سعد الشنفا و "عدة الكليني" وطرفة للشيخ طارق عوض الله

آنچه عجیبه این است که بنا به نقل ابن مطهر حلي، [ عدة من أصحابنا ] كه در کافی یاد شده تفسیر میشود !

علامه حلی 5 قرن پس از کلینی آمده و از کلینی راجع این مسئله نقل میکند، بدون اینکه دلیلی ذکر کرده باشد !

https://t.me/eulumhadith/1051

📌 شناخت عِدَه ها [ عدة من أصحابنا ] محمد یعقوب ڪلینۍ (٣٢٩هـ) که در "الـکافۍ" یاد ڪرده اند

♻️ تعداد عبارت { عدة من أصحابنا } كه كلینی برای مشایخ خود در کتابش یاد کرده؛ در ۳۰۰۲ (سه هزار و دو) روایت میباشد

⭕️ اين عدّه ها به دو بخش تقسيم ميشوند؛ که یک بخش آن معلوم الحال، و بخش دوم مجهول هستند

🔻 عده های معلوم:
۱. عدة الكليني عن أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري
٢. عدة الكليني عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي
٣. عدة الكليني عن سهل بن زياد

🔻 عده های مجهول:
١. عدة من أصحابنا عن عبدالله بن البزار
٢. عدة من أصحابنا عن جعفر بن محمد
٣. عدة من أصحابنا عن سعد بن عبدالله
٤. عدة من أصحابنا عن الحسين بن الحسن بن يزيد
٥. عدة من أصحابنا عن ابراهيم بن اسحاق الأحمر
٦. عدة من أصحابنا عن صالح بن أبي حماد
٧. عدة من أصحابنا عن محمد بن عيسى

#عدة_من_اصحابنا
#شیعه

لینک/اسکن
https://t.me/eulumhadith/1053?single

نقش میرلوحی سبزواری در پیدایش مختصر اثبات الرجعة منسوب به فضل بن شاذان
پژوهش‌های مهدوی، تابستان 1401

چکیده:
فضل بن شاذان (م260ق) کتابی به نام اثبات الرجعه نگاشته که به مرور زمان از بین رفته است. این کتاب ماهیت کلامی و نه حدیثی داشته است. تا قرن11ق، در منابع حدیثی، روایتی از این کتاب -با تصریح به نامش- دیده نمی‌شود؛ اما در قرن11ق سید محمد میرلوحی سبزواری و شیخ حرّ عاملی (م1104ق) احادیث زیادی از این کتاب روایت کرده‌اند. توضیحات شیخ حرّ درباره نحوه دسترسی به این روایات، تاریخ دسترسی او، ترتیب روایات و چگونگی اسناد در نسخه مورد استفاده شیخ حرّ، نشان می‌دهد که این نسخه برگرفته از کفایة المهتدی است. تنها کسی که ادعای دسترسی به اثبات الرجعه را مطرح کرده، میرلوحی است. زمان‌پریشی روایات منسوب به اثبات الرجعة، اشکالات زبانی، و مقایسه آن‌ها با منابع دیگر، ساختگی بودن آن‌ها را نشان می‌دهد. میرلوحی در ادعای دسترسی به منابعِ کهنِ دیگری نیز منفرد بوده است. نمود دغدغه‌های میرلوحی در این روایات نشان می‌دهد که مسئولیت پردازش آن‌ها بر عهده میرلوحی است و این کار بیشتر با هدف اعتراض به علامه مجلسی انجام شده است.

❌ابان بن ابے عیاش❌


📌طوسی :
تابعے ضعیف
📚رجال الطوسی ١٢٦/١

📌حلی :
ضعيف ، قيل إنہ وضع كتاب سليم بن قيس
📚ڪتاب الرجال ٢٢٦/١

📌بروجردی :
تابعي ضعيف " عن " غض "  لا يلتفت إليہ، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه
📚طرائف المقال ٧/٢

📌عاملی :
والطريق غير معتبر، فيہ ابراهيم بن عمر الصنعاني وأبان بن أبي عياش
📚التحریر الطاووسی ٢٥٣/١

📌ابن غضائری :
ضعيف، لا يلتفت إليه.
و ينسب أصحابنا وضع «كتاب سليم بن قيس» إليه‌
📚الرجال ٣٦/١

📌حلی :
تابعيّ ضعيف‌ ، روى عن أنس بن مالك، و روى عن عليّ بن الحسين عليهما السّلام لا يلتفت إليہ، و ينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليہ، هكذا قاله ابن الغضائريّ‌
📚خلاصة الاقول ٥٤/١

📌اردبیلی :
تابعى ضعيف
📚جامع الرواة ٩/١

📌تفرشی :
تابعي ضعيف ‌.. ضعيف لا يلتفت إليہ ، ونسب  وضع كتاب سليم بن قيس إليه ، رجال ابن الغضائري
📚نقد الرجال ٤٠/١

📌 ساعدی :
ضعيف،... ضعّفہ ابن الغضائري والطوسي، وعدّہ من الضعفاء العلّامة الحلّي، وابن داوود، والجزائري، ومحمّد طہ نجف، والبهبودي
📚الضعفاء من رجال الحدیث ١٣٩/١

📌جواهری :
أبان بن أبي عياش فيروز: ضعيف
📚المفید من معجم رجال الحدیث ١٢٤

📌حائری :
مرمي بالضعف وبجعل كتاب سليم
📚الخمس ج1 ص646

📌 موسوے تبریزی :
والحديث ضعيف سنداً من جهة أبان بن أبي عيّاش
📚مفتاح الشريعة ج1 ص249

📌محقق تفسیر فرات الڪوفی :
أبان بن أبي عيّاش (و في النسخ: ابن عبّاس) ضعفہ الشيخ
📚تفسیر فرات الڪوفی ٦٨/١

📌 ابن قارياغدى :
والخبر حينئدٍ ضعيف على المشهور بأبان
📚البضاعة المزجاة ٥٤٩/١

📌 سید مجتبے حسینی :
كتابہ الذي بين ايدينا اولاً: لم يصل الينا الا عن طريق ابراهيم بن عمر الصنعاني و ابان بن ابي عياش وليس لكلاهما توثيق
🌐الأستاذ السيد مجتبے الحسيني
بحث الفقه
https://www.eshia.ir/Feqh/Archive/text/hoseiny/feqh/40/410412

📌هادے آل راضی :
ابان ابن عياش الذي على اساسہ شُكك في سند كتاب سليم بن قيس
🌐الأستاذ الشيخ هادي آل راضي
بحث الفقه
https://www.eshia.ir/Feqh/Archive/text/alerazi/feqh/34/341216

📌محسن فقیهی :
أبان بن أبي عیّاش: إماميّ ضعیف.
🌐بحث الفقہ الأستاذ محسن الفقیهی
https://www.eshia.ir/Feqh/Archive/text/faqihi/feqh_ar/41/421005

📌 عبدالڪریم فضل الله :
ابان وثقہ بعضهم ولكن أكثر القدماء ضعفوه
🌐الأستاذ السيد عبدالڪریم فضل‌الله
بحث الرجال
43/03/28

📌محمد تقے شهیدی :
ابان بن ابے عیاش خودش مشڪل توثیق دارد ڪہ باید بررسے شود
🌐درس خارج فقہ استاد محمدتقي شهيدي
1401/08/03

📌سایت حوزه :
[رجال شناسان، اعم از شیعے و سنے، ابن ابے عیاش را توثیق نڪردہ اند. ... برخے از رجال شناسان شیعے مانند میرزا حسین نوری و مامقانی ڪوشیدہ اند او را (موثق) نشان دهند، اما دلایل انان در این باب ڪفایت نمے ڪند. ... نورے بر این نظر است ڪہ وے بہ دلیل شیعے بودن از سوے مخالفین تضعیف شدہ .... این سخن با ضعیف شمردن ابان در ڪتب رجالے شیعہ سازگار نیست.]
https://hawzah.net/fa/Mostabser/View/63795

📌سایت آیت اللہ مڪارم شیرازی :
ابان بن ابے عیاش ... در نگاہ رجال شناسان شیعہ و سنے غیرموثق دانستہ شدہ است
https://www.makarem.ir/main.aspx?typeinfo=44&lid=0&mid=412973&catid=-2

📌سایت آیت‌اللہ محمد رضا سیستانی :
[أبان بن أبي عيّاش, وهو متّفقٌ على ضعفہ بين علماء الطائفة, إذ ضعّفہ المفيد والنجاشيّ والطوسيّ وابن الغضائريّ, ويمكنك مراجعة كتاب (قبسات من علم الرجال) لنجل السيّد السيستانيّ دام ظلّہ, السيّد محمّد رضا السيستانيّ (ج2/ص199 وما بعدها) لتقف على حقيقة هذا الأمر.]
https://www.alrasd.net/arabic/islamicheritagee/2449

📌آصف محسنی :
أبان بن أبي عياش مجهول
📚معجم احادیث المعتبرة ٥/٤١٩

📌 ایروانی :
وأما أبان بن أبي عيّاش فلم يرد في حقّه توثيق
https://www.eshia.ir/Feqh/Archive/text/iravani/feqh/37/380503

📌 ميلاني :
وأمّا مسألة وثاقة أبان... فإنّ أبان بن أبي عيّاش لا توثيق له في كتب أصحابنا أصلاً...
https://www.al-milani.com/library/lib-pg.php?booid=4&mid=3&pgid=184

📌علي أكبر غفاري :
المتهمون بالكذب أو الوضع أو التخليط أو التدليس [ و المشهورون ] : منهم أبان بن أبي عياش .
📚دراسات في علم الدراية تلخيص مقباس الهداية ٢٢٦/١

📌محمد باقر شريفى :
إبان بن أبي عياش : ضعيف ؛ وهناك كلمات كثيرة من الأعلام في قدحه ورد حديثه .
📚حياة الإمام محمد الباقر ١٩٦/٢

📌غيث شبر:
ضعيف عن الطوسي والغضائري . و أغلب أهل السنة
📚معجم طبقات المكثرين ٥٤/١

الشيخ الصدوق و الإضطراب الحديثي و العلمي في منهجيته !
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#شيخ_صدوق [ المبارك بدعوة الغائب المزعوم ]
⇜علاوه بر تحریفات شیخ صدوق و طعونات علما به او که در کانال ذکر کردیم، در این کتاب موارد بیشترۍ میابید که دیگر هیچ بهانه ای برای اسقاط صدوق باقی نمیماند.✘
https://t.me/eulumhadith

الشيخ المفيد و الإضطراب الحديثي و العلمي في منهجيته !
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#شيخ_مفيد [ المسدد بدعوة الغائب المزعوم ]
https://t.me/eulumhadith

📌لطيفـــہ

میگوینــــ [رافضه] ــــد : شیخ صدوق به #برڪت دعای امام زمان بوجود آمد و برای او دعا نموده !

و از آن طرف، این امام زمان برای شیخ مفید دعا نموده ڪه هیچ گاه از مسیر #حق منحرف نمی شود و در امر خود مسدد است !

از قضا چنین شد که شیخ مفید شاگرد شیخ صدوق شود و جالب این است که شیخ صدوق [ المبارک ] کتاب #اعتقادات مینویسد و در مقابل شاگرد او که شیخ مفید است [ المسدّد ] در رد صدوق کتاب #تصحیح_الإعتقادات تأليف ميكند !

الآن مانده ايم که عقاید #مبارک درست است یا عقاید #مسدد ، هر دو هم به دعای امام زمان !🤷🏻

https://t.me/eulumhadith/1060
https://t.me/eulumhadith/1062

▪︎از جمله جریان ها و اسباب جعل روایات تنصیص بر 12 امام در منابع شیعه، اختلاف فرقه ها در دایره خود تشیع هست.

- و از ویژه فرقه ها که دست به جعلیات در مقابل یکدیگر زده اند، واقفیه ( هفت امامی ) و دوازده امامی ها هستند !

و از نمونه روایاتی که در این قضیه به چشم میخورد ، حدیثی است که در الغیبة نعماني و كافي و غيره از طریق احمد بن محمد برقي [صاحب كتاب المحاسن] نقل شده كرده اند و معروف به حديث خضر است.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اندڪ توضیحاتی از یڪی از شاگردان آیت الله مددی [ حوزه علمیه قم ] راجع به دستکاری و جعل این روایت را میتوانید در این فایل ببینید !

https://t.me/eulumhadith

اعتماد السيستاني على تضعيف ابن الغضائري

▪︎هاشم الهاشمي گلپایگانی :

ذكر السيد السيستاني في مبحث الصلاة : " ونحن نعتمد على تضعيف ابن الغضائري ... ".

📚 أضواء على علم الرجال والدراية، للسيد هاشم الهاشمي الكلبايكاني، ص ٣٣٧

أحمد معبد عبدالكريم | ترجمة محمد بن إسحاق

از بهترین و وسیع ترین تراجم راجع به محمد بن اسحاق ( صاحب مغازی ) ، جمع آوری و بیانات شیخ احمد معبد عبدالکریم است که در تعلیق بر " النفح الشذي " بيان نموده اند.

تنها این قسمت از کتاب که حدود ۹۰ صفحه است را در این فایل میتوانید مطالعه کنید.

#علماء

هذه الصورة قد أجتمع فيها ثلاثة جبال في الحديث والتزكية والفقه على صغر سنهم ، فالأيمن : الشيخ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي والشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي والشيخ عبد الله بن ناصر السلمي .
https://t.me/elghamry1441

▪︎ یکی از اتهاماتی که متوجه جناب صدوق است ؛ دخل و تصرف در احادیث است به حدی که به تعبیر مجلسی، نسبت به شیخ صدوق، سوءظن پیدا می‌کنیم !

📌جناب دکتر احمد عابدی نیز معتقد است صدوق در احادیث، دخل و تصرف می‌کرده و توجیهات خویی در دفاع از شیخ صدوق غیرقابل قبول است چون موارد دخل و تصرف در روایات و کلام ائمه از جانب شیخ صدوق یکی و دوتا نیست که بتوانیم از آن چشم پوشی و یا توجیه کرد !

( مکتب کلامی قم/ أحمد عابدينی )
https://t.me/eulumhadith/453

#سلیم_بن_قیس
بعضی روایات ابراهیم بن عمر الیمانی از سلیم بن قیس با یک یا دو واسطه و حتی سه هست

1. في منهاج الفاضلين: (۲ واسطه)
الحسن بن أبي يعقوب الدينوري، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن عمه عبد الرزاق بن همام، عن أبان، عن سليم بن قيس.

2. في الكافي: (۱ واسطه)
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس.

3. في الكافي بسند آخر: (۳ واسطه)
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن عيسى، عن إبراهيم بن عمر، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس.

4. في الخصال : (۱ واسطه)
حدثنا محمد بن الحسن الوليد، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد و إبراهيم بن هاشم جميعا، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس.

5. في الإستنصار للكراجكي: (۳ واسطه)
رواه علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس الهلالي.