Библеист Андрей Иванов пишет, что самое главное это жить по-христиански, а дальше перечисляет то ли то, что входит с его позиции в христианскую жизнь, то ли то, что в нее не входит, но то, что надлежит делать: платить налоги, участвовать в политике, помогать близким и армии.

Про налоги и близких всё понятно, про армию поговорим в следующий раз, а вот с политикой вопрос. Какой должна быть политика, которой правильно заниматься христианину? Каких взглядов придерживаться? К этим вопросам вспомнил американский опрос 10 летней давности, когда у людей спрашивали, как они относятся к тем или иным спорным моментам и как, по их мнению, голосовал бы Иисус.

Некоторые результаты:

Отношение к абортам: протестанты 31% за / 55% против / 14% неуверены; католики: 44% за / 46% против / 14% неуверены;
Отношение Иисуса к абортам: протестанты 13% за / 60% против / 20% неуверены; католики: 18% за / 59% против / 22% неуверены;

Отношение к смертной казни для убийц: протестанты 59% за / 24% против / 17% неуверены; католики: 66% за / 23% против / 12% неуверены;
Отношение Иисуса к смертной казни для убийц: протестанты 40% за / 39% против / 22% неуверены; католики: 28% за / 49% против / 23% неуверены;

Отношение к высоким налогам для богатых: протестанты 49% за / 36% против / 15% неуверены; католики: 57% за / 31% против / 13% неуверены;
Отношение Иисуса к высоким налогам для богатых: протестанты 37% за / 27% против / 37% неуверены; католики: 43% за / 32% против / 25% неуверены;

Если в двух словах: очередной пример расхождения личных взглядов и религиозных. Как ни крути, но служить и Господу и заниматься политикой, без компромиссов задача очень нетривиальная и уж точно её сложно назвать нормативной.

Увидел такую картинку. Не знаю, стоят ли за ней какие-то реальные данные, но очень похоже на правду.

Можно спросить, почему здесь нет варианта "моя семья меня затащила в церковь", но думаю, что это от того, что такая история очень редко приводит к регулярному посещению по доброй воле.

Возвращаясь к друзьям: если церкви растут, когда мы приглашаем друзей, это говорит о нескольких вещах:

— нужно рассказывать друзьям о Христе. Это бывает очень сложно, особенно, если ты внезапно уверовал и стал(а) белой вороной на их фоне. Есть риск потерять друзей, но есть и шанс сделать дружбу по настоящему вечной, если они обратятся

— нужно дружить с теми, кому мы благовествуем. Ещё одно доказательство, что благовестие через зубы, благовестие через насмешку, оскорбление или унижение это путь в никуда

Правда встаёт вопрос: а что делать, если ты не очень дружелюбный человек? (Как я). Полагаю, что все тоже самое — потому что дело не в нас и не наших способностях, желания и склонностях, но самом благовестии, к которому призван всякий христианин. Ведь что есть дружба если не любовь, та самая любовь к ближнему, которой мы и должны отличаться как Его ученики

Ещё про дружбу вспоминается старая заметка о Мартине Лютере:

Разбираясь с тем, каким человеком был Мартин Лютер, заваривший протестантскую Реформацию, можно увидеть две вещи: он был крайне невоздержаным на язык и умел дружить.

«Идиоты, свиньи, еретики, тупийцы» — это самые мягкие выражения, что доставались его противникам, в число которых входили не только «паписты», но и другие реформаты, которым «посчастливилось» разойтись с Лютером во взглядах. Вот сервис, который позволяет каждому получить пару ласковых от доктора Мартина.

Вместе с тем, без поддержки друзей, Лютер не смог бы совершить Реформацию. Меланхтон, Амсдорф, Бухенхаген, Йонас — эти фамилии практически неизвестны даже лютеранам, не говоря о неопротестантах. А ведь именно они стали первыми систематизаторами, епископами, служителями и учителями новой церкви, без которых Лютер так и остался бы рядовым проповедником с странными идеями, появившимся и сгинувшими.

Интуитивно, чем-то подобным хочется руководствоваться в ежедневной работе. Быть твёрдым в собственных убеждениях, не бояться шокировать и идти против, но при этом не забывать о том, что движение создает не основатель, а последователи

Добрый знакомый прислал мем. Перевожу: Библия, которая разваливается на части, обычно принадлежит целостному человеку. Идея хорошая — читая Библию мы и впрямь укрепляемся, но то, что изображено на картинке вызывает сложные впечатления.

С одной стороны, я сам так делаю, но только в электронной версии. Отмечаю какие-то отрывки, делаю скриншоты и отправляю их в галерею, которую почти никогда не пересматриваю. С другой, такой вольный подход к книге вызывает некоторую оторопь. С третьей, приходят мысли: а почему бы и не попробовать так сделать? Через время можно получить собственный экземпляр Писания, со своими комментариями и размышлениями. С четвертой: а надо ли его получать?

Расскажите, что вы думаете по этому поводу и делаете ли заметки в своих Библиях? Если да, то почему и если нет, то почему?

Увидел икону Игнатия Богоносца (растерзан львами примерно в начале II-го века). Вопрос: чем эта икона отличается от аниме или манга-евангелий, что рисуют сегодня?

И там и там стилизация под вкус и моду определенного времени, крайне далёкие от реальной истории. Игнатий никогда не выглядел как византийский чиновник, львы не прикусывали его с уважительным взглядом из серии "работа такая".

Если что, я не против никакого произведения искусства, но точно не понимаю, почему одна сказочная аниме-версия объявляется более правильной, чем другая.

Прочитал в Книге Согласия:

Но что значит святить [День Субботний]? Не что иное, как отводить его для святых слов, дел и жизни. Ибо сам по себе день не нуждается ни в каком освящении, потому что сам по себе он был создан святым [от начала сотворения он был освящен своим Творцом]. Но Бог желает, чтобы этот день был свят для вас. Таким образом, он становится святым или не святым за счет вас, в зависимости от того, святым или не святым является то, что вы совершаете в этот день.

Как же происходит это освящение? Оно происходит не от того, что мы сидим [сложа руки] за печкой и не совершаем черной [внешней] работы или же украшаем себя венками, гирляндами и облачаемся в лучшие одежды, но (как мы уже говорили) от того, что мы занимаемся Словом Божьим и применяем его на практике»

Замечательные слова, но разве они относятся только к субботнему или воскресному дню? Уверен, что Господь желает, чтобы каждый день христианина был свят, чтобы каждый день мы занимались Словом Божьим и применяли Его на практике.

Почему же в заповедях указан всего лишь один день? Не для того ли, чтобы показать, что мы не можем сами исполнить и эту заповедь, уделив Ему даже один день в неделю. Впрочем, слава Господу, что Он помогает нам, освящая наши дни не благодаря, но вопреки нашим действиям и бездействию

Прочитал новость:

Вспышку кори выявили среди баптистов в Курской области: зафиксировано 18 случаев, все заболевшие не были привиты — власти

Первый же комментарий:

А баптисты от куда ??? Запрещено в России...

Вот примерно так и создаётся негативный фон, из которого вырастают будущие гонения на христиан. Через выборочную подачу новостей и клеймение. Можно ли представить такие же новости по поводу других "традиционных" религий России? Ответ очевиден.

Два слова про традиционность

Вижу её как один их современных идолов. Адепты этого культа смотрят на мир через разрез служения своему божку. Если вещь "традиционна", значит она допустима, несмотря ни на что.

Как пример: "традиционные" религии России. Служители культа традиционности, работающие под брендом других религий с радостью встретятся друг с другом, несмотря на существенные разногласия, которые диктуют то, что они исповедуют во вне. Обменяются подарками и священными предметами, обсудят хозяйственные вопросы.

Традиционник изображающий христианина с удовольствием помолиться и обсудит совместную работу с традиционником" отрицающим, что Христос есть Бог, Его смерть и воскресение и называющим Его пророком, или традиционником-язычником, отрицающим существование Бога как такового. При этом к другим христианам, которые не поклоняются "традиционности", традиционник с крестом, относиться будет заведомо хуже, видя в них очевидного врага своих ценностей.

Особенно забавно, как адепты путаются в показаниях, будучи не в силах объяснить, как религиозное направление может стать достойным войти в число их масок:

"- Сколько времени должно пройти, чтобы религия стала традиционной?
- Ну, 1000 лет!
- То есть, то до того, как прошло 1000 лет вы сами не были традиционными?
- Ой все"

Впрочем, для такой традиционности пару лет назад нашёл замечательный термин: "экоменизм". Экоменизм — это объединение на словах разных религиозных течений ради служения единому богу — Мамоне, экономической и политической целесообразности.

Экоменизм — это когда христианское общественное движение называет себя просто общественым движением за традиционные ценности, чтобы привлекать мусульман и атеистов

Экоменизм — это когда церковь открывает храм в очередном патриотическом диснейленде, чтобы он стоял рядом с синагогой, мечетью и дацаном

Экоменизм — это когда «религиозные услуги и товары» продаются первым зашедшим в храм, вне зависимости от их веры

Экоменизм — это когда очередной губернатор или начальник получает церковные награды, а жёны священников идут по партийным спискам, потому что надо

Экоменизм — это когда и Богу свечку и покрутить молитвенное колесо в дацане и кипу надеть, ради красивой картинки в прессе

Экоменизм — это когда мы не будем проповедовать на вашей территории, если вы угомоните своих миссионеров. Перераспределение рынка не нужно никому

Экоменизм — это церковная реальность, которую все видят, но сказать ничего не могут, потому что кому скажешь

Завтра у христиан, живущих по западному литургическому календарю начинается Великий пост. У христиан восточной традиции он начнётся только 18-го марта, почти к концу поста по западному. В последние пару лет я провожу какие-то "постные" активности: создаю чатик для обсуждения библейских стихов и молитвенной поддержки друг друга в пост. В этом году не планировал этого делать, но у меня спросили за чат, так что я спрошу у вас: есть желающие присоединиться к чему-то подобному с завтрашнего дня?

Хорошо, новому чату быть. Скопирую правила прошлого года, чтобы вы знали, что ожидает участников и могли принять взвешенное решение:

— участие в чате требует некой активности: хотят бы раз в неделю / две делиться о том, как вы проходите это время или участвовать в обсуждении / вопросах других;
— нулевая толерантность к обесцениванию чужого опыта, осуждению или чему-то подобному. Даже намёку на это;

Просьба к участникам :

1) Представьтесь и поставьте тэг #знакомство

2) Расскажите в двух словах о том, что вы хотите взять в фокус поста. Фокус: это одна (и только одна) вещь, слабость или проблема, с которой вы хотели бы бороться в первую очередь. Их может быть много, но нужно выбрать одну.

Например: больше молиться или меньше гневаться или опаздывать или больше оказывать дел милосердия и так далее

3) Расскажите о том, как именно будет выглядеть пост для вас, от чего вы хотите отказаться или что ограничить. Естественно, настолько, насколько вы захотите рассказать

4) Читайте хотя бы по строчке из Библии раз в неделю (можно и больше) и делиться впечатлением о прочитанном в течение недели

Раз в неделю, по понедельникам, буду просить каждого участника написать о том, как у вас прошла неделя, что получалось, а что не очень.

Если вам близко написанное и вы хотите принять участие в посте с завтрашнего дня, то вступайте!

Сегодня у нас было необычное богослужение Пепельной среды. Вместо обычной службы, прихожане и служители перемещались по "станциям": отдельным местам проходящей в церкви выставки "От Песаха к Пасхе" и вспоминали ключевые моменты библейской истории. Вот Скиния, вот Гефсимания, вот Распятие. На каждой станции размышляли и молились, перемещаясь между пели покаянный гимн.

На службе понял пару вещей: во первых, я не фанат таких новых форматов. Уверен, что многим зашло, но это совершенно не моя история. Но всё это перестало иметь значение, когда зазвучали слова причастного гимна и началась литургия Таинства. Полагаю, что литургия слова действительно может принимать разные формы, которые могут нравится ии нет, но всё это меркнет перед встречей с живым Христом, Его Кровью и Телом.

Это я к чему: можно хотеть реформировать богослужение, добавлять или убирать определенные языки или какие-то элементы. Только вот если это вас беспокоит больше, чем Причастие или вы видите в это больший смысл, чем в соединении со Христом, которое происходит вне зависимости от того, на каком языке проходила служба или как был одет священник или как выглядел храм, то я бы посоветовал пересмотреть приоритеты

А в рубрике #это_быть напомню историю, приключившуюся со мной два года назад, на пепельную среду 2022-го года:

Тут должен был быть пост о том, что пророк Иезекииль чертил знак на лицах людей, которые скорбели о мерзостях своего народа, а мы сегодня, в Пепельную среду, носим это знак от скорби в наших личных мерзостях, но будет о другом. О том, как я впервые не вышел к Причастию

Сегодня было необычное богослужение — на парадной лестнице церкви, у трёх огромных распятий, которые установили к будущей выставке. Прихожане теснились, было много друзей из других церквей, желающих приобщиться к новому формату. Перед Чашей предлагось подойти за знаком из пепла, а позже, к Чаше. Как обычно, я стоял в конце очереди, молясь и размышляя о Таинстве и своём недостоинстве принять Его.

Люди сменялись, секундная пауза и вот пастор передаёт Чашу, чтобы самому причаститься с другими служителями. Я не успел. Сложно передать, гамму эмоций, которые испытал в этот момент. Особенно в этот день, день начала покаяния, остаться вне общения, без Тела и Крови Христа — понять это может только другой верующий, объяснить невозможно.

Не зная что делать, я остался после богослужения. Встал в очередь к пастору, чтобы попросить его, если возможно, хотя бы о благословении, объяснив, что произошло. Каково же было моё удивление, когда выслушав, он предложил преподать мне Причастие в часовне. Не веря, что это возможно, я пошёл за ним и через несколько минут восполнил то, в чем нуждался.

Какой урок можно вынести из этой истории? Вижу их два: наши грехи, нерасторопность, медлительность в покаянии, могут сыграть злую шутку, оставив без самого ценного. Кажется, что ты всегда успеешь прийти к Господу, но миг и уже поздно. Второе: Господь близок к искреннему покаянию. Тот, Кто сказал "стучите и отворят вам, просите и дано будет", всегда рядом, верный Своему слову, даже когда (всегда) мы подводим Его и самих себя.

Два слова о покаянии

С начала великого поста размышляю о словах Лютера, что вся жизнь христианина должна быть покаянием. Что такое покаяние? Покаяние это метанойя, разворот, перемена ума. Когда ты шел в одну сторону, а теперь идёшь в другую сторону. Как можно представить себе всю жизнь, в которой ты идёшь в другую сторону?

Я представляю три варианта:

В первом, ты действительно шел в одну сторону, после развернулся на 180 градусов и пошел в другую и идёшь по этому пути всю жизнь. Раньше ты грешил, ошибался и промахивался против воли Бога, а теперь ты синхронен ей и все, что ты делаешь, совпадает с ней. Картина прекрасная, но возможная только в самых сказочных житиях и воспалённом сознании людей, которые никогда не открывали Писание и не знают о том, что каждый человек много и обильно согрешает, а говорящий иное — лжец, в котором нет никакой правды

Вторая картина представляет человека-веретено. Того, кто находится в постоянном развороте, вращении — вот он согрешил и тут же повернулся. И снова повернулся ко греху. И снова покаялся. И вновь. И опять. И ещё. И ещё. Уверен, что таким веретеном в тот или иной момент чувствует себя каждый христианин, приходящий с иными грехами на исповедь снова и снова. Или даже не приходящий на исповедь, но кающийся в своих молитвах после каждого эпизода. Проблема этой картины в том, что мы в сущности топчемся на месте, как собака, пытающаяся поймать свой хвост.

Есть и третий вариант. Что если понимать покаяние как разворот с много большей дугой, чем мы можем себе представить? Представьте две почти параллельные линии — одна прямая, а вторая отклоняется от нее на несколько градусов. На первый взгляд разницы нет, но чем больше дистанция, тем заметней отличие. Быть может, именно так выглядит жизнь-покаяние: когда мы иногда резкими скачками, иногда совсем незаметными шагами отклоняемся от пути, по которому нас ведёт грех.