4⃣ #روایت_چهارم
🏴 حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْوَشَّاءِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ  قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ زِيَارَةِ  قَبْرِ  اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ  قَالَ إِنَّهُ أَفْضَلُ مَا يَكُونُ مِنَ اَلْأَعْمَالِ .
📚 کامل الزيارات ج ۱، ص ۱۴۶

📌 نقـــــــــــــــــد :
✍🏻 أبوخديجة، سالم بن مكرم ضعيف است، زیرا شیخ طوسی در تضعیف ایشان تصریح نموده است:
- سالم بن مكرم، يكنى أبا خديجة، ومكرم يكنى أبا سلمة، ضعيف، له كتاب .. .[ الفهرست - الشيخ الطوسي - الصفحة ١٤١ ]

- و علمای شیعه هم گفته اند راجع به ایشان 3 نظر وجود دارد که توقف در روایات او احوط است :

إذن في هذا الرجل ( ابوخديجة ) ثلاثة اقوال:
 القول الأوّل: التوثيق، اعتماداً على النجاشي.
 القول الثاني: التضعيف، اعتماداً على ما ذكره الشيخ في الفهرست، وجملة من الأعلام كرجال ابن داود وغيره.
 القول الثالث: وهو التوقف، كما أشار إليه ابن طاووس في (التحرير الطاووسي، ص144) قال: [سالم ابن مُكرَم... والذي أراه التوقف فيما يرويه].
 وقال البعض في سالم بن مكرم : والقول بالتوقف أحوط.
 
https://www.eshia.ir/feqh/archive/text/alheidary/feqh/32/330213/

5⃣ #روایت_پنجم
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ اِبْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أَتَى قَبْرَ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ  عَارِفاً  بِحَقِّهِ  غَفَرَ  اَللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ.

📌 نقـــــــــــــــــد :
✍🏻 در حقیقت این روایت از ابن مسکان از امام صادق متصل نیست، بلکه واسطه در اینجا افتاده است و آنهم فردی مجهول بنام غسان البصري است، زيرا در كافي همين روايت هم ذكر شده اما سند به اين گونه است :

أَبُو عَلِيٍّ اَلْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَلْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ اِبْنِ مُسْكَانَ عَنْ غَسَّانَ اَلْبَصْرِيِّ عَنْ  أَبِي  عَبْدِ  اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أَتَى   قَبْرَ   أَبِي  عَبْدِ  اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ  عَارِفاً  بِحَقِّهِ غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ .
📚 الکافي ج ۴، ص ۵۸۲

غسان البصري: تقدم في حسان البصري 2627 روى روايتين ... عن أبي عبد الله (ع) - مجهول -. [ المفيد من معجم رجال الحديث ٤٥١ ]

▪︎تنها به جهت تحقيق / در ارتباط اين حديث در صحيح بخاري و نظر اهل علم

از تحقيقات خوبی که راجع به عبارت " يا عمار تقتلك الفئة الباغية " نوشته شده این مقاله است، كه توسط دو محقق شیعی تأليف شده، هرچند که در نتایج نهایی با آنان مخالفیم و بنظر میاد از ناچارگی این را گفته اند، اما از ناحیه وجود و عدم آن از نسخه های صحیح بخاری، تحقیقشان دقیق و مفید است.

💠حڪم حدیث مرسݪ [[[↓]]]

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
امام ان ابی حاتم رازی :سَمِعْتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ يَقُولَانِ لَا يُحْتَجُّ بِالْمَرَاسِيلِ وَلَا تَقُومُ الْحُجَّةُ إِلَّا بِالْأَسَانِيدِ الْصِّحَاحِ الْمُتَّصِلَةِ وَكَذَا أَقُولُ أَنَا.

📚المراسيل- الرازي، ابن أبي حاتم    جلد : 1  صفحه : 7
http://lib.efatwa.ir/43426/1/7

امام مسلم نیشابوری: وَالْمُرْسَلُ مِنَ الرِّوَايَاتِ فِي أَصْلِ قَوْلِنَا، وَقَوْلِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْأَخْبَارِ لَيْسَ بِحُجَّةٍ.

📚 صحيح‌مسلم-جلد:1 صفحه:29
http://lib.efatwa.ir/42175/1/29

امام سیوطی : الْمُرْسَلُ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ عِنْدَ جَمَاهِيرِ الْمُحَدِّثِينَ وَالشَّافِعِيِّ وَكَثِيرٍ مِنَ الْفُقَهَاءِ وَأَصْحَابِ الْأُصُولِ.

📚تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي نویسنده : السيوطي، جلال الدين    جلد : 1  صفحه : 222
http://lib.efatwa.ir/43545/1/222

امام ابن حجر عسقلانی : فإنْ عُرِفَ مِن عادةِ التَّابعيِّ أَنَّه لا يُرْسِل إلا عن ثقةٍ، فذهب جمهور المحُدِّثينَ إِلى التوقُّفِ؛ لبقاءِ الاحتمالِ، وهُو أحَدُ قَوْلَي أَحمدَ، وثانيهِما- وهُو قولُ المالكيِّين والكوفيِّينَ-: يُقْبَلُ مطلقاً، وقال الشافعي: يُقْبَلُ إِنِ اعْتَضَد بمجيئِهِ مِن وجهٍ آخرَ يُبايِنُ الطريقَ الأُولى، مسنَداً أو مرسَلاً، لِيَرْجَحَ احتمالُ كونِ المحذوفِ ثقةً في نفسِ الأمرِ.
ونَقل أَبو بكرٍ الرَّازيُّ مِن الحنفيَّةِ، وأبو الوليدِ الباجِيُّ مِن المالِكيَّةِ: أَنَّ الرَّاويَ إِذا كانَ يُرْسِل عنِ الثِّقاتِ وغيرِهم لا يُقْبَلُ مُرْسَلُه اتّفاقاً

📚نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت الرحيلي -جلد : 1  صفحه : 220
http://lib.efatwa.ir/43635/1/220

📋ابن الجوزي : والْمَرَاسِيل لَيست بِحجَّة
📚 التحقيق في مسائل الخلاف نویسنده : ابن الجوزي    جلد : 1  صفحه : 181
https://lib.efatwa.ir/43268/1/181

امام ابن صلاح :_اعْلَمْ أَنَّ حُكْمَ الْمُرْسَلِ حُكْمُ الْحَدِيثِ الضَّعِيفِ، إِلَّا أَنْ يَصِحَّ مُخْرَجُهُ بِمَجِيئِهِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، كَمَا سَبَقَ بَيَانُهُ فِي نَوْعِ الْحَسَنِ.

📚مقدمة ابن الصلاح = معرفة أنواع علوم الحديث - ت عتر نویسنده : ابن الصلاح    جلد : 1  صفحه : 53
http://lib.efatwa.ir/45794/1/53

وَمَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ سُقُوطِ الِاحْتِجَاجِ بِالْمُرْسَلِ وَالْحُكْمِ بِضَعْفِهِ هُوَ الْمَذْهَبُ الَّذِي اسْتَقَرَّ عَلَيْهِ آرَاءُ #جَمَاهِيرِ حُفَّاظِ الْحَدِيثِ وَنُقَّادِ الْأَثَرِ، وَقَدْ تَدَاوَلُوهُ فِي تَصَانِيفِهِمْ.
وَفِي صَدْرِ صَحِيحِ مُسْلِمٍ: " الْمُرْسَلُ فِي أَصْلِ قَوْلِنَا وَقَوْلِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْأَخْبَارِ لَيْسَ بِحُجَّةٍ ".
وَابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ - حَافِظُ الْمَغْرِبِ - مِمَّنْ حَكَى ذَلِكَ عَنْ جَمَاعَةِ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ.

📚مقدمة ابن الصلاح = معرفة أنواع علوم الحديث - ت عتر نویسنده : ابن الصلاح    جلد : 1  صفحه : 54
http://lib.efatwa.ir/45794/1/54

📋 ابن حزم: أولها أنه مرسل، ولا حجة في مرسل

📚نام کتاب : المحلى بالآثار نویسنده : ابن حزم    جلد : 5  صفحه : 152
https://lib.eshia.ir/10037/5/152

امام ابوزکریا نووی : وَالْمُرْسَلُ فِي أَصْلِ قَوْلِنَا وَقَوْلِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْأَخْبَارِ لَيْسَ بِحُجَّةٍ.

📚شرح النووي على مسلم نویسنده : النووي، أبو زكريا    جلد : 1  صفحه : 132
http://lib.efatwa.ir/43224/1/132

علامه آلبانی : عرف من علم " مصطلح الحديث " أن الحديث المرسل من أقسام الحديث الضعيف عند جمهور علماء الحديث، ولا سيما إذا كان من مرسل الحسن وهو البصري، قال ابن سعد في ترجمته: كان عالما جامعا رفيعا ثقة ... ما أرسله فليس بحجة.

📚سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة نویسنده : الألباني، ناصر الدين    جلد : 1  صفحه : 55
http://lib.efatwa.ir/43370/1/55

شیخ ابن باز: والمرسل ليس بحجة عند جماهير أهل العلم كما نقل ذلك عنهم الإمام أبو عمر بن عبد البر في كتاب التمهيد.

📚مجموع فتاوى ابن باز نویسنده : ابن باز    جلد : 4  صفحه : 261
http://lib.efatwa.ir/44357/4/261

شیخ محمد ابوشهبه : الذي ذهب إليه جمهور المحدثين أن المرسل من قبيل الحديث الضعيف للجهل بحال المحذوف؛ لأنه لا يتعين أن يكون التابعي رواه عن الصحابي, بل يجوز أن يكون رواه عن تابعي آخر, وهو يحتمل أن يكون ثقة أو غير ثقة

📚الوسيط في علوم ومصطلح الحديث نویسنده : أبو شهبة، محمد    جلد : 1  صفحه : 282
http://lib.efatwa.ir/43535/1/282

شیخ مشهور حسن سلمان : والقول المعتمد عند العلماء المخرجين أن المرسل ضعيف لا يعتمد عليه وليس بحجة في ذاته، لكن ضعفه يسير يقبل الجبر، فيتساهل فيه في الشواهد ولا يتساهل في الأصول.
https://bit.ly/3VshwNg

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

▪︎علي أبو الحسن : علم رجال نزد شیعه بر اهل سنت سبقت دارد !

🛑 هر چند استدلال این آخونده بسیار واهی است، اما ضرر ندارد پاسخ علمی برادر عثمان الحرستاني را گوش داده شود : ↓↓
https://t.me/eulumhadith/1199

💎 حڪم مراسیݪ و بݪاغات ابن شهاب زهری رحمـــــہ الݪه : ↓↓

▪︎الإمام يَحْيَى القَطَّانُ :
مُرْسَلُ الزُّهْرِيِّ شَرٌّ مِنْ مُرْسَلِ غَيْرِهِ؛ لأَنَّهُ حَافِظٌ، وَكُلُّ مَا قَدِرَ أَنْ يُسَمِّيَ سَمَّى، وَإِنَّمَا يَتْرُكُ مَنْ لاَ يُحِبُّ أَنْ يُسَمِّيَه.

📕سير أعلام النبلاء - ط الرسالة ٥/‏٣٣٨
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪︎الإمام الشافعي :
إِرسَالُ الزُّهْرِيِّ لَيْسَ بِشَيْءٍ، لأَنَّا نَجِدُه يَرْوِي عَنْ سُلَيْمَانَ بنِ أَرْقَمَ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📕سير أعلام النبلاء - ط الرسالة ٥/‏٣٣٨ 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪︎ الإمام علي بن المديني :
  مرسلات الزهري رديئة .

📕 تاريخ دمشق ٣٦٩/٥٥
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪︎ الإمام ابن القيم :
فراسيل الزهري عندهم من أضعف المراسيل، لاتصلح للإحتجاج.

📕 تحفة المودود بأحكام المولود ١٧٠
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪︎الإمام الذهبي :
مَرَاسِيْلُ الزُّهْرِيِّ كَالمُعْضَلِ؛ لأَنَّهُ يَكُوْنُ قَدْ سَقَطَ مِنْهُ اثْنَانِ، وَلاَ يَسُوغُ أَنْ نَظُنَّ بِهِ أَنَّهُ أَسقَطَ الصَّحَابِيَّ فَقَطْ، وَلَوْ كَانَ عِنْدَه عَنْ صَحَابِيٍّ لأَوضَحَهُ، وَلَمَا عَجِزَ عَنْ وَصْلِهِ.

📕سير أعلام النبلاء - ط الرسالة ٥/‏٣٣٨ 

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

📌 پاســـــــــــــــخ به جهاݪت مجازۍ هاۍ شیعــہ🔰

❖ معݪوم نیست سر این قوم به چه خورده، اما آخه ڪجای روایت دݪالت بر مشروعیت توسݪ به اصحاب قبور دارد !؟

- روایت بیانگر این است که وجود ائمه سبب نزول باران، دفع بلا از انسان ها و استجابت دعا و دوخواست از خداوند هستند.
یعنی در حقیقت توسل و استعانت به خدا هست، نه اینکه امامان را دعا ڪنید !!

▪︎مثاݪ : در روايات شيعه آمده که کوتاه کردن ناخون، سبب فراوانی رزق و روزی میشود !

ٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : تَقْلِيمُ اَلْأَظْفَارِ يُدِرُّ اَلرِّزْقَ .[الخصال ج ۲، ص ۶۱۰]

✍🏻 بنا به فهم رافضی؛ توسل کردن به ناخون کوتاه [ و کثیف ] خود جایز است، زیرا خداوند به برکت آن سبب رزق و روزی انسان ها میشود.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📌آیا ســــــــند معتبر است !؟
خیر‌، زیرا جدا از وجود اشڪالات، روایت ابواݪطفیݪ از امام باقر بعید است.
همانطور روایت ابراهیم به عمر از ابوالطفیل !
با این وضعیت، ابراهیم بن عمر ضعیف است، و ابوالطفیل هم ڪیسانی و مجهول !

🔹تفصیݪ این مبحث را در پست بعد دنباݪ ڪنید ↓↓

📌 ســـــــند روایت :

حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ اَلْيَمَانِيِّ عَنْ أَبِي اَلطُّفَيْلِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ... .

1⃣ روایت ابو اݪـطفیݪ از امام باقـــر بسیار بعید و غریب بنظر میاد و چه بسا سند مرڪّب باشد و یا اینکه ابوالطفیل کسی دیگری است، زیرا در برخی نسخه ها "ابو عبدالله الطفیل" ذڪر شده؛ و همچنان معهود نیست که ابراهیم بن عمر از ابوالطفیل روایت ڪرده باشد.

و از این خاطر محقق مشهور ڪتاب، بنام علی اڪبر غفاری در این موضع میگوید :

[2] كذا ورواية أبى الطفيل عن أبي جعفر عليه السلام في غاية البعد بل مما لا يكون . و في بعض النسخ " عن أبي عبد الله الطفيل " ولم أجده.
📕📚كمال الدين وتمام النعمة - للشيخ الصدوق - ج ١ - الصفحة ٢٣٤

2⃣ ابراهیم بن عمر یماني ضعیف است.

[إبراهيم بن عمر ، الصنعاني ، اليماني ، يكنى أبا إسحاق . ضعيف جدا]
📚رجال ابن الغضائري - أحمد بن الحسين الغضائري الواسطي البغدادي - ص 36

🔹محمد رضا السيستاني :
امڪان ندارد که بر روایت ابراهیم بن عمر اعتماد نمود !!
[ لایمکن الإعتماد على روايته.]
📚قبسات من علم الرجال ٢٠١/٢

▪︎هاشم الهاشمي گلپایگانی :

ذكر السيد السيستاني في مبحث الصلاة : " ونحن نعتمد على تضعيف ابن الغضائري ... ".

📚 أضواء على علم الرجال والدراية، للسيد هاشم الهاشمي الكلبايكاني، ص ٣٣٧

🔸 تضعیف ابراهیم بن عمر توسط اعݪام شیعـہ :
https://t.me/eulumhadith/936

🔸 اعتبار و تأیید ڪتاب ابن الغضائری توسط علما و بزرگان شیعه را در اینجا بیان نموده ایم :
https://t.me/eulumhadith/920

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔻 ذڪر اشڪال : شیعیان مجازی میگویند نجاشی ابراهیم بن عمر را توثیق ڪرده است.

إبراهيم بن عمر اليماني الصنعاني شيخ من أصحابنا ثقة روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، ذكر ذلك، أبو العباس وغيره.

🔹 پاسخ : خیر چنین نیست، بلڪه نجاشی ڪلام ابن عقده زیدی را نقل میڪند، که نزد شیعیان اعتباری به نقل ایشون وجود ندارد.

♦️ قال الشهيد الثاني :

أقول: في ترجيح تعديله نظر، أمّا أولًا فلتعارض الجرح والتعديل، والأوّل يرجّح، مع أنّ كلًا من الجارح والمعدّل لم يذكر مستند النظر في أمره.
وأمّا ثانياً، فلأنّ النجاشي نقل توثيقه عن أبي العبّاس وغيره، والمراد بأبي العباس هذا أحمد بن عقدة، وهو زيدي المذهب لا يعتمد على‌ توثيقه، أو ابن نوح، ومع الاشتباه لا يفيد، وغيره مبهم لا يفيد فائدة يعتمد عليها.
وأما غير بجرح ولا تعديل ... ومع ذلك لا دليل على‌ ما يوجبه .

📚📕الفوائـــــــــد الرجالية ٣١٧
ــــــــــــــــــــ
نڪته : قول ابوالعباس ابن عقده " شیخ من أصحابنا " دݪالت دارد ڪه ابراهیم بن عمر زیدی است، و این بعید نیست، زیرا ایشون یمنی از اهل صنعاء است که مقر زیدی هاست.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3⃣ ابواݪطفیل عامر بن واثلة : ایشان نزد شیعه هیچ توثیقی ندارد، بلڪه مجهوݪ است.

▪︎ڪلام بیســواد :

از نظر ما اصح وثاقت ایشان (رحمه الله) به استناد ترحم و شهادت به راستگویی او توسط امام باقر ﴿؏َـلَیـہ السَّـلام﴾ و همچنین از خواص اصحاب امام علۍ ع بودن ایشان است .

🔹 فرضا امام بر او ترحم کرده باشد، اما بر چه اساس يک بار ترحم را دلالت بر وثاقت دانستید !؟
ما که نگفتیم کافره که شما به جواز ترحم بر ایشان دلیل بیارید، امام که به شارب خمر و دروغگو و .. هم ترحم کرده است !

- ابوالقاسم خوئى میگه، امام صادق بر تمام زائران امام حسین دعای مرحمت (ترحّم) کرده اند، در حالی که شامل دروغگو، شارب خمر، فاسق و.. میشود! شما ميگویید چنین رسمی نبوده!؟
وقد ترحّم الصادق (عليه السلام) على جميع زوّار الحسين (عليه السلام) وفيهم الفاسق والكذّاب وشارب الخمر ، أفهل ترى أنّ ترحّم الصدوق وترضّيه أعظم شأناً من ترحّم الصادق (عليه السلام) هذا. [كتاب الصلاة ٣٣٢/٤]

و آصف محسنی در معجم خود [ ۱۵۱/۱ ] همچنین راجع استدلال به وثاقت ايشان از ترحم امام باقر ميگوید :
[وفي استفادة حسنه من ذيل الرواية نظر، فلاحظ]

🍃 در کل، تمام آنچه شیعیان به آن استناد نموده اند، خلاصه میشود به خواص اصحاب امام علی بودن است، که در اینجا کاملاً این مبحث را پاسخ داده ام : ↓↓
https://t.me/rodoud_elmi/2633
https://t.me/rodoud_elmi/2635

📌 آيا این روایت معتـــــــــــبر است !؟


🔹پاســـــــــخ به مساڪین مجازۍ شیعه :

✍🏻 این بنده خدا دلیل معتبر بودن روایت را به وجود آن در کتاب " معجم الأحادیث المعتبره " آصف محسنی ارجاع داده است.

🔻میگویم جدا از وجود ضعف ابان بن عثمان و بلکه طعن شدید علی بن حسن بن فضال ( که در سند با یڪ واسطه از او روایت ڪرده و هذا أمر عجیب ) به ایشان، اما اگر به خود این ڪتاب آصف محسنی رجوع ڪنید، روایت را دو بار ذڪر کرده که در جلد نخست ڪتاب، روایت را ضعیف دانسته است :

أقول: مرّ فى ترجمة عبداللَّه بن عجلان أنّ علياً لايروى عن عباس مباشراً.

📕📚معجم الأحاديث المعتبرة ۱۷۵/۱

🔸 همانطـور که میبینید، روایت علی بن حسن فضاݪ را از عباس بن عامر مرسݪ میداند.
- البته به ترجمه عبدالله بن عجلان ارجاع میدهد ڪه در آنجا توضیحات خود را بیان میڪند :

اقول: لايروي علي بن الحسن بواسطة واحد عن أبان وهو من أصحاب الصادق عليه السلام فالواسطة الآخر ساقط لامحالة فالسند مرسل ظاهراً.

📕📚معجم الأحاديث المعتبرة ۱۵۹/۱

- بماند که این شخصیت مهدي مولی عثمان را از ڪجا اختراع ڪرده اند ‼️

🔶 امام صادق  ﴿ رحمــہ الݪه ﴾ :
من از هرکس که ابوبڪر و عمر را به خوبۍ یاد نکند، بيــزار هستم!

- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قثنا أَسْبَاطٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ يَقُولُ: بَرِئَ اللَّهُ مِمَّنْ تَبَرَّأَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ.

📌 اسناده صحيح

📚فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ١/‏١٦٠ — أحمد بن حنبل (ت ٢٤١)

- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ: نَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْأَسْوَدِ، قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ صَالِحٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ: تَبَرَّأْ مِمَّنْ ذَكَرَهُمَا إِلَّا بِخَيْرٍ يَعْنِي: أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ.

📌 صحيح .

📚فضائل الصحابة للدارقطني ١/‏٨٨ — الدارقطني (ت ٣٨٥)

✍🏻 امام الذهبي :

قُلْتُ: هَذَا القَوْلُ مُتَوَاتِرٌ عَنْ جَعْفَرٍ الصَّادِقِ، وَأَشْهَدُ بِاللهِ إِنَّهُ لَبَارٌّ فِي قَوْلِهِ، غَيْرُ مُنَافِقٍ لأَحَدٍ، فَقَبَّحَ اللهُ الرَّافِضَّةَ.

📚سير أعلام النبلاء - ط الرسالة ٦/‏٢٦٠ — شمس الدين الذهبي (ت ٧٤٨)