1⃣1⃣👇🏻 مورد 11:
[لكن بقى الكلام في انّ ابا بصير مشترك بين ليث المرادى و غيره ممّن ورد في شانه الذّم البالغ على وجه يقتضى الردّ فيكون هذا الخبر ضعيفا بهذا الوجه أيضا]
📚مناهج الأخيار في شرح الاستبصار سيد احمد العاملي ٢٩/١
https://lib.eshia.ir/86904/1/29/%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%A8%D8%B5%D9%8A%D8%B1_%D9%85%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D9%83

2⃣1⃣ مورد 12👇🏻
[وخبر أبي بصير مع ما فيه من الضعف بالاشتراك في أبي بصير]
📚التعليقة على تحرير الوسيلة (الصانعي، الشيخ يوسف) ٤٧٦/٢
https://lib.eshia.ir/12402/2/476/%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A8%D8%B5%D9%8A%D8%B1_%D9%85%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D9%83

3⃣1⃣👇🏻مورد 13:
[وقد ناقشا في الرواية ثالثاً : بأن أبا بصير مردد بين الموثق والضعيف فالسند ضعيف لا محالة .
والانصاف أن هذه المناقشة مما لا مدفع له إذ يكفي فيها مجرد الاحتمال وعلى مدعي الصحة إثبات أن أبا بصير هو أبو بصير الموثق ، ولا ينبغي الاعتماد والوثوق على شيء مما ذكروه في إثبات كونه الموثق في المقام . وقد اعترف بذلك صاحب الحدائق أيضاً إلاّ أنه ميّزه بقرينة أن أكثر روايات ابن مسكان إنما هو عن أبي بصير الموثق ، والكثرة والغلبة مرجحة لأحد الاحتمالين على الآخر لأن الظن يلحق الشي بالأعم الأغلب .
ولا يخفى أن هذه القرينة كغيرها مما ذكروه في المقام مما لا يفيد الاطمئنان والوثوق ، والاعتماد عليه غير صحيح ، وبذلك تكون الرواية ضعيفة لا محالة]
📚التنقيح في شرح العروة الوثقى للخوئي، ١٦٧/٢

4⃣1⃣👇🏻مورد 14:
[وقال النجاشي : يحيى بن القاسم أبو بصير الأسدي وقيل : أبو محمد ، ثقة وجيه .وبالجملة أبو بصير والبحث عنه من أشكل المباحث ولم يكن هذا المقام مقام البحث عنه " جع ".]
📚إكليل المنهج في تحقيق المطلب - محمد جعفر بن محمد طاهر الخراساني الكرباسي - ص 298

5⃣1⃣👇🏻 مورد 15:

[وإباحة الأجر لازمه لإباحة الفعل ودعوى أن الأجر لمجرد الزف لا الغناء عنده مخالفا للظاهر لكن في سند الروايات أبو بصير وهو غير صحيح والشهرة على وجه يوجب الانجبار غير ثابتة]
📚منهاج الفقاهة محمد صادق الروحاني ٤٤٣

6⃣1⃣ 👇🏻 مورد 16:
 [وأما دعوى: أن أبا بصير في الرواية أحدهم المعين، وهو الليث المرادي، لرواية ابن مسكان عنه، كما في الجواهر فغير ناهضة عليها الحجة الشرعية. نعم دعوى: أنه إما الليث أو الاسدي، واحتمال كونه الثالث بعيد، لعدم كونه من أصحاب الصادق (عليه السلام) فتكون الرواية لاحد الاولين، قريبة، وربما تقوم عليها الحجة، لما اشير إليه كما لا يخفى. وغير خفي: أن الليث المرادي هو أبو بصير الذي لم يصرح الاقدمون بوثاقته]
📚الطهارة الكبير ٣٢٦/١

#الطبرسي: [إن جماعة من المتأخرين إذا أرادوا العمل بخبر أبو بصير #يقولون وفي الصحيح عن أبي بصير!
وإذا أرادوا أن #لا يعملوا بالخبر يقولون إنه واقفي او مشترك أو ضعيف!]

#هاشم_معروف_الحسني:
[کلهم من المتهمین!]
هر چهار ابوبصیر، متهم هستند!

#الشیخ_مهدي_الكجوري:
[و نحن بعد -مع ذلك التفصيل- في حيرة في تمييز أبي بصير ..]
با اين همه تفصيل و شرح، اما بازهم راجع به ابوبصير سرگردان هستیم!

#محمد_مهدي_الخلخالي:
[فالإنصاف أن الخدشة في سند هذه الرواية من جهة اشتراك ابي بصير بين الثقة و الضعيف غير قابلة للدفع، فلاحظ]
انصاف اين است كه اشكالى كه به سند از جانب مشترک بودن ابو بصیر قابل رفع نیست!

#محمد_الطباطبايي:
[وابوبصیر قد عرفت أنه مشترك فيكون ضعيفة]
فهميديم كه ابوبصير مشترک است فلذا روایت ضعیف است!

#ابوالقاسم_الخوئي:
[وقد ناقشا في الرواية ثالثاً : بأن أبا بصير مردد بين الموثق والضعيف فالسند ضعيف لا محالة .
والانصاف أن هذه المناقشة مما لا مدفع له إذ يكفي فيها مجرد الاحتمال وعلى مدعي الصحة إثبات أن أبا بصير هو أبو بصير الموثق ، ولا ينبغي الاعتماد والوثوق على شيء مما ذكروه في إثبات كونه الموثق في المقام . وقد اعترف بذلك صاحب الحدائق أيضاً إلاّ أنه ميّزه بقرينة أن أكثر روايات ابن مسكان إنما هو عن أبي بصير الموثق ، والكثرة والغلبة مرجحة لأحد الاحتمالين على الآخر لأن الظن يلحق الشي بالأعم الأغلب .
ولا يخفى أن هذه القرينة كغيرها مما ذكروه في المقام مما لا يفيد الاطمئنان والوثوق ، والاعتماد عليه غير صحيح ، وبذلك تكون الرواية ضعيفة لا محالة]
📚التنقيح في شرح العروة الوثقى للخوئي، ١٦٧/٢

#يوسف_البحراني:
[وهذه الرواية وصفها في المسالك بالصحة؛ ولا أعرف له وجهاً، فإن طريقها .... وابوبصير مشترك]
روايت ضعيف است، که یکی از ادله ضعف را اشتراک ابوبصیر میداند!

#زين_الدين_العاملي (الشهيد الثاني):
[ابوبصير قدر عرفت مراراً أنه مشترك فتكون ضعيفة]
بارها تکرار شد که ابوبصیر مشترک است فلذا سند ضعیف است!

📌1566- أحمد بن محمد بن سعيد الكتاب أبو الحسين:
لم يذكروه، روى السيد في جمال الأسبوع، عن أبي الحسين زيد بن جعفر العلوي المحمدي، عنه، عن أبي العباس أحمد بن سعيد الهمداني ابن عقدة، و نقله في كتاب الصلاة ص 770، و جد ج 90 ص 10 ح 2.
1567- أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي مولى بني هاشم:
روى الصدوق في العيون ج 1 ص 52، عن حمزة بن محمد العلوي، عنه، عن القاسم بن محمد بن حماد، و الظاهر اتحاده مع من سبق.

📚مستدركات علم رجال الحديث نویسنده : النمازي الشاهرودي، الشيخ علي    جلد : 1  صفحه : 443


📌138-جعفر بن سليمان التميمي جاء بهذا العنوان في معاني الأخبار:303 حديث 2،بسنده:..عن المنذر بن محمد،عن جعفر بن سليمان التميمي،عن إسماعيل بن مهران.. حصيلة البحث المعنون ممّن لم يذكر في المعاجم الرجالية فهو مهمل
تنقيح المقال في علم

📚الرجال نویسنده : المامقاني، الشيخ عبد الله    جلد : 15  صفحه : 140

#محمد_بن_سنان
#تراجم_الرجال
#شیعه

📮بیـان حـاݪ محمد بن سنان:

¤ هاشم معروف: [ضعيف ، كذاب ، مُتفقٌ على تكذيبه]
📚دراسات في الحديث و المحدثون ۲۷۹

¤حسين الساعدي: [ضعيف، متهم بالغلو، ضعّفه ابن شاذان، وابن عقدة، والمفيد وابن الغضائري، والنجاشي، والطوسي وعدّه في الضعفاء العلّامة الحلّي، وابن داوود، والجزائري، ومحمّد طه نجف، والبهبودي، كثير الرواية في بعضها غلو وتخليط وكذب، ومنها محفوف بقرائن الصحّة وعمل الفقهاء بمضامينها.]
📚 الضعفاء ١٩٨/٣
[متعارض فيه التوثيق والتضعيف فلا دليل على وثاقته]
📚المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - الصفحة ٥٣٥

[له مسائل عنه معروفة، وهو رجلٌ ضعيفٌ جدّاً، لا يعوّل عليه، ولا يلتفت إلى ما تفرّد به]
📚رجال النجاشي ٣٢٨

[محمد بن سنان مطعون عليه، ضعيف جدّاً، وما يستبدّ بروايته ولا يشركه فيه غيره، لا يُعمل به]
📚تهذيب الأحكام ٣٦١/٧

[مطعون فيه، لا تختلف العصابة في تهمته وضعفه، وما كان هذا سبيله لم يعمل عليه في الدين]
📚الردّ على أصحاب العدد  ٢٠/٩

[ضعيف، غالٍ، يضع، لا يُلتفت إليه]
📚الضعفاء لابن الغضائري ٩٢

[قد طعن رجال عليه، ضعيف، وروى عنه أنه قال عند موته: لا ترووا عني مما حدّثت شيئاً؛ فإنما هي كتب اشتريتها من السوق؛ والغالب على حديثه الفساد]
📚رجال ابن داوود ٩٢

┄┅━✺𖣐⚖﴾﷽﴿⚖𖣐✺━┅┄

🏷 #مـوضـوع: بررسۍ طرق حدیث ثقݪین؛ در روایات شیعـہ

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

بنده دنبال مقاله و کتابی بودم که طرق روایت #ثقلین در کتب شیعه را جمع آوری کرده باشد، که چشمم به فایلی افتاد که در یکی از کانال های شیعه بود و در آن تقریبا طرق مهم این حدیث را در آن جا داده بودند و آن هم به این ترتیب بود:

🧧الف: ۳ طریق از کتاب "اݪڪافۍ" ڪلینۍ
https://t.me/eulumhadith/113

🧧ب: ۲۰ طریق از کتاب "ڪمال الدین" شیخ صدوق:
https://t.me/eulumhadith/176

🧧ج: ۴ طریق از کتاب "بصائر الدرجات" صفار
https://t.me/eulumhadith/211

🧧ع: ۲ طریق از کتاب "ڪفاية الأثر" خزاز
https://t.me/eulumhadith/216

♻️ ان شاءالله روزانه در حد توان، این تعداد طرق را بررسی میکنیم و هر آنچه نکات در آن هست را توضیح میدیم و پس از اتمام، نتیجه کلی را بیان خواهیم کرد
ـــــــــــــــــــــــــــ↓↓↓ـــــــــــــــــــــــــــ

💥منتظر بمانید ... 🔥
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

#صلاح_الدين