📌كلام سيستاني به نقل از یکی از آخوندها [ آيت الله عباس حلفي ] :

اذا لم نتبع " الاخبار الضعيفة والاخبار التي بدون اسانيد " ليس لدينا تاريخ اصلًا ولا نستطيع اثبات مقتل الحسين ووجود العباس ‼️

اگر به اخبار و آثار ضعیف و بدون سند تمسک نکنیم، هیچ تاریخی نخواهیم داشت و حتی توان اثبات قتل امام حسین و وجود عباس نخواهیم داشت !

{اݪتَحقِیقآت ــــــ📕} @rodoud_elmi
{علوم الحديث 📙} @eulumhadith

الرواة الذين ذکرهم البخاري في کتابه الضعفاء ثم أخرج لهم في الصحيح! (الرد على الرافضي المدعو "مرآة التواريخ" إبراهيم الناظري الهجري)

٥٠٠٧ - عبد الرحمن بن يزيد [ع] بن جابر، أبو عتبة الأزدي الداراني الدمشقي، أحد العلماء الثقات.
لم أر أحدا ذكره في الضعفاء غير أبي عبد الله البخاري، فإنه ذكره في الكتاب الكبير في الضعفاء، فما ذكر له شيئا يدل على ضعفه أصلا، بل قال: سمع مكحولا، وبسر بن عبيد الله، روى عنه ابن المبارك.
قال الوليد: كان عند عبد الرحمن كتاب سمعه، وكتاب آخر كتبه، ولم يسمعه.
هذا جميع ما قال البخاري.

📗ميزان الاعتدال ٥٩٨/٢ — شمس الدين الذهبي (ت ٧٤٨)

پاسخ به نقــــــد چوپان دروغگو↓
https://t.me/eulumhadith/1180

📌آنچه این رافضی از امام ذهبی ذکر کرده است، اصلاً در کتاب الضعفاء امام بخاری وجود ندارد، بلکه آنچه از امر " عبدالرحمن بن یزید بن جابر " ذکر شده، در تاریخ الکبیر امام بخاری است که دقیقاً همان عبارت هایی که امام ذهبی آورده در این کتاب وجود دارد :

[٧١٦٨] عبدُ الرَّحمنِ بنُ يَزيدَ بنِ جابِرٍ، الأزْديُّ، الشّامِيُّ.
سَمعَ مَكْحولًا، وبُسرَ بنَ عُبيدِ اللَّهِ، وأَبا طُعْمةَ.
سمعَ منهُ ابنُ المُبارَكِ. وقالَ. حَمّادُ بنُ مالكٍ: ماتَ سنةَ أَربعٍ وخَمسينَ.

📕التاريخ الكبير للبخاري - ت الدباسي والنحال ٦/‏٤٧٢ — البخاري (ت ٢٥٦)

✍🏻و دکتر محمد حمدي در كتاب خود چنین ذکر میکند :

٩ - عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. ذكر الذهبي في الميزان (٢/ ٥٩٨ - ٥٩٩) أن البخاري انفرد بذكره في الكتاب الكبير في الضعفاء، والذي وقفت عليه في الضعفاء إنما هو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السُّلَمي، وهو من رجال النسائي وابن ماجه، وقد تكلم فيه البخاري وغيره من الحفاظ، ويوضِّح هذا ما نقله الذهبي في المغني في الضعفاء (٣٦٥٨) عن البخاري فإنه موجود في التاريخ الكبير، وليس في الضعفاء.

💠 منهج امام بخاری - رحمه الله - در تاریخ الکبیر فقط ذکر ضعفاء نبوده :

فالكتاب مخصص لرواة الحديث عامة سواء أكانوا ثقات أم ضعفاء وقد اعتمد فيه البخاري على الروايات في إثبات الأسماء والأنساب والكنى
📕منهج الإمام البخاري ٦٣ — أبو بكر كافي

اݪتَحقِیقآت ــــــ📕 @rodoud_elmi
علوم الحديث 📙 @eulumhadith

📌 آیا روایات زیارت قبر امام حسین در منابع شيعـہ سنــد #معتبر دارد !؟

✍🏻 سابقاً ضعف و مردود بودن روایات زیارت اربعین بیان ڪرده بودیم، الآن هم #ضعف روایات [ ۵ روایت ] مطݪق در زیارت قبر امام حسین را بیان خواهم ڪرد. ↓↓

https://t.me/eulumhadith/1183

1⃣ #روایت_اول
حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اَللَّهُ وَ جمَاعَةُ مشَايِخِي عَنْ سَعدِ بْنِ عَبدِ اَللَّهِ وَ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى اَلْعَطَّارِ وَ عَبْدِ اَللَّهِ بنِ جَعفَرٍ اَلحِميرِيِّ جمِيعاً عَن أَحمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عِيسى عَن مُحَمَّدِ بنِ إِسمَاعِيلَ بن بَزِيعٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَن مُحمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَن أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ : مُرُوا  شِيعَتَنَا بِزِيَارَةِ قَبرِ اَلحُسَيْنِ عَلَيهِ اَلسَّلاَمُ فَإِنَّ إِتْيَانَهُ يَزِيدُ فِي اَلرِّزْقِ وَ يَمُدُّ فِي اَلعُمُرِ وَ يَدفَعُ مَدَافِعَ اَلسَّوءِ وَ إِتيَانَهُ مُفْتَرَضٌ عَلَى كُلِّ مُؤمِنٍ يُقِر لِلحُسَيْنِ بِالإِمَامَة مِنَ اَللَّهِ.
📚 کامل الزیارات ج۱ ص۱۵۰

📌 نقـــــــــــــــــد :

✍🏻 سند بسیار غریب است، زیرا محمد بن اسماعیل بن بزیع، هیچ روایتی جز در این إسناد از أبو ایوب خزاز ندارد.
- همانگونه ڪه اگر به معجم رجاݪ اݪحدیث خویی رجوع ڪنید میبینید ڪه جزو تلامیذ ابو أیوب بحساب نیاورده است ↓↓
https://lib.eshia.ir/14036/16/108

✍🏻 چه بسا ابو أیوب، همان ابراهیم بن عثمان نباشد، بلكه ابراهيم بن عمر خزاز [ مجهول ] باشد، چنانچه در اصل نُسخ چنین ذکر شده است.

[1] من كامل الزيارات والتهذيب وفي الأصل: إبراهيم بن عمر الخزاز. ولم نعثر له على ترجمة‌ ... .

📚 المزار للشیخ المفید صفحة 26

2⃣ #روایت_دوم :
حَدَّثَنِي أَبُو اَلْعَبَّاسِ اَلْكُوفِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ  أَبِي  دَاوُدَ  اَلْمُسْتَرِقِّ عَنْ  عَبْدِ  اَللَّهِ  بْنِ  مُسْكَانَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ  أَبِي  عَبْدِ  اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ : مَنْ أَتَى قَبْرَ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَارِفاً بِحَقِّهِ كَتَبَهُ اَللَّهُ [كُتِبَ] فِي أَعْلَى عِلِّيِّينَ.
📚کامل الزيارات ج ۱، ص ۱۴۸

📌 نقـــــــــــــــــد :
✍🏻 جهالت در يکی از طبقات سند واضح است، زیرا عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا معلوم نیست چه کسانی باشند، به خصوص که از ابن مسکان نقل شده و ایشان صاحب تدلیسات تسویه است که چه بسا افراد ضعیف را از سند می انداخته است.
کما اینکه در سند پنجم خواهید دید

3⃣ #روایت_سوم
حَدَّثَنِي أَبِي ره وَ جَمَاعَةُ مَشَايِخِي ره عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَبْدِ اَلْمَلِكِ اَلْخَثْعَمِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ :
قَالَ لِي يَا عَبْدَ اَلْمَلِكِ لاَ تَدَعْ زِيَارَةَ ..
📚 کامل الزيارات ج ۱، ص ۱۵۱

📌 نقـــــــــــــــــد :
✍🏻 همان مشکل سند سابق را داشتند، زیرا جهالت در يکی از طبقات سند وجود دار که معلوم نیست عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا چه کسانی باشند

4⃣ #روایت_چهارم
🏴 حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْوَشَّاءِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ  قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ زِيَارَةِ  قَبْرِ  اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ  قَالَ إِنَّهُ أَفْضَلُ مَا يَكُونُ مِنَ اَلْأَعْمَالِ .
📚 کامل الزيارات ج ۱، ص ۱۴۶

📌 نقـــــــــــــــــد :
✍🏻 أبوخديجة، سالم بن مكرم ضعيف است، زیرا شیخ طوسی در تضعیف ایشان تصریح نموده است:
- سالم بن مكرم، يكنى أبا خديجة، ومكرم يكنى أبا سلمة، ضعيف، له كتاب .. .[ الفهرست - الشيخ الطوسي - الصفحة ١٤١ ]

- و علمای شیعه هم گفته اند راجع به ایشان 3 نظر وجود دارد که توقف در روایات او احوط است :

إذن في هذا الرجل ( ابوخديجة ) ثلاثة اقوال:
 القول الأوّل: التوثيق، اعتماداً على النجاشي.
 القول الثاني: التضعيف، اعتماداً على ما ذكره الشيخ في الفهرست، وجملة من الأعلام كرجال ابن داود وغيره.
 القول الثالث: وهو التوقف، كما أشار إليه ابن طاووس في (التحرير الطاووسي، ص144) قال: [سالم ابن مُكرَم... والذي أراه التوقف فيما يرويه].
 وقال البعض في سالم بن مكرم : والقول بالتوقف أحوط.
 
https://www.eshia.ir/feqh/archive/text/alheidary/feqh/32/330213/

5⃣ #روایت_پنجم
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ اِبْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أَتَى قَبْرَ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ  عَارِفاً  بِحَقِّهِ  غَفَرَ  اَللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ.

📌 نقـــــــــــــــــد :
✍🏻 در حقیقت این روایت از ابن مسکان از امام صادق متصل نیست، بلکه واسطه در اینجا افتاده است و آنهم فردی مجهول بنام غسان البصري است، زيرا در كافي همين روايت هم ذكر شده اما سند به اين گونه است :

أَبُو عَلِيٍّ اَلْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَلْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ اِبْنِ مُسْكَانَ عَنْ غَسَّانَ اَلْبَصْرِيِّ عَنْ  أَبِي  عَبْدِ  اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أَتَى   قَبْرَ   أَبِي  عَبْدِ  اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ  عَارِفاً  بِحَقِّهِ غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ .
📚 الکافي ج ۴، ص ۵۸۲

غسان البصري: تقدم في حسان البصري 2627 روى روايتين ... عن أبي عبد الله (ع) - مجهول -. [ المفيد من معجم رجال الحديث ٤٥١ ]

▪︎تنها به جهت تحقيق / در ارتباط اين حديث در صحيح بخاري و نظر اهل علم

از تحقيقات خوبی که راجع به عبارت " يا عمار تقتلك الفئة الباغية " نوشته شده این مقاله است، كه توسط دو محقق شیعی تأليف شده، هرچند که در نتایج نهایی با آنان مخالفیم و بنظر میاد از ناچارگی این را گفته اند، اما از ناحیه وجود و عدم آن از نسخه های صحیح بخاری، تحقیقشان دقیق و مفید است.