توجه علمای شیعه تا دو قرن بعد او نبوده.
و نه تنها توثیقی برای او نبوده بلکه حتی ذکر و ارجاعی از ایشان وجود نداشته است، با اینکه علمای قبل و همعصران و حتی امثال ابوالصمصام و صهرشتی که به قول معروف جزو تلامیذ نجاشی بودند رو ذکر کردند، اما هیچ اشاره ای به خود او ندارند !
📌 اما طریق ها که به کتاب نجاشی نقل شده کدام اند !؟
1⃣ طریق اول [ ابن داود حلي ] :
- طريقي إلى النجاشي شيخنا نجم الدين أيضا ، والشيخ مفيد الدين محمد بن جهيم رحمهما الله جميعا عن السيد شمس الدين فخار ، عن عبدالحميد بن التقي ، عن أبي الرضا فضل الله بن علي الراوندي العلوي الحسني ، عن ذي الفقار العلوي ، عن النجاشي المصنف
📚 الرجال ابن داوود الحلي جلد 1 صفحه 28
👈🏻 شمس الدین فخار و عبدالحمید بن تقی هر دو توثیقی ندارند. تنها حر عاملی همچون عادتش؛ که پس از 5 قرن آمده آنها را توثیق کرده است.
2⃣ طريق دوم [ علامه حلي ] :
عن السيّد السعيد أحمد بن يوسف بن أحمد بن العريضيّ العلويّ الحسينيّ، عن البرهان محمّد بن محمّد بن علي الحمدانيّ القزوينيّ، عن السيّد فضل اللّه بن علي الحسني الراونديّ، عن العماد أبي الصمصام بن معبد الحسنيّ، عن النجاشيّ صاحب كتاب «الرجال»، جميع مصنّفاته
📚 إجازات المحقّق الكركي جلد 1 صفحه 381
👈🏻 أحمد بن يوسف عريضي و محمد قزويني همچنین هر دو توثیقی ندارند و پس از 5 قرن باز حر عاملي آمده و اونها رو توثيق كرده كه اعتباری به توثیقات او نیست.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فلذا همانطـور که خود نجاشی مجهول است، کتاب او هم طریق معتبری ندارد.
🔥7👍1
عُـݪُـوٓم اݪْٓـحـَدیِـث[سُني/شِيعي]
پنچـــــــر شد 😄
خلاصه مبحث فربری رحمـــــہ الݪه :
❌رافضی در ابتدا تحدي داد که توثیق فربری را از شخصی بیاوریم که قریب به عصر او [ به قول او حداقل ۲۰۰ سال فاصله] باشد.
⭕️ بنده پاسخ دادم و وثاقت فربری رو از ابواݪولید باجی آوردم که تنها فاصله آنها ۸۰ ساݪ بود.
❌ بعد از گیج شدن او از دیدن پاسخ بنده، دوباره آمد و گفت اگر سلسله سند که به ابوالولید باجی میرسد رو توثیق کنید، دیگر یقین حاصل میکنیم که توثیق حاصل شده است.
⭕️ الآن که توثیقات این ناقلین رو اثبات کردم، آمده میگه نه ابوالولید از معاصرین او نیست پس قبول نیست.
یعنی دیگر به قدری به او فشار آمده که الآن از بقیه شیعیان مدد میخواهد !
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✍🏻 البته باید بدانید که تحدی این احمق از شیعیان عرب پیدا ڪرده و فڪر میڪند آن ابلهان به قدر این تحدی هستند، حال که بنده مدت هاست که این مباحث پیش و پا افتاده را میدانم و تحقیق ڪرده ام.
❌رافضی در ابتدا تحدي داد که توثیق فربری را از شخصی بیاوریم که قریب به عصر او [ به قول او حداقل ۲۰۰ سال فاصله] باشد.
⭕️ بنده پاسخ دادم و وثاقت فربری رو از ابواݪولید باجی آوردم که تنها فاصله آنها ۸۰ ساݪ بود.
❌ بعد از گیج شدن او از دیدن پاسخ بنده، دوباره آمد و گفت اگر سلسله سند که به ابوالولید باجی میرسد رو توثیق کنید، دیگر یقین حاصل میکنیم که توثیق حاصل شده است.
⭕️ الآن که توثیقات این ناقلین رو اثبات کردم، آمده میگه نه ابوالولید از معاصرین او نیست پس قبول نیست.
یعنی دیگر به قدری به او فشار آمده که الآن از بقیه شیعیان مدد میخواهد !
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✍🏻 البته باید بدانید که تحدی این احمق از شیعیان عرب پیدا ڪرده و فڪر میڪند آن ابلهان به قدر این تحدی هستند، حال که بنده مدت هاست که این مباحث پیش و پا افتاده را میدانم و تحقیق ڪرده ام.
Telegram
عُـݪُـوٓم اݪْٓـحـَدیِـث[سُني/شِيعي]
💠 تحدي ڪودڪ ؛ مطالبه توثیق فربری از همعصران و یا قریب به عهد او ‼️
← بعدش گفته به سمعانی صاحب انساب استناد نکنید چون در کانال مدافعان سنت توثیقات او را رد کرده اند !
✍🏻 نادان، ما حداقل دو سمعاني داریم که توثیق فربری از جد صاحب انساب نقل شده که در سال ۴۶۷هــ…
← بعدش گفته به سمعانی صاحب انساب استناد نکنید چون در کانال مدافعان سنت توثیقات او را رد کرده اند !
✍🏻 نادان، ما حداقل دو سمعاني داریم که توثیق فربری از جد صاحب انساب نقل شده که در سال ۴۶۷هــ…
👍10
‼️برای قبول توثیق فربری از ابوبڪر سمعاني این مطالبه را میڪند که اثبات ڪنم ایشون ڪتابی بنام أماݪي داشته است.
🔻بفرمایید پروفسـور بیسواد ؛
📌قال ابن نقطة رحمه الله :
قال أبو بكر محمد بن منصور السمعاني في أماليه أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي، من أهل نيسابور، شيخ ثقة، سمع أبا العباس .... .
📚📕التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد ١/١١٠ — ابن نقطة (ت ٦٢٩)
نكته ؛ ابن نقطة رحمه الله در سده ابوبكر سمعاني متولد شده است.
📌قال إبن رشد الفهــــري :
ذكر ذلك أبوبكر السمعاني في أماليه،👈🏻 أخبرني بذلك العدل المسند عز الدين أبوالفداء إسماعيل بن عبدالرحمن الفراء بقرائتي عليه بالجامع المظفري من الصالحية عن الحافظ أبي بكر ابن نقطة البغدادي أنه ذكر ذلك عن السمعاني المذكور .. .
📕📚 إفادة اݪنصیح في التعريف بسند الجامع الصحيح 24
🔻بفرمایید پروفسـور بیسواد ؛
📌قال ابن نقطة رحمه الله :
قال أبو بكر محمد بن منصور السمعاني في أماليه أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي، من أهل نيسابور، شيخ ثقة، سمع أبا العباس .... .
📚📕التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد ١/١١٠ — ابن نقطة (ت ٦٢٩)
نكته ؛ ابن نقطة رحمه الله در سده ابوبكر سمعاني متولد شده است.
📌قال إبن رشد الفهــــري :
ذكر ذلك أبوبكر السمعاني في أماليه،👈🏻 أخبرني بذلك العدل المسند عز الدين أبوالفداء إسماعيل بن عبدالرحمن الفراء بقرائتي عليه بالجامع المظفري من الصالحية عن الحافظ أبي بكر ابن نقطة البغدادي أنه ذكر ذلك عن السمعاني المذكور .. .
📕📚 إفادة اݪنصیح في التعريف بسند الجامع الصحيح 24
❤8🔥3
⁉️ آيا اين دو روايت معــــتبر است !؟
🛑 روايت نخست ؛ جدا از وجود مجاهيل در طبقه اول سند، اما آخر آن هم از شخص مجهول نقل شده بنام حمزة بن حمران:
[حمزة بن حمران: بن أعين الشيباني من أصحاب الباقر، والصادق (ع) - مجهول - له كتاب - طريق الشيخ اليه ضعيف -]
المفيد من معجم رجال الحديث - الصفحة ١٩٨
🛑 روايت دوم؛ موضوع است :
https://t.me/rodoud_elmi/2645
https://t.me/rodoud_elmi/2662
🛑 روايت نخست ؛ جدا از وجود مجاهيل در طبقه اول سند، اما آخر آن هم از شخص مجهول نقل شده بنام حمزة بن حمران:
[حمزة بن حمران: بن أعين الشيباني من أصحاب الباقر، والصادق (ع) - مجهول - له كتاب - طريق الشيخ اليه ضعيف -]
المفيد من معجم رجال الحديث - الصفحة ١٩٨
🛑 روايت دوم؛ موضوع است :
https://t.me/rodoud_elmi/2645
https://t.me/rodoud_elmi/2662
❤6
📌 رفع جـہݪ از بیســــواد ؛
🔹اشڪاݪ رافضی : انقطاع بین ابن البخاري و ابوطاهر، زیرا در هنگام وفات ابوطاهر، ابن البخاري ۲ ساله بوده.
✍🏻 پاســــــــــــــــــخ :
← طرق تحمّل روایت متعدد است، که یکی از آن طریق اجازه هست.
- روش آن این است که شیخ به تلمیذ کتاب خود را اجازةً میدهد تا اینکه از او روایت کند و گاهی دیگر به دلیل کم سن بودن فرد، کسی دیگر از آن شیخ ڪتاب و روایات او را برای فرزند خود و دیگران اجازه میگیرد تا بتوانند به طریق متصل از آن شیخ نقل کنند.
✍🏻 در اینجا هم همینطور است، کما اینکه خود ابن البخاري از طریق اجازه از ابوطاهر نقل میڪند.
📌قال إبن رشد الفهــــري :
وسندنا فيه من طريق أبوالوليد الباجي :
ما أجازه لنا أبوالحسن علي بن أحمد بن عبدالواحد المقدسي، عن أبي طاهر بركات بن إبراهيم بن طاهر المقدسي إجازةً عن الإمام ابي بكر الطرطوشي كتابةً، عن أبي الوليد الباجي .. . [ السنن الأبين و المورد الأمعن ٦١ ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
💠 اجازات او از طریق عموی او؛ امام ضیاء الدین اݪمقدسي است : ↓↓
https://t.me/eulumhadith/1267
🔹اشڪاݪ رافضی : انقطاع بین ابن البخاري و ابوطاهر، زیرا در هنگام وفات ابوطاهر، ابن البخاري ۲ ساله بوده.
✍🏻 پاســــــــــــــــــخ :
← طرق تحمّل روایت متعدد است، که یکی از آن طریق اجازه هست.
- روش آن این است که شیخ به تلمیذ کتاب خود را اجازةً میدهد تا اینکه از او روایت کند و گاهی دیگر به دلیل کم سن بودن فرد، کسی دیگر از آن شیخ ڪتاب و روایات او را برای فرزند خود و دیگران اجازه میگیرد تا بتوانند به طریق متصل از آن شیخ نقل کنند.
✍🏻 در اینجا هم همینطور است، کما اینکه خود ابن البخاري از طریق اجازه از ابوطاهر نقل میڪند.
📌قال إبن رشد الفهــــري :
وسندنا فيه من طريق أبوالوليد الباجي :
ما أجازه لنا أبوالحسن علي بن أحمد بن عبدالواحد المقدسي، عن أبي طاهر بركات بن إبراهيم بن طاهر المقدسي إجازةً عن الإمام ابي بكر الطرطوشي كتابةً، عن أبي الوليد الباجي .. . [ السنن الأبين و المورد الأمعن ٦١ ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
💠 اجازات او از طریق عموی او؛ امام ضیاء الدین اݪمقدسي است : ↓↓
https://t.me/eulumhadith/1267
❤8
3 - أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد السعدي المقدسي الصالحي الحنبلي، فخر الدين أبو الحسن المعروف بابن البخاري.
أثنى عليه عمه الحافظ الضياء، ووصفه بالخلق الجميل والمروءة التامة.
قال الحافظ المزي: أحد المشايخ الأكابر، والأعيان الأماثل من بيت العلم والحديث قال. ولا يعلم أن أحدا حصل له من الحظوة في الرواية في هذه الأزمان مثل ما حصل له.
وقال ابن تيمية: ينشرح صدري إذا أدخلت ابن البخاري بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث.
وقال الذهبي: كان فقيها إماما فاضلا أديبا زاهدا صالحا خيرا، عدلا مأمونا. استجاز له عمه الضياء من خلق منهم: أبو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، وأبو الفرج بن الجوزي وغيرهم. وممن سمع منه من الحفاظ والأكابر: المنذري، الدمياطي، وابن دقيق العبد، وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن جماعة ورحل إليه أبو الفتح بن سيد الناس: فوجده مات قبل وصوله بيومين، فتألم لذلك.
📚📕أمالي الحافظ الأصبهاني - أبو نعيم الأصبهاني - الصفحة ١٩
👈🏻 دقت ڪنید، این چند مورد که در بالا مثال زده شده، در آن موقع هم ابن البخاري ڪودڪ بوده ؛
ابوالمكارم اللبان : متوفي 597 / ابوجعفر الصيدلاني : متوفي 603 / ابوالفرج ابن الجوزي : متوفي 597
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✍🏻 فلذا سند در حکم اتصاݪ است، یعنی مثل این است که بگویید : ابن البخاري [ عن ضیاء المقدسي ] عن ابوطاهر .. .
(امیدوارم این مسائݪ ابتدایی را رافضي یاد بگیـرد)
أثنى عليه عمه الحافظ الضياء، ووصفه بالخلق الجميل والمروءة التامة.
قال الحافظ المزي: أحد المشايخ الأكابر، والأعيان الأماثل من بيت العلم والحديث قال. ولا يعلم أن أحدا حصل له من الحظوة في الرواية في هذه الأزمان مثل ما حصل له.
وقال ابن تيمية: ينشرح صدري إذا أدخلت ابن البخاري بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث.
وقال الذهبي: كان فقيها إماما فاضلا أديبا زاهدا صالحا خيرا، عدلا مأمونا. استجاز له عمه الضياء من خلق منهم: أبو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، وأبو الفرج بن الجوزي وغيرهم. وممن سمع منه من الحفاظ والأكابر: المنذري، الدمياطي، وابن دقيق العبد، وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن جماعة ورحل إليه أبو الفتح بن سيد الناس: فوجده مات قبل وصوله بيومين، فتألم لذلك.
📚📕أمالي الحافظ الأصبهاني - أبو نعيم الأصبهاني - الصفحة ١٩
👈🏻 دقت ڪنید، این چند مورد که در بالا مثال زده شده، در آن موقع هم ابن البخاري ڪودڪ بوده ؛
ابوالمكارم اللبان : متوفي 597 / ابوجعفر الصيدلاني : متوفي 603 / ابوالفرج ابن الجوزي : متوفي 597
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✍🏻 فلذا سند در حکم اتصاݪ است، یعنی مثل این است که بگویید : ابن البخاري [ عن ضیاء المقدسي ] عن ابوطاهر .. .
(امیدوارم این مسائݪ ابتدایی را رافضي یاد بگیـرد)
❤10🥰1👏1
