Пока на Западе мы праздуем Пальмовое воскресенье, на Востоке сегодня отмечают день Торжества Православия. Главная особенность этого праздника заключается в многочисленных проклятьях-анафемах, что звучат с кафедры в этот день. Проклинают атеистов, проклинают не-христиан, проклинают тех, кто не верит во что-то из того, что православная церковь называет Преданием, проклинают тех, кто недостаточно тепло относится к иконам. В общем, точно проклинают меня
Вчера вспоминал Римлянам 12:15, где апостол Павел призывает плакать вместе с плачущими, сегодня буду вспоминать Римлянам 12:14, где он же, движимый тем же Духом, обьясняет, как христиане должны относиться к проклятьям. Нет, не проклинать проклинающих, но благословлять. По этой причине, я искренне, от всей души надеюсь, что Господь благословит сегодня и на каждый день тех, кто сегодня вольно или невольно, по зову личного благочестия или по традициям отцов читает и повторяет проклятья, считая это своим святым долгом.
Вчера вспоминал Римлянам 12:15, где апостол Павел призывает плакать вместе с плачущими, сегодня буду вспоминать Римлянам 12:14, где он же, движимый тем же Духом, обьясняет, как христиане должны относиться к проклятьям. Нет, не проклинать проклинающих, но благословлять. По этой причине, я искренне, от всей души надеюсь, что Господь благословит сегодня и на каждый день тех, кто сегодня вольно или невольно, по зову личного благочестия или по традициям отцов читает и повторяет проклятья, считая это своим святым долгом.
В понедельник Страстной недели церкви вспоминают историю ветхозаветного Иосифа, сына Иакова. Вы наверняка слышали: родные братья продали в рабство, потому что завидовали. Поднялся до правой руки Фараона, а потом простил братьев и спас семью от голода. Традиционно считается, что Иосиф — это прообраз Христа, которого так же предал родной народ, но Он воцарился ради его спасения.
Для меня история Иосифа это в первую очередь история о величии Божьего плана и том, что мы никогда не можем знать, что стоит за тем или иным событием в нашей жизни. Возвращаясь к Иосифу:
— Началось с его отца, который подарил сыну красивую одежду - что хорошо
— Братья Иосифа из-за того, что отец его выделял, начали завидовать и продали Иосифа в рабство - очевидно плохо (и подарок становится плохим)
— Иосиф попал в рабство как домоуправитель, получил статус и уважение - вроде бы с ним всё хорошо
— Но после по доносу попал в тюрьму на несколько лет - плохо
— В тюрьме познакомился с человеком, который помог Иосифу попасть на прием к фараону, растолковать его сон и стать в итоге правой рукой правителя - хорошо
— Как правитель Иосиф помог отцу и братьям не умереть с голода - тоже хорошо
— В итоге Израиль попал в рабство к египтянам на долгие годы - уже не очень хорошо.
И так происходит не только с Иосифом, но с каждым из нас. Когда мы сталкиваемся с чем-то плохим: велик соблазн затребовать объяснений и обидится на происходящее. Но история Иосифа показывает: Бог ведёт каждого человека к тому, что ему уготовано, а тем, кто верен Ему — Он готовит только лучшее, даже если в какой-то конкретный момент ничего не указывает на это.
Для меня история Иосифа это в первую очередь история о величии Божьего плана и том, что мы никогда не можем знать, что стоит за тем или иным событием в нашей жизни. Возвращаясь к Иосифу:
— Началось с его отца, который подарил сыну красивую одежду - что хорошо
— Братья Иосифа из-за того, что отец его выделял, начали завидовать и продали Иосифа в рабство - очевидно плохо (и подарок становится плохим)
— Иосиф попал в рабство как домоуправитель, получил статус и уважение - вроде бы с ним всё хорошо
— Но после по доносу попал в тюрьму на несколько лет - плохо
— В тюрьме познакомился с человеком, который помог Иосифу попасть на прием к фараону, растолковать его сон и стать в итоге правой рукой правителя - хорошо
— Как правитель Иосиф помог отцу и братьям не умереть с голода - тоже хорошо
— В итоге Израиль попал в рабство к египтянам на долгие годы - уже не очень хорошо.
И так происходит не только с Иосифом, но с каждым из нас. Когда мы сталкиваемся с чем-то плохим: велик соблазн затребовать объяснений и обидится на происходящее. Но история Иосифа показывает: Бог ведёт каждого человека к тому, что ему уготовано, а тем, кто верен Ему — Он готовит только лучшее, даже если в какой-то конкретный момент ничего не указывает на это.
Чем ещё велик Великий понедельник? В этот день Иисус проповедовал в Иерусалимском Храме. И не просто проповедовал, но прямо обличал духовенство. Говорил, что важно не то, что вы на словах принимаете Божьи правила, но то, насколько вы живёте по ним.
Пророчествовал, что мытари и блудницы опережают на пути в Царствие Небесное тех, кто родился в одежды ритуальной праведности, знал весь Закон и занимал места в религиозной иерархии. Потому, что мытари и блудницы услышали призыв к покаянию, который звучал к ним ещё от Иоанна Крестителя, а учителя праведности проигнорировали глас вопиющего в пустыне.
Чему учит нас сегодняшний день? Тому, что судить о спасительном действии Святого Духа стоит не по внешней ритуальность или принадлежности к "правильному сообществу" как таковому, но по делам покаяния и послушания слову Господнему. Как бы немыслимо или невозможно оно бы ни звучало
Пророчествовал, что мытари и блудницы опережают на пути в Царствие Небесное тех, кто родился в одежды ритуальной праведности, знал весь Закон и занимал места в религиозной иерархии. Потому, что мытари и блудницы услышали призыв к покаянию, который звучал к ним ещё от Иоанна Крестителя, а учителя праведности проигнорировали глас вопиющего в пустыне.
Чему учит нас сегодняшний день? Тому, что судить о спасительном действии Святого Духа стоит не по внешней ритуальность или принадлежности к "правильному сообществу" как таковому, но по делам покаяния и послушания слову Господнему. Как бы немыслимо или невозможно оно бы ни звучало
[Опрос для христиан] Каких врагов должен возлюбить и благословлять христианин? (Можно выбрать несколько вариантов)
Anonymous Poll
33%
Личных
7%
Божьих
8%
Отечества
8%
Народа
55%
Всех врагов
8%
У христианина не может быть врагов
2%
Другой ответ (какой?)
5%
Не знаю
4%
Вариант для не-христиан
7%
Посмотреть ответы
Мне всегда было интересно, откуда иные христиане взяли, что любить нужно только личных врагов, а иных уничтожать уничтожать уничтожать. Впервые услышал эту идею от знакомого православного, который построил свою интернет-карьеру на травле людей. Я спрашивал: а как же любовь? И слышал в ответ: ну, так они же не мои враги, а Божьи / Церкви.
Прочитал версию, что это идёт от Филарета Московского, который сказал: «Гнушайтесь убо врагами Божиими, поражайте врагов отечества, любите враги ваша. Аминь».
И в след за автором канала, у которого подглядел это, повторю:
Но есть проблема. Просто попробуйте представить, что эту формулу произносит Христос. Получилось? И не получится. И дело даже не в том, что Он никем не гнушался, и с креста молился о врагах Своих, то есть - Божьих.
Когда в субботу произошел теракт, меня поразила первая молитва, о которой попросила девушка из нашей общины. Она звучала так:
Господи, даруй покаяние убийцам
Господи, даруй мир
Господи, даруй мне сил
Ещё не было известно ничего о точном количестве жертв или кто это, но эта молитва уже звучала: молитва за убийц. Молитва об их покаянии. Молитва, невозможная в миру и молитва, в которой выражается вся суть и вся тяжесть тех требований, которые Христос выдвигает к Своим ученикам.
После я читал много других молитв и обращений: о жертвах, об их родных. Читал апологии насилия, призывы к жестокости и каре небесной. Но у меня в голове звучала и звучит только эта молитва во всей её простоте и чистоте.
Мы не можем и не должны оправдывать зло. Ему нет оправдания. Но если мы называем себя христианами, то было бы здорово хотя бы пытаться следовать словам нашего Учителя, а не придумывать оправдания или подпорки, искажая их ради нашего удобства.
Враги у христиан есть и будут всегда, как были и есть они у Христа, ведь ученик не больше учителя. Наша же задача быть подобными Ему: благословлять и надеяться на покаяние, а не злословить и призывать небесный огонь. Миловать и прощать, надеясь на то, что и нам будет прощено и мы будем помилованы.
Потому что если мы думаем, что мы лучше перед святой праведностью Божьей, чем последний убийца, то очень серьезно заблуждаемся и нет в нас правды.
Прочитал версию, что это идёт от Филарета Московского, который сказал: «Гнушайтесь убо врагами Божиими, поражайте врагов отечества, любите враги ваша. Аминь».
И в след за автором канала, у которого подглядел это, повторю:
Но есть проблема. Просто попробуйте представить, что эту формулу произносит Христос. Получилось? И не получится. И дело даже не в том, что Он никем не гнушался, и с креста молился о врагах Своих, то есть - Божьих.
Когда в субботу произошел теракт, меня поразила первая молитва, о которой попросила девушка из нашей общины. Она звучала так:
Господи, даруй покаяние убийцам
Господи, даруй мир
Господи, даруй мне сил
Ещё не было известно ничего о точном количестве жертв или кто это, но эта молитва уже звучала: молитва за убийц. Молитва об их покаянии. Молитва, невозможная в миру и молитва, в которой выражается вся суть и вся тяжесть тех требований, которые Христос выдвигает к Своим ученикам.
После я читал много других молитв и обращений: о жертвах, об их родных. Читал апологии насилия, призывы к жестокости и каре небесной. Но у меня в голове звучала и звучит только эта молитва во всей её простоте и чистоте.
Мы не можем и не должны оправдывать зло. Ему нет оправдания. Но если мы называем себя христианами, то было бы здорово хотя бы пытаться следовать словам нашего Учителя, а не придумывать оправдания или подпорки, искажая их ради нашего удобства.
Враги у христиан есть и будут всегда, как были и есть они у Христа, ведь ученик не больше учителя. Наша же задача быть подобными Ему: благословлять и надеяться на покаяние, а не злословить и призывать небесный огонь. Миловать и прощать, надеясь на то, что и нам будет прощено и мы будем помилованы.
Потому что если мы думаем, что мы лучше перед святой праведностью Божьей, чем последний убийца, то очень серьезно заблуждаемся и нет в нас правды.
Telegram
Из Губбио волку товарищ
Давно уже на Руси огненные и неизъяснимые слова Иисуса "любите врагов своих" заменены всё расставляющей по полочкам формулой митрополита Филарета Московского: «Гнушайтесь убо врагами Божиими, поражайте врагов отечества, любите враги ваша. Аминь». Ну, правда…
Быть
Мне всегда было интересно, откуда иные христиане взяли, что любить нужно только личных врагов, а иных уничтожать уничтожать уничтожать. Впервые услышал эту идею от знакомого православного, который построил свою интернет-карьеру на травле людей. Я спрашивал:…
Вынесу из комментариев. Спрашивают: есть ли у Господа враги?
Отвечаю:
Враги Божьи существуют, только вот казус в том, что каждый до того, как Господь коснется его сердце, заменит это самое сердце с каменного на плотяное, является врагом Божьим.
И никто из тех, кому мы проповедуем или должны проповедовать, не является не врагом Ему. И мы сами в прошлом Его враги. Только нам было дано Слово и Его благодать, которая превратила нас из врагов в друзей и сынов. Можем ли мы отвергать кого-то из людей, говоря: он уж точно не может стать другом Господу. Он не может и не должен иметь право на покаяние. Я гнушаюсь им. ?
Уверен, что нет, не можем. Потому что Христос не гнушается никем и всех призывает к покаянию. Ибо все согрешили и достойны только смерти.
И да, это не отменяет того, что к моменту Его славного возвращения у Него будут враги, отвергающие покаяние и эти враги будут низложены к Его ногам и будут наследовать вечную погибель. Вопрос только в том, как бы и нам не оказаться в их числе. Как по мне, так отказывать кому-то в прощении и покаянии верный путь к этому
Отвечаю:
Враги Божьи существуют, только вот казус в том, что каждый до того, как Господь коснется его сердце, заменит это самое сердце с каменного на плотяное, является врагом Божьим.
И никто из тех, кому мы проповедуем или должны проповедовать, не является не врагом Ему. И мы сами в прошлом Его враги. Только нам было дано Слово и Его благодать, которая превратила нас из врагов в друзей и сынов. Можем ли мы отвергать кого-то из людей, говоря: он уж точно не может стать другом Господу. Он не может и не должен иметь право на покаяние. Я гнушаюсь им. ?
Уверен, что нет, не можем. Потому что Христос не гнушается никем и всех призывает к покаянию. Ибо все согрешили и достойны только смерти.
И да, это не отменяет того, что к моменту Его славного возвращения у Него будут враги, отвергающие покаяние и эти враги будут низложены к Его ногам и будут наследовать вечную погибель. Вопрос только в том, как бы и нам не оказаться в их числе. Как по мне, так отказывать кому-то в прощении и покаянии верный путь к этому
Сегодня мы вспоминаем Великий Четверг, день, когда Христос установил Таинство Евхаристии. День, когда первый раз были произнесены слова, которые мы слышим каждое воскресение: Сие есть Тело Моё, за вас ломимое, сие есть Кровь Моя за вас и за многих изливаемая, сие творите в Моё воспоминание.
Поняли ли апостолы что именно произошло в тот момент или что ждёт их или учителя в уже через несколько часов и дней? Из евангельского текста кажется, что нет, не поняли. Поэтому они так удивлялись пророчеству о предательстве, поэтому они с таким испугом разбежались, как стадо при пораженном пастухе.
Вижу в этом их поведении, как и во всём библейском тексте, большую надежду. Надежду и обетование на то, что наше, моё личное понимание деяний и силы Божьей это не самое главное. Главное, это как раз Его действие, Его любовь, Его поступки и Его воля, направленная на моё спасение.
Это библейское обетование для каждого верующего в то, что Иисус есть Христос: у нас с апостолами не только общее не-понимание мощи и величия Божьих и Его действий, но и общая святость, которую Он Сам дарует нам через Свои драгоценные Тело и Кровь. Через Свою милость и Свою благодать.
Поняли ли апостолы что именно произошло в тот момент или что ждёт их или учителя в уже через несколько часов и дней? Из евангельского текста кажется, что нет, не поняли. Поэтому они так удивлялись пророчеству о предательстве, поэтому они с таким испугом разбежались, как стадо при пораженном пастухе.
Вижу в этом их поведении, как и во всём библейском тексте, большую надежду. Надежду и обетование на то, что наше, моё личное понимание деяний и силы Божьей это не самое главное. Главное, это как раз Его действие, Его любовь, Его поступки и Его воля, направленная на моё спасение.
Это библейское обетование для каждого верующего в то, что Иисус есть Христос: у нас с апостолами не только общее не-понимание мощи и величия Божьих и Его действий, но и общая святость, которую Он Сам дарует нам через Свои драгоценные Тело и Кровь. Через Свою милость и Свою благодать.
Кроме установления Евхаристии, мы сегодня вспоминаем молитву Иисуса в Гефсиманском саду.
Эту молитва, в которой Христос предстает с максимально человеческой стороны, очень любят иудеи и мусульмане, указывающие на Его страх перед смертью и просьбу об изменении участи: "И, отойдя немного, пал на лице Своё, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия;". И они правы — Христос действительно был самым обыкновенным человеком, таким же как и все. Он радовался и печалился, испытывал жажду и голод, и, конечно, боялся смерти.
Да, у этой молитвы есть продолжение: "впрочем не как Я хочу, но как Ты", в котором открывается Его Божественная природа и воля, единая с волей Отца. Да, Он — тот же вечный Бог, что творил все сущее, Тот, Кто говорил с Авраамом и боролся с Иаковом. Тот, Кто вел Израиль через воды Красного моря и давал указания Иисусу Навину. Тот, Кому был воздвигнут Храм и Тот, Кто привел народы, разрушившие святилище
И вот Он, 100% Человек и 100% Бог, оказывается в саду, как когда-то Его лучшее творение. Но, в отличии от первого Адама, Последний Адам подчинил Свою человеческую волю Божественной, исполнив Завет и исправив все, что не смог сделать никто другой. Потому сегодня мы вспоминаем не просто Бога, но Человека, в определённом смысле, единственного настоящего человека, который когда-либо жил на этой Земле
Эту молитва, в которой Христос предстает с максимально человеческой стороны, очень любят иудеи и мусульмане, указывающие на Его страх перед смертью и просьбу об изменении участи: "И, отойдя немного, пал на лице Своё, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия;". И они правы — Христос действительно был самым обыкновенным человеком, таким же как и все. Он радовался и печалился, испытывал жажду и голод, и, конечно, боялся смерти.
Да, у этой молитвы есть продолжение: "впрочем не как Я хочу, но как Ты", в котором открывается Его Божественная природа и воля, единая с волей Отца. Да, Он — тот же вечный Бог, что творил все сущее, Тот, Кто говорил с Авраамом и боролся с Иаковом. Тот, Кто вел Израиль через воды Красного моря и давал указания Иисусу Навину. Тот, Кому был воздвигнут Храм и Тот, Кто привел народы, разрушившие святилище
И вот Он, 100% Человек и 100% Бог, оказывается в саду, как когда-то Его лучшее творение. Но, в отличии от первого Адама, Последний Адам подчинил Свою человеческую волю Божественной, исполнив Завет и исправив все, что не смог сделать никто другой. Потому сегодня мы вспоминаем не просто Бога, но Человека, в определённом смысле, единственного настоящего человека, который когда-либо жил на этой Земле
6:00 — 8:00 Христос посылается к Пилату, затем к Ироду и обратно к Пилату, где Его признают невиновным согласно римскому закону, но евреи требуют Его распятия.
Пилат с отвращением поддается и умывает руки, на что иудеи отвечают: «Его кровь на нас и на наших детях».
Варавва освобожден.
«QVID EST VERITAS?»
«EST VIR QVI ADEST.»
(Евангелие от Матфея 27:1-26; Евангелие от Марка 15:1-15; Евангелие от Луки 23:1-25; Евангелие от Иоанна 18:28-19:16)
Пилат с отвращением поддается и умывает руки, на что иудеи отвечают: «Его кровь на нас и на наших детях».
Варавва освобожден.
«QVID EST VERITAS?»
«EST VIR QVI ADEST.»
(Евангелие от Матфея 27:1-26; Евангелие от Марка 15:1-15; Евангелие от Луки 23:1-25; Евангелие от Иоанна 18:28-19:16)
15:00 - Христос, Сын Божий и Сын человеческий, произносит последние слова:
«Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»
«Свершилось»
Величайшая жертва принесена. Из бесконечной любви Бесконечность сделала себя Конечным. Бессмертие вкусило Смерть.
Творец возвысил Творение.
(Евангелие от Матфея 27:46; Евангелие от Марка 15:34-39; Евангелие от Луки 23:46; Евангелие от Иоанна 19:30)
«Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»
«Свершилось»
Величайшая жертва принесена. Из бесконечной любви Бесконечность сделала себя Конечным. Бессмертие вкусило Смерть.
Творец возвысил Творение.
(Евангелие от Матфея 27:46; Евангелие от Марка 15:34-39; Евангелие от Луки 23:46; Евангелие от Иоанна 19:30)
Христос Воскрес!
Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его (1 Кор 15:21-23)
Именно в этом — величашая благая весть и обещание Евангелия, суть христианства. Не в том, чтобы построить лестницу в небо умерщвляя плоть или бубня волшебные мантры, не в том, чтобы силой позитивного мышления и законов сеяния и жатвы обеспечить себе богатую и здоровую жизнь; и даже не в том, чтобы оказаться в прекрасном саду, окруженными гуриями или стать одной из гурий; но в том, чтобы воскреснуть вместе со Христом, одержав победу над смертью в Нём и с Ним и через Него
И пусть в нашей стране этот возглас широко прозвучит только через месяц, пусть сегодняшние редкие голоса христиан западного обряда будут первой ласточкой, первым напоминанием о той величайшей радости, что произошла две тысячи лет назад, когда Христос дал нам надежду
С чем и поздравляю сегодня всех причастных, верных и надеющихся!
Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его (1 Кор 15:21-23)
Именно в этом — величашая благая весть и обещание Евангелия, суть христианства. Не в том, чтобы построить лестницу в небо умерщвляя плоть или бубня волшебные мантры, не в том, чтобы силой позитивного мышления и законов сеяния и жатвы обеспечить себе богатую и здоровую жизнь; и даже не в том, чтобы оказаться в прекрасном саду, окруженными гуриями или стать одной из гурий; но в том, чтобы воскреснуть вместе со Христом, одержав победу над смертью в Нём и с Ним и через Него
И пусть в нашей стране этот возглас широко прозвучит только через месяц, пусть сегодняшние редкие голоса христиан западного обряда будут первой ласточкой, первым напоминанием о той величайшей радости, что произошла две тысячи лет назад, когда Христос дал нам надежду
С чем и поздравляю сегодня всех причастных, верных и надеющихся!
Два слова про нетрадиционные ценности
На вчерашней проповеди пастор заговорил о том, что любое общество, собрание людей, либо принимает веру в воскресение Христа, либо отвергает её. Если принимает, значит живёт в ладу с Божьей правдой и Его установлением. Если отвергает, то вынуждено искать иной центр опоры, иные ценности, на которые пытается опираться, отвергая Христа.
В нашем обществе такие ценности называют "традиционными" и пытаются подверстать под них всё, что худо-бедно объединяет людей по фантазии их авторов. Это былые победы, это забота о демографии, это даже вера в безымянного бога конституции. Наверное, можно вспомнить и других претендентов на это высокое звание.
Только дело в том, что как их не назови, хоть традиционными, хоть священными, хоть как ещё, все эти ценности по сути своей — антихристовы ценности. Те, что приходят на замену Христу, Его смерти и Его воскресению. Тому, что является соблазном для одних и безумием для других. Тот факт, что иные позиционирующие себя христианами повторяют антихристовую мантру, соединяясь в их проповеди с хулящими Его имя, не должно сбивать с толку верных.
Христос сегодня, как и 2000 лет назад, вызывает скандал и разделение. В особенности же — Его смерть и Его воскрешение, от которых сводит скулы и кулаки у тех, кто готов признать Его учителем, пророком, хорошим человеком, но не Господом и Спасителем. Не будем же обманываться, поддаваясь на уловки мира, держась нашей главной и непреходящей нетрадиционной, вне-традиционной ценности — нашего Господа, Его страстей и Его обетований вечной жизни
На вчерашней проповеди пастор заговорил о том, что любое общество, собрание людей, либо принимает веру в воскресение Христа, либо отвергает её. Если принимает, значит живёт в ладу с Божьей правдой и Его установлением. Если отвергает, то вынуждено искать иной центр опоры, иные ценности, на которые пытается опираться, отвергая Христа.
В нашем обществе такие ценности называют "традиционными" и пытаются подверстать под них всё, что худо-бедно объединяет людей по фантазии их авторов. Это былые победы, это забота о демографии, это даже вера в безымянного бога конституции. Наверное, можно вспомнить и других претендентов на это высокое звание.
Только дело в том, что как их не назови, хоть традиционными, хоть священными, хоть как ещё, все эти ценности по сути своей — антихристовы ценности. Те, что приходят на замену Христу, Его смерти и Его воскресению. Тому, что является соблазном для одних и безумием для других. Тот факт, что иные позиционирующие себя христианами повторяют антихристовую мантру, соединяясь в их проповеди с хулящими Его имя, не должно сбивать с толку верных.
Христос сегодня, как и 2000 лет назад, вызывает скандал и разделение. В особенности же — Его смерть и Его воскрешение, от которых сводит скулы и кулаки у тех, кто готов признать Его учителем, пророком, хорошим человеком, но не Господом и Спасителем. Не будем же обманываться, поддаваясь на уловки мира, держась нашей главной и непреходящей нетрадиционной, вне-традиционной ценности — нашего Господа, Его страстей и Его обетований вечной жизни