❌ابان بن ابے عیاش❌


📌طوسی :
تابعے ضعیف
📚رجال الطوسی ١٢٦/١

📌حلی :
ضعيف ، قيل إنہ وضع كتاب سليم بن قيس
📚ڪتاب الرجال ٢٢٦/١

📌بروجردی :
تابعي ضعيف " عن " غض "  لا يلتفت إليہ، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه
📚طرائف المقال ٧/٢

📌عاملی :
والطريق غير معتبر، فيہ ابراهيم بن عمر الصنعاني وأبان بن أبي عياش
📚التحریر الطاووسی ٢٥٣/١

📌ابن غضائری :
ضعيف، لا يلتفت إليه.
و ينسب أصحابنا وضع «كتاب سليم بن قيس» إليه‌
📚الرجال ٣٦/١

📌حلی :
تابعيّ ضعيف‌ ، روى عن أنس بن مالك، و روى عن عليّ بن الحسين عليهما السّلام لا يلتفت إليہ، و ينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليہ، هكذا قاله ابن الغضائريّ‌
📚خلاصة الاقول ٥٤/١

📌اردبیلی :
تابعى ضعيف
📚جامع الرواة ٩/١

📌تفرشی :
تابعي ضعيف ‌.. ضعيف لا يلتفت إليہ ، ونسب  وضع كتاب سليم بن قيس إليه ، رجال ابن الغضائري
📚نقد الرجال ٤٠/١

📌 ساعدی :
ضعيف،... ضعّفہ ابن الغضائري والطوسي، وعدّہ من الضعفاء العلّامة الحلّي، وابن داوود، والجزائري، ومحمّد طہ نجف، والبهبودي
📚الضعفاء من رجال الحدیث ١٣٩/١

📌جواهری :
أبان بن أبي عياش فيروز: ضعيف
📚المفید من معجم رجال الحدیث ١٢٤

📌حائری :
مرمي بالضعف وبجعل كتاب سليم
📚الخمس ج1 ص646

📌 موسوے تبریزی :
والحديث ضعيف سنداً من جهة أبان بن أبي عيّاش
📚مفتاح الشريعة ج1 ص249

📌محقق تفسیر فرات الڪوفی :
أبان بن أبي عيّاش (و في النسخ: ابن عبّاس) ضعفہ الشيخ
📚تفسیر فرات الڪوفی ٦٨/١

📌 ابن قارياغدى :
والخبر حينئدٍ ضعيف على المشهور بأبان
📚البضاعة المزجاة ٥٤٩/١

📌 سید مجتبے حسینی :
كتابہ الذي بين ايدينا اولاً: لم يصل الينا الا عن طريق ابراهيم بن عمر الصنعاني و ابان بن ابي عياش وليس لكلاهما توثيق
🌐الأستاذ السيد مجتبے الحسيني
بحث الفقه
https://www.eshia.ir/Feqh/Archive/text/hoseiny/feqh/40/410412

📌هادے آل راضی :
ابان ابن عياش الذي على اساسہ شُكك في سند كتاب سليم بن قيس
🌐الأستاذ الشيخ هادي آل راضي
بحث الفقه
https://www.eshia.ir/Feqh/Archive/text/alerazi/feqh/34/341216

📌محسن فقیهی :
أبان بن أبي عیّاش: إماميّ ضعیف.
🌐بحث الفقہ الأستاذ محسن الفقیهی
https://www.eshia.ir/Feqh/Archive/text/faqihi/feqh_ar/41/421005

📌 عبدالڪریم فضل الله :
ابان وثقہ بعضهم ولكن أكثر القدماء ضعفوه
🌐الأستاذ السيد عبدالڪریم فضل‌الله
بحث الرجال
43/03/28

📌محمد تقے شهیدی :
ابان بن ابے عیاش خودش مشڪل توثیق دارد ڪہ باید بررسے شود
🌐درس خارج فقہ استاد محمدتقي شهيدي
1401/08/03

📌سایت حوزه :
[رجال شناسان، اعم از شیعے و سنے، ابن ابے عیاش را توثیق نڪردہ اند. ... برخے از رجال شناسان شیعے مانند میرزا حسین نوری و مامقانی ڪوشیدہ اند او را (موثق) نشان دهند، اما دلایل انان در این باب ڪفایت نمے ڪند. ... نورے بر این نظر است ڪہ وے بہ دلیل شیعے بودن از سوے مخالفین تضعیف شدہ .... این سخن با ضعیف شمردن ابان در ڪتب رجالے شیعہ سازگار نیست.]
https://hawzah.net/fa/Mostabser/View/63795

📌سایت آیت اللہ مڪارم شیرازی :
ابان بن ابے عیاش ... در نگاہ رجال شناسان شیعہ و سنے غیرموثق دانستہ شدہ است
https://www.makarem.ir/main.aspx?typeinfo=44&lid=0&mid=412973&catid=-2

📌سایت آیت‌اللہ محمد رضا سیستانی :
[أبان بن أبي عيّاش, وهو متّفقٌ على ضعفہ بين علماء الطائفة, إذ ضعّفہ المفيد والنجاشيّ والطوسيّ وابن الغضائريّ, ويمكنك مراجعة كتاب (قبسات من علم الرجال) لنجل السيّد السيستانيّ دام ظلّہ, السيّد محمّد رضا السيستانيّ (ج2/ص199 وما بعدها) لتقف على حقيقة هذا الأمر.]
https://www.alrasd.net/arabic/islamicheritagee/2449

📌آصف محسنی :
أبان بن أبي عياش مجهول
📚معجم احادیث المعتبرة ٥/٤١٩

📌 ایروانی :
وأما أبان بن أبي عيّاش فلم يرد في حقّه توثيق
https://www.eshia.ir/Feqh/Archive/text/iravani/feqh/37/380503

📌 ميلاني :
وأمّا مسألة وثاقة أبان... فإنّ أبان بن أبي عيّاش لا توثيق له في كتب أصحابنا أصلاً...
https://www.al-milani.com/library/lib-pg.php?booid=4&mid=3&pgid=184

📌علي أكبر غفاري :
المتهمون بالكذب أو الوضع أو التخليط أو التدليس [ و المشهورون ] : منهم أبان بن أبي عياش .
📚دراسات في علم الدراية تلخيص مقباس الهداية ٢٢٦/١

📌محمد باقر شريفى :
إبان بن أبي عياش : ضعيف ؛ وهناك كلمات كثيرة من الأعلام في قدحه ورد حديثه .
📚حياة الإمام محمد الباقر ١٩٦/٢

📌غيث شبر:
ضعيف عن الطوسي والغضائري . و أغلب أهل السنة
📚معجم طبقات المكثرين ٥٤/١

الشيخ الصدوق و الإضطراب الحديثي و العلمي في منهجيته !
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#شيخ_صدوق [ المبارك بدعوة الغائب المزعوم ]
⇜علاوه بر تحریفات شیخ صدوق و طعونات علما به او که در کانال ذکر کردیم، در این کتاب موارد بیشترۍ میابید که دیگر هیچ بهانه ای برای اسقاط صدوق باقی نمیماند.✘
https://t.me/eulumhadith

الشيخ المفيد و الإضطراب الحديثي و العلمي في منهجيته !
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#شيخ_مفيد [ المسدد بدعوة الغائب المزعوم ]
https://t.me/eulumhadith

📌لطيفـــہ

میگوینــــ [رافضه] ــــد : شیخ صدوق به #برڪت دعای امام زمان بوجود آمد و برای او دعا نموده !

و از آن طرف، این امام زمان برای شیخ مفید دعا نموده ڪه هیچ گاه از مسیر #حق منحرف نمی شود و در امر خود مسدد است !

از قضا چنین شد که شیخ مفید شاگرد شیخ صدوق شود و جالب این است که شیخ صدوق [ المبارک ] کتاب #اعتقادات مینویسد و در مقابل شاگرد او که شیخ مفید است [ المسدّد ] در رد صدوق کتاب #تصحیح_الإعتقادات تأليف ميكند !

الآن مانده ايم که عقاید #مبارک درست است یا عقاید #مسدد ، هر دو هم به دعای امام زمان !🤷🏻

https://t.me/eulumhadith/1060
https://t.me/eulumhadith/1062

▪︎از جمله جریان ها و اسباب جعل روایات تنصیص بر 12 امام در منابع شیعه، اختلاف فرقه ها در دایره خود تشیع هست.

- و از ویژه فرقه ها که دست به جعلیات در مقابل یکدیگر زده اند، واقفیه ( هفت امامی ) و دوازده امامی ها هستند !

و از نمونه روایاتی که در این قضیه به چشم میخورد ، حدیثی است که در الغیبة نعماني و كافي و غيره از طریق احمد بن محمد برقي [صاحب كتاب المحاسن] نقل شده كرده اند و معروف به حديث خضر است.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اندڪ توضیحاتی از یڪی از شاگردان آیت الله مددی [ حوزه علمیه قم ] راجع به دستکاری و جعل این روایت را میتوانید در این فایل ببینید !

https://t.me/eulumhadith

اعتماد السيستاني على تضعيف ابن الغضائري

▪︎هاشم الهاشمي گلپایگانی :

ذكر السيد السيستاني في مبحث الصلاة : " ونحن نعتمد على تضعيف ابن الغضائري ... ".

📚 أضواء على علم الرجال والدراية، للسيد هاشم الهاشمي الكلبايكاني، ص ٣٣٧

أحمد معبد عبدالكريم | ترجمة محمد بن إسحاق

از بهترین و وسیع ترین تراجم راجع به محمد بن اسحاق ( صاحب مغازی ) ، جمع آوری و بیانات شیخ احمد معبد عبدالکریم است که در تعلیق بر " النفح الشذي " بيان نموده اند.

تنها این قسمت از کتاب که حدود ۹۰ صفحه است را در این فایل میتوانید مطالعه کنید.

#علماء

هذه الصورة قد أجتمع فيها ثلاثة جبال في الحديث والتزكية والفقه على صغر سنهم ، فالأيمن : الشيخ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي والشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي والشيخ عبد الله بن ناصر السلمي .
https://t.me/elghamry1441

▪︎ یکی از اتهاماتی که متوجه جناب صدوق است ؛ دخل و تصرف در احادیث است به حدی که به تعبیر مجلسی، نسبت به شیخ صدوق، سوءظن پیدا می‌کنیم !

📌جناب دکتر احمد عابدی نیز معتقد است صدوق در احادیث، دخل و تصرف می‌کرده و توجیهات خویی در دفاع از شیخ صدوق غیرقابل قبول است چون موارد دخل و تصرف در روایات و کلام ائمه از جانب شیخ صدوق یکی و دوتا نیست که بتوانیم از آن چشم پوشی و یا توجیه کرد !

( مکتب کلامی قم/ أحمد عابدينی )
https://t.me/eulumhadith/453

#سلیم_بن_قیس
بعضی روایات ابراهیم بن عمر الیمانی از سلیم بن قیس با یک یا دو واسطه و حتی سه هست

1. في منهاج الفاضلين: (۲ واسطه)
الحسن بن أبي يعقوب الدينوري، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن عمه عبد الرزاق بن همام، عن أبان، عن سليم بن قيس.

2. في الكافي: (۱ واسطه)
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس.

3. في الكافي بسند آخر: (۳ واسطه)
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن عيسى، عن إبراهيم بن عمر، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس.

4. في الخصال : (۱ واسطه)
حدثنا محمد بن الحسن الوليد، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد و إبراهيم بن هاشم جميعا، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس.

5. في الإستنصار للكراجكي: (۳ واسطه)
رواه علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس الهلالي.

[-] پاسـخ مختصـــر :

این روایتی که مستشڪل ذڪر نمودند، در ابتدای ڪتاب تاریخ الأوسط امام بخاری است ( اثر شماره ٦ بر حسب نسخه موجود )

منهج مؤلف در این ڪتاب چیست !؟
پاسخ واضح است، زیرا اگر به ابتدای ڪتاب بنگرید میبینید که مؤلف منهج و هدف خود را واضح بیان نموده اند ( در شماره ۱ ڪتاب )

١ - أخبرنَا أَبُو ذَر عبد بْن أَحْمد بْن مُحَمَّد بْن عبد اللَّه الْهَرَوِيّ الْحَافِظ قَالَ أخبرنَا أَبُو عَليّ زَاهِر بْن أَحْمد الْفَقِيه السَّرخسِيّ بهَا قِرَاءَة عَلَيْهِ سنة تسع وَثَمَانِينَ وثلاثمائة قَالَ أخبرنَا أَبُو مُحَمَّد زَنْجوَيْه بْن مُحَمَّد النَّيْسَابُورِي قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ قَالَ كتاب مُخْتَصر من تَارِيخ النَّبِي ﷺ والمهاجرين وَالْأَنْصَار وطبقات التَّابِعين لَهُم بِإِحْسَان وَمن بعدهمْ ووفاتهم وَبَعض نسبهم وَكُنَاهُمْ وَمن يرغب فِي حَدِيثه وَقد استفاض أَنْسَاب قوم عِنْد أَهْليهمْ فتداولوها وَعرفهَا النَّاس بشهرتها فَإِن تنازعوا فِي شَيْء مِنْهَا احْتج حِينَئِذٍ إِلَى الْبَيَان وَالْحجّة.( تاریخ الأوسط ۱-۱ )


- یعنی آنچه مؤلف در صدد بیانی #مختصر است، این میباشد :

۱. تواریخ
۲. طبقات
۳. نسب
۴. ڪنیه
۵. و ...

- فلذا تا اینجا فهمیدیم ڪه مقصد مؤلف همین موارد است ڪه خواسته اند مختصراً بیان نمایند و کسی که میخواهد به این مطمئن شود، کافیست به باب اول ڪتاب ( که شبهه مستشکل از آن است ) رجوع کند ڪه در آن ۱۰ اثر ذڪر شده و آنها هم به این موارد مختصر می‌شود :

1. ذکر انساب و اولاد مهاجرين به حبشه

2. ذكر اولاد پیغمبر ﷺ

3. ذكر نسب پیغمبر ﷺ

4. ذكری از غزوات

5.‌ موارد متعلق به آنچه ذکر شد

✍🏻 در اینجا ما با مورد 3 کار داریم و آنهم نسب پیغمبر صلی الله علیه واله وسلم است که به تعبیر مؤلف [ عرفهَا النَّاس بشهرتها ]ميباشند.

از اين 10 اثر ، دو مورد آن در بيانگر همین است :

- مورد نخست : بیان نام پدر پیامبر اکرم ﷺ از زبان خودشان ( دقیقاً روایتی که مستشکل به آن اشاره کرده ) :

٦ - حَدثنِي يُوسُف بن بهْلُول .... قَالَ لَمَّا اسْتَقْبَلْنَا وَادِي حُنَيْنٍ انْحَازَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ الْيَمِينِ ثُمَّ قَالَ هَلُمُّوا إِلَيَّ أَنَا رَسُولُ اللَّهِ أَنا مُحَمَّد بن عبد الله.

- مورد دوم : بیان نام جد پیامبر اکرم ﷺ از زبان خودشان :

٨ - حَدثنَا مُحَمَّد بن كثير حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ سَمِعْتُ يَعْنِي الْبَراء وَقيل أَبَا عُمَارَةَ قَالَ أَشْهَدُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ قَالَ أَنَا النَّبِيُّ لَا كذب أَنا بن عبد الْمطلب.

✍🏻 فلذا از اینجا می‌فهمیم که مقصود مؤلف از ذكر این آثار نه تحریف وقائع است و نه تدلیس آن، بلکه هدفشان واضح است و آن‌هم بیان نسَب پیغمبر ﷺ و آنچه به آن مرتبط است، می‌باشد.

📌 از قضا این شد که هر دو روایت بالا که ذکر شد، در حقیقت پیامبر اکرم ﷺ در غزوه #حنین بیان نمودند و در اصل خود روايت هم فرار اصحاب در آن ذكر شده است اما در اینجا ( روایت : أنا النبي لا كذب أنا ابن عبدالمطلب ) میبینید ذکری از #حنین درش نيست !

سؤال : آيا امام بخاری - رحمه الله - قصد سانسور کردن فرار برخی اصحاب در غزوه حنین داشتند !؟

اگر تأمل داشته باشيد اساساً اصل اين روايت و تفاصيل آن، امام بخاری - رحمه الله - در الجامع صحیح خود در چند جای مختلف بیان کرده اند و آنچه در ذهن این مستشکل رافضی میگردد چیزی جز اوهام نیست :

2874 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنِ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ لَهُ رَجُلٌ : يَا أَبَا عُمَارَةَ، وَلَّيْتُمْ يَوْمَ حُنَيْنٍ ؟ قَالَ : لَا وَاللَّهِ، مَا وَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَكِنْ وَلَّى سَرَعَانُ النَّاسِ ، فَلَقِيَهُمْ هَوَازِنُ بِالنَّبْلِ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بَغْلَتِهِ الْبَيْضَاءِ، وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ آخِذٌ بِلِجَامِهَا، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
" أَنَا النَّبِيُّ لَا كَذِبْ أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ "


2930 حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ : أَكُنْتُمْ فَرَرْتُمْ يَا أَبَا عُمَارَةَ يَوْمَ حُنَيْنٍ ؟ قَالَ : لَا، وَاللَّهِ مَا وَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَكِنَّهُ خَرَجَ شُبَّانُ أَصْحَابِهِ وَأَخِفَّاؤُهُمْ حُسَّرًا لَيْسَ بِسِلَاحٍ، فَأَتَوْا قَوْمًا رُمَاةً جَمْعَ هَوَازِنَ، وَبَنِي نَصْرٍ، مَا يَكَادُ يَسْقُطُ لَهُمْ سَهْمٌ، فَرَشَقُوهُمْ رَشْقًا، مَا يَكَادُونَ يُخْطِئُونَ، فَأَقْبَلُوا هُنَالِكَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ عَلَى بَغْلَتِهِ الْبَيْضَاءِ، وَابْنُ عَمِّهِ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَقُودُ بِهِ، فَنَزَلَ وَاسْتَنْصَرَ، ثُمَّ قَالَ :
" أَنَا النَّبِيُّ لَا كَذِبْ أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ " ثُمَّ صَفَّ أَصْحَابَهُ.

3042 حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ الْبَرَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ : يَا أَبَا عُمَارَةَ، أَوَلَّيْتُمْ يَوْمَ حُنَيْنٍ ؟ قَالَ الْبَرَاءُ - وَأَنَا أَسْمَعُ - : أَمَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُوَلِّ يَوْمَئِذٍ، كَانَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ آخِذًا بِعِنَانِ بَغْلَتِهِ، فَلَمَّا غَشِيَهُ الْمُشْرِكُونَ نَزَلَ فَجَعَلَ يَقُولُ :
" أَنَا النَّبِيُّ لَا كَذِبْ أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ " قَالَ : فَمَا رُئِيَ مِنَ النَّاسِ يَوْمَئِذٍ أَشَدُّ مِنْهُ.

و .......... .

( صحيح البخاري )

https://t.me/eulumhadith

💠 بررسی حدیث [ ثقلین ] و بیان واهی بودن تمام طرق آن در منابع اهل تشیع.

#ثقلین
#شیعه

💠 نقــــد " توثیق " قاسم بن یحیی و حسن بن راشــد ↓

- وقتی شخص مطلب این بنده خدا را میبیند، تنها احساس بهش دست میدهد که ایشون با این استدلال شَرم زده شده و تنها هدفش از قرار دادن این پست، رهایی خود از خود زنی ڪردن بوده !

📌 میگوید : هیچ کسی این دو راوی " مذکور " را توثیق نکرده است، اما از عبارت شیخ صدوق وثاقت این دو فهمیده میشود !

✍🏻 پاسخ :

اولاً : اگر به کتاب " من لا یحضره الفقیه " رجوع کنید، میبینید که این عبارت شیخ صدوق راجع به باب #وداع است، که پس از ذکر آن دعاء، اين عبارت را آورده است که سند و روایت آن هیچ ربطی به این دو راوی ندارد، حال که آنچه از روایت حسن بن راشد بوده، راجع به یک باب قبلتر است.

الآن چرا شیعیان آمده اند این عبارت را به باب قبلتر ربط دادند !؟ تنها دلیلشان این است که شیخ صدوق به جای اینکه بگوید #الوداعات، گفته #الزیارات ‼️

( ادامه دارد ‌‌‌... )