Прочитал жития святых этой недели и глаз почти ни за что не зацепился. Стандартный набор: самовозгорание, чтобы показать милость Божью; жестокие пытки при стоическом лице; борьба с бесами и огородничество. На мгновение стала интересна история одного святого патриарха, который через пару лет осады Иерусалима пустил в город мусульман: на контрасте с другими святыми, кто из всех сил умирали, но не предавали, но понятно, что к епископам и патриархам стандартные условия не действуют.
Однако, пару имён на сегодня выбрал и это снова два беззвестных героя веры, само существование которых под вопросом, что не должно мешать молиться им и почитать. Первый неизвестный святой это преподобномученник Дометий Персиянин. Время, место жизни и кончины неизвестны. Есть только имя списках святых Константинопольской церкви X-го века. Некоторые считают, что он является одним лицом с святым Дометием Сириянином, Персиянином, но может и нет
Вторым святым этой недели будет преподобный Афанасий Муромский (Мурманский), Олонецкий игумен. Вновь не сохранилось никаких сведений об его богоугодной жизни, зато сохранились его вериги. А если были вериги, то, конечно, человек был достойный. Почитание святого Афанасия Муромского началось с обители, где он жил и назывался преподобным чудотворцем. С учетом отсутствия какой-либо информации по него, это само по себе великое чудо
#это_жития
Однако, пару имён на сегодня выбрал и это снова два беззвестных героя веры, само существование которых под вопросом, что не должно мешать молиться им и почитать. Первый неизвестный святой это преподобномученник Дометий Персиянин. Время, место жизни и кончины неизвестны. Есть только имя списках святых Константинопольской церкви X-го века. Некоторые считают, что он является одним лицом с святым Дометием Сириянином, Персиянином, но может и нет
Вторым святым этой недели будет преподобный Афанасий Муромский (Мурманский), Олонецкий игумен. Вновь не сохранилось никаких сведений об его богоугодной жизни, зато сохранились его вериги. А если были вериги, то, конечно, человек был достойный. Почитание святого Афанасия Муромского началось с обители, где он жил и назывался преподобным чудотворцем. С учетом отсутствия какой-либо информации по него, это само по себе великое чудо
#это_жития
В дни трагедий и печалей, если они не касаются меня напрямую, всегда вспоминаю два библейских отрывка: историю друзей Иова и Римлянам 12:15
Первая напоминает мне, что молчание — золото. Что если кто-то скорбит и находится в стеснённых обстоятельствах, то мне не стоит искать причины произошедшего, рационализировать или строить планы на будущее. Я всё равно не могу знать, по какой причине мой Господь, Царей Царей, без ведома Которого не произойдет ничего, попустил произошедшему и почему именно так должны были закончиться жизни погибших людей.
Второй отрывок говорит: мало сидеть и молчать. Нужно плакать с плачущими, разделять их боль, помогать переживать горе. Пропускать его через себя, чтобы вместе пережить всё. Поэтому, я сегодня искренне скорблю вместе с теми, кто потерял близких или находится в состоянии страха и паники. Надеюсь, что Господь даст утешение и ободрение, в котором вы так нуждаетесь.
Первая напоминает мне, что молчание — золото. Что если кто-то скорбит и находится в стеснённых обстоятельствах, то мне не стоит искать причины произошедшего, рационализировать или строить планы на будущее. Я всё равно не могу знать, по какой причине мой Господь, Царей Царей, без ведома Которого не произойдет ничего, попустил произошедшему и почему именно так должны были закончиться жизни погибших людей.
Второй отрывок говорит: мало сидеть и молчать. Нужно плакать с плачущими, разделять их боль, помогать переживать горе. Пропускать его через себя, чтобы вместе пережить всё. Поэтому, я сегодня искренне скорблю вместе с теми, кто потерял близких или находится в состоянии страха и паники. Надеюсь, что Господь даст утешение и ободрение, в котором вы так нуждаетесь.
Сегодня начинается Страстная неделя, с воспоминаний о вербном (пальмовом) воскресенье — дне, когда Иисуса встречали жители Иерусалима.
Встречали радостными криками с ожиданиями, что Он исполнит их личные, их частные хотелки и фантазии. Одни ждали, что Он освободит страну от римлян, потому что ненавидели их, другие хотели, что бы Он исцелил их болезни и болезни родных, третьи просто надеялись, что Он накормит их, как делал до того, потому что были бедны и нуждались.
И эти же люди, в одежды которых сегодня мы рядимся размахивая вербами, через несколько дней снова кричали в Его присутствии. Только вместо "осанна" с их уст срывалось "распни Его, распни!". Потому что Господь "подвел" их, оказался "хуже", чем они представляли, ведь Он не стал делать то, что они требовали. И нет ничего обидней, чем разочарование в собственных фантазиях, когда оказывается, что не ты и не твои желания управляют миром. Это вызывает самую лютую ненависть и злость, от времен Каина до сегодняшних дней.
Сегодня мы вспоминаем этот день и Его вьезд, вспоминаем этих людей. Это хорошее время задуматься над тем, отличаемся ли мы чем-то от них на самом деле? Зачем мы обращаемся и приходим к Его престолу. Кого мы видим в Нём: бога-из-машины, волшебную палочку или небесного папочку, от которого ждём решения наших проблем или Кого-то другого? Зачем мы оказались сегодня на службе и обращаемся к Нему в молитве? Потому ли, что любим Его, или затем, что хотим чего-то для себя, себя, себя?
Помоги нам, Господь, наполняться Твоей любовью. Помоги нам возлюбить Тебя и мир вокруг так, как его любишь ты. Помоги нам, сын Давидов, грядущий во имя Господне, Царь Израилев!
Встречали радостными криками с ожиданиями, что Он исполнит их личные, их частные хотелки и фантазии. Одни ждали, что Он освободит страну от римлян, потому что ненавидели их, другие хотели, что бы Он исцелил их болезни и болезни родных, третьи просто надеялись, что Он накормит их, как делал до того, потому что были бедны и нуждались.
И эти же люди, в одежды которых сегодня мы рядимся размахивая вербами, через несколько дней снова кричали в Его присутствии. Только вместо "осанна" с их уст срывалось "распни Его, распни!". Потому что Господь "подвел" их, оказался "хуже", чем они представляли, ведь Он не стал делать то, что они требовали. И нет ничего обидней, чем разочарование в собственных фантазиях, когда оказывается, что не ты и не твои желания управляют миром. Это вызывает самую лютую ненависть и злость, от времен Каина до сегодняшних дней.
Сегодня мы вспоминаем этот день и Его вьезд, вспоминаем этих людей. Это хорошее время задуматься над тем, отличаемся ли мы чем-то от них на самом деле? Зачем мы обращаемся и приходим к Его престолу. Кого мы видим в Нём: бога-из-машины, волшебную палочку или небесного папочку, от которого ждём решения наших проблем или Кого-то другого? Зачем мы оказались сегодня на службе и обращаемся к Нему в молитве? Потому ли, что любим Его, или затем, что хотим чего-то для себя, себя, себя?
Помоги нам, Господь, наполняться Твоей любовью. Помоги нам возлюбить Тебя и мир вокруг так, как его любишь ты. Помоги нам, сын Давидов, грядущий во имя Господне, Царь Израилев!
Пока на Западе мы праздуем Пальмовое воскресенье, на Востоке сегодня отмечают день Торжества Православия. Главная особенность этого праздника заключается в многочисленных проклятьях-анафемах, что звучат с кафедры в этот день. Проклинают атеистов, проклинают не-христиан, проклинают тех, кто не верит во что-то из того, что православная церковь называет Преданием, проклинают тех, кто недостаточно тепло относится к иконам. В общем, точно проклинают меня
Вчера вспоминал Римлянам 12:15, где апостол Павел призывает плакать вместе с плачущими, сегодня буду вспоминать Римлянам 12:14, где он же, движимый тем же Духом, обьясняет, как христиане должны относиться к проклятьям. Нет, не проклинать проклинающих, но благословлять. По этой причине, я искренне, от всей души надеюсь, что Господь благословит сегодня и на каждый день тех, кто сегодня вольно или невольно, по зову личного благочестия или по традициям отцов читает и повторяет проклятья, считая это своим святым долгом.
Вчера вспоминал Римлянам 12:15, где апостол Павел призывает плакать вместе с плачущими, сегодня буду вспоминать Римлянам 12:14, где он же, движимый тем же Духом, обьясняет, как христиане должны относиться к проклятьям. Нет, не проклинать проклинающих, но благословлять. По этой причине, я искренне, от всей души надеюсь, что Господь благословит сегодня и на каждый день тех, кто сегодня вольно или невольно, по зову личного благочестия или по традициям отцов читает и повторяет проклятья, считая это своим святым долгом.
В понедельник Страстной недели церкви вспоминают историю ветхозаветного Иосифа, сына Иакова. Вы наверняка слышали: родные братья продали в рабство, потому что завидовали. Поднялся до правой руки Фараона, а потом простил братьев и спас семью от голода. Традиционно считается, что Иосиф — это прообраз Христа, которого так же предал родной народ, но Он воцарился ради его спасения.
Для меня история Иосифа это в первую очередь история о величии Божьего плана и том, что мы никогда не можем знать, что стоит за тем или иным событием в нашей жизни. Возвращаясь к Иосифу:
— Началось с его отца, который подарил сыну красивую одежду - что хорошо
— Братья Иосифа из-за того, что отец его выделял, начали завидовать и продали Иосифа в рабство - очевидно плохо (и подарок становится плохим)
— Иосиф попал в рабство как домоуправитель, получил статус и уважение - вроде бы с ним всё хорошо
— Но после по доносу попал в тюрьму на несколько лет - плохо
— В тюрьме познакомился с человеком, который помог Иосифу попасть на прием к фараону, растолковать его сон и стать в итоге правой рукой правителя - хорошо
— Как правитель Иосиф помог отцу и братьям не умереть с голода - тоже хорошо
— В итоге Израиль попал в рабство к египтянам на долгие годы - уже не очень хорошо.
И так происходит не только с Иосифом, но с каждым из нас. Когда мы сталкиваемся с чем-то плохим: велик соблазн затребовать объяснений и обидится на происходящее. Но история Иосифа показывает: Бог ведёт каждого человека к тому, что ему уготовано, а тем, кто верен Ему — Он готовит только лучшее, даже если в какой-то конкретный момент ничего не указывает на это.
Для меня история Иосифа это в первую очередь история о величии Божьего плана и том, что мы никогда не можем знать, что стоит за тем или иным событием в нашей жизни. Возвращаясь к Иосифу:
— Началось с его отца, который подарил сыну красивую одежду - что хорошо
— Братья Иосифа из-за того, что отец его выделял, начали завидовать и продали Иосифа в рабство - очевидно плохо (и подарок становится плохим)
— Иосиф попал в рабство как домоуправитель, получил статус и уважение - вроде бы с ним всё хорошо
— Но после по доносу попал в тюрьму на несколько лет - плохо
— В тюрьме познакомился с человеком, который помог Иосифу попасть на прием к фараону, растолковать его сон и стать в итоге правой рукой правителя - хорошо
— Как правитель Иосиф помог отцу и братьям не умереть с голода - тоже хорошо
— В итоге Израиль попал в рабство к египтянам на долгие годы - уже не очень хорошо.
И так происходит не только с Иосифом, но с каждым из нас. Когда мы сталкиваемся с чем-то плохим: велик соблазн затребовать объяснений и обидится на происходящее. Но история Иосифа показывает: Бог ведёт каждого человека к тому, что ему уготовано, а тем, кто верен Ему — Он готовит только лучшее, даже если в какой-то конкретный момент ничего не указывает на это.
Чем ещё велик Великий понедельник? В этот день Иисус проповедовал в Иерусалимском Храме. И не просто проповедовал, но прямо обличал духовенство. Говорил, что важно не то, что вы на словах принимаете Божьи правила, но то, насколько вы живёте по ним.
Пророчествовал, что мытари и блудницы опережают на пути в Царствие Небесное тех, кто родился в одежды ритуальной праведности, знал весь Закон и занимал места в религиозной иерархии. Потому, что мытари и блудницы услышали призыв к покаянию, который звучал к ним ещё от Иоанна Крестителя, а учителя праведности проигнорировали глас вопиющего в пустыне.
Чему учит нас сегодняшний день? Тому, что судить о спасительном действии Святого Духа стоит не по внешней ритуальность или принадлежности к "правильному сообществу" как таковому, но по делам покаяния и послушания слову Господнему. Как бы немыслимо или невозможно оно бы ни звучало
Пророчествовал, что мытари и блудницы опережают на пути в Царствие Небесное тех, кто родился в одежды ритуальной праведности, знал весь Закон и занимал места в религиозной иерархии. Потому, что мытари и блудницы услышали призыв к покаянию, который звучал к ним ещё от Иоанна Крестителя, а учителя праведности проигнорировали глас вопиющего в пустыне.
Чему учит нас сегодняшний день? Тому, что судить о спасительном действии Святого Духа стоит не по внешней ритуальность или принадлежности к "правильному сообществу" как таковому, но по делам покаяния и послушания слову Господнему. Как бы немыслимо или невозможно оно бы ни звучало
[Опрос для христиан] Каких врагов должен возлюбить и благословлять христианин? (Можно выбрать несколько вариантов)
Anonymous Poll
33%
Личных
7%
Божьих
8%
Отечества
8%
Народа
55%
Всех врагов
8%
У христианина не может быть врагов
2%
Другой ответ (какой?)
5%
Не знаю
4%
Вариант для не-христиан
7%
Посмотреть ответы
Мне всегда было интересно, откуда иные христиане взяли, что любить нужно только личных врагов, а иных уничтожать уничтожать уничтожать. Впервые услышал эту идею от знакомого православного, который построил свою интернет-карьеру на травле людей. Я спрашивал: а как же любовь? И слышал в ответ: ну, так они же не мои враги, а Божьи / Церкви.
Прочитал версию, что это идёт от Филарета Московского, который сказал: «Гнушайтесь убо врагами Божиими, поражайте врагов отечества, любите враги ваша. Аминь».
И в след за автором канала, у которого подглядел это, повторю:
Но есть проблема. Просто попробуйте представить, что эту формулу произносит Христос. Получилось? И не получится. И дело даже не в том, что Он никем не гнушался, и с креста молился о врагах Своих, то есть - Божьих.
Когда в субботу произошел теракт, меня поразила первая молитва, о которой попросила девушка из нашей общины. Она звучала так:
Господи, даруй покаяние убийцам
Господи, даруй мир
Господи, даруй мне сил
Ещё не было известно ничего о точном количестве жертв или кто это, но эта молитва уже звучала: молитва за убийц. Молитва об их покаянии. Молитва, невозможная в миру и молитва, в которой выражается вся суть и вся тяжесть тех требований, которые Христос выдвигает к Своим ученикам.
После я читал много других молитв и обращений: о жертвах, об их родных. Читал апологии насилия, призывы к жестокости и каре небесной. Но у меня в голове звучала и звучит только эта молитва во всей её простоте и чистоте.
Мы не можем и не должны оправдывать зло. Ему нет оправдания. Но если мы называем себя христианами, то было бы здорово хотя бы пытаться следовать словам нашего Учителя, а не придумывать оправдания или подпорки, искажая их ради нашего удобства.
Враги у христиан есть и будут всегда, как были и есть они у Христа, ведь ученик не больше учителя. Наша же задача быть подобными Ему: благословлять и надеяться на покаяние, а не злословить и призывать небесный огонь. Миловать и прощать, надеясь на то, что и нам будет прощено и мы будем помилованы.
Потому что если мы думаем, что мы лучше перед святой праведностью Божьей, чем последний убийца, то очень серьезно заблуждаемся и нет в нас правды.
Прочитал версию, что это идёт от Филарета Московского, который сказал: «Гнушайтесь убо врагами Божиими, поражайте врагов отечества, любите враги ваша. Аминь».
И в след за автором канала, у которого подглядел это, повторю:
Но есть проблема. Просто попробуйте представить, что эту формулу произносит Христос. Получилось? И не получится. И дело даже не в том, что Он никем не гнушался, и с креста молился о врагах Своих, то есть - Божьих.
Когда в субботу произошел теракт, меня поразила первая молитва, о которой попросила девушка из нашей общины. Она звучала так:
Господи, даруй покаяние убийцам
Господи, даруй мир
Господи, даруй мне сил
Ещё не было известно ничего о точном количестве жертв или кто это, но эта молитва уже звучала: молитва за убийц. Молитва об их покаянии. Молитва, невозможная в миру и молитва, в которой выражается вся суть и вся тяжесть тех требований, которые Христос выдвигает к Своим ученикам.
После я читал много других молитв и обращений: о жертвах, об их родных. Читал апологии насилия, призывы к жестокости и каре небесной. Но у меня в голове звучала и звучит только эта молитва во всей её простоте и чистоте.
Мы не можем и не должны оправдывать зло. Ему нет оправдания. Но если мы называем себя христианами, то было бы здорово хотя бы пытаться следовать словам нашего Учителя, а не придумывать оправдания или подпорки, искажая их ради нашего удобства.
Враги у христиан есть и будут всегда, как были и есть они у Христа, ведь ученик не больше учителя. Наша же задача быть подобными Ему: благословлять и надеяться на покаяние, а не злословить и призывать небесный огонь. Миловать и прощать, надеясь на то, что и нам будет прощено и мы будем помилованы.
Потому что если мы думаем, что мы лучше перед святой праведностью Божьей, чем последний убийца, то очень серьезно заблуждаемся и нет в нас правды.
Telegram
Из Губбио волку товарищ
Давно уже на Руси огненные и неизъяснимые слова Иисуса "любите врагов своих" заменены всё расставляющей по полочкам формулой митрополита Филарета Московского: «Гнушайтесь убо врагами Божиими, поражайте врагов отечества, любите враги ваша. Аминь». Ну, правда…
Быть
Мне всегда было интересно, откуда иные христиане взяли, что любить нужно только личных врагов, а иных уничтожать уничтожать уничтожать. Впервые услышал эту идею от знакомого православного, который построил свою интернет-карьеру на травле людей. Я спрашивал:…
Вынесу из комментариев. Спрашивают: есть ли у Господа враги?
Отвечаю:
Враги Божьи существуют, только вот казус в том, что каждый до того, как Господь коснется его сердце, заменит это самое сердце с каменного на плотяное, является врагом Божьим.
И никто из тех, кому мы проповедуем или должны проповедовать, не является не врагом Ему. И мы сами в прошлом Его враги. Только нам было дано Слово и Его благодать, которая превратила нас из врагов в друзей и сынов. Можем ли мы отвергать кого-то из людей, говоря: он уж точно не может стать другом Господу. Он не может и не должен иметь право на покаяние. Я гнушаюсь им. ?
Уверен, что нет, не можем. Потому что Христос не гнушается никем и всех призывает к покаянию. Ибо все согрешили и достойны только смерти.
И да, это не отменяет того, что к моменту Его славного возвращения у Него будут враги, отвергающие покаяние и эти враги будут низложены к Его ногам и будут наследовать вечную погибель. Вопрос только в том, как бы и нам не оказаться в их числе. Как по мне, так отказывать кому-то в прощении и покаянии верный путь к этому
Отвечаю:
Враги Божьи существуют, только вот казус в том, что каждый до того, как Господь коснется его сердце, заменит это самое сердце с каменного на плотяное, является врагом Божьим.
И никто из тех, кому мы проповедуем или должны проповедовать, не является не врагом Ему. И мы сами в прошлом Его враги. Только нам было дано Слово и Его благодать, которая превратила нас из врагов в друзей и сынов. Можем ли мы отвергать кого-то из людей, говоря: он уж точно не может стать другом Господу. Он не может и не должен иметь право на покаяние. Я гнушаюсь им. ?
Уверен, что нет, не можем. Потому что Христос не гнушается никем и всех призывает к покаянию. Ибо все согрешили и достойны только смерти.
И да, это не отменяет того, что к моменту Его славного возвращения у Него будут враги, отвергающие покаяние и эти враги будут низложены к Его ногам и будут наследовать вечную погибель. Вопрос только в том, как бы и нам не оказаться в их числе. Как по мне, так отказывать кому-то в прощении и покаянии верный путь к этому
Сегодня мы вспоминаем Великий Четверг, день, когда Христос установил Таинство Евхаристии. День, когда первый раз были произнесены слова, которые мы слышим каждое воскресение: Сие есть Тело Моё, за вас ломимое, сие есть Кровь Моя за вас и за многих изливаемая, сие творите в Моё воспоминание.
Поняли ли апостолы что именно произошло в тот момент или что ждёт их или учителя в уже через несколько часов и дней? Из евангельского текста кажется, что нет, не поняли. Поэтому они так удивлялись пророчеству о предательстве, поэтому они с таким испугом разбежались, как стадо при пораженном пастухе.
Вижу в этом их поведении, как и во всём библейском тексте, большую надежду. Надежду и обетование на то, что наше, моё личное понимание деяний и силы Божьей это не самое главное. Главное, это как раз Его действие, Его любовь, Его поступки и Его воля, направленная на моё спасение.
Это библейское обетование для каждого верующего в то, что Иисус есть Христос: у нас с апостолами не только общее не-понимание мощи и величия Божьих и Его действий, но и общая святость, которую Он Сам дарует нам через Свои драгоценные Тело и Кровь. Через Свою милость и Свою благодать.
Поняли ли апостолы что именно произошло в тот момент или что ждёт их или учителя в уже через несколько часов и дней? Из евангельского текста кажется, что нет, не поняли. Поэтому они так удивлялись пророчеству о предательстве, поэтому они с таким испугом разбежались, как стадо при пораженном пастухе.
Вижу в этом их поведении, как и во всём библейском тексте, большую надежду. Надежду и обетование на то, что наше, моё личное понимание деяний и силы Божьей это не самое главное. Главное, это как раз Его действие, Его любовь, Его поступки и Его воля, направленная на моё спасение.
Это библейское обетование для каждого верующего в то, что Иисус есть Христос: у нас с апостолами не только общее не-понимание мощи и величия Божьих и Его действий, но и общая святость, которую Он Сам дарует нам через Свои драгоценные Тело и Кровь. Через Свою милость и Свою благодать.
Кроме установления Евхаристии, мы сегодня вспоминаем молитву Иисуса в Гефсиманском саду.
Эту молитва, в которой Христос предстает с максимально человеческой стороны, очень любят иудеи и мусульмане, указывающие на Его страх перед смертью и просьбу об изменении участи: "И, отойдя немного, пал на лице Своё, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия;". И они правы — Христос действительно был самым обыкновенным человеком, таким же как и все. Он радовался и печалился, испытывал жажду и голод, и, конечно, боялся смерти.
Да, у этой молитвы есть продолжение: "впрочем не как Я хочу, но как Ты", в котором открывается Его Божественная природа и воля, единая с волей Отца. Да, Он — тот же вечный Бог, что творил все сущее, Тот, Кто говорил с Авраамом и боролся с Иаковом. Тот, Кто вел Израиль через воды Красного моря и давал указания Иисусу Навину. Тот, Кому был воздвигнут Храм и Тот, Кто привел народы, разрушившие святилище
И вот Он, 100% Человек и 100% Бог, оказывается в саду, как когда-то Его лучшее творение. Но, в отличии от первого Адама, Последний Адам подчинил Свою человеческую волю Божественной, исполнив Завет и исправив все, что не смог сделать никто другой. Потому сегодня мы вспоминаем не просто Бога, но Человека, в определённом смысле, единственного настоящего человека, который когда-либо жил на этой Земле
Эту молитва, в которой Христос предстает с максимально человеческой стороны, очень любят иудеи и мусульмане, указывающие на Его страх перед смертью и просьбу об изменении участи: "И, отойдя немного, пал на лице Своё, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия;". И они правы — Христос действительно был самым обыкновенным человеком, таким же как и все. Он радовался и печалился, испытывал жажду и голод, и, конечно, боялся смерти.
Да, у этой молитвы есть продолжение: "впрочем не как Я хочу, но как Ты", в котором открывается Его Божественная природа и воля, единая с волей Отца. Да, Он — тот же вечный Бог, что творил все сущее, Тот, Кто говорил с Авраамом и боролся с Иаковом. Тот, Кто вел Израиль через воды Красного моря и давал указания Иисусу Навину. Тот, Кому был воздвигнут Храм и Тот, Кто привел народы, разрушившие святилище
И вот Он, 100% Человек и 100% Бог, оказывается в саду, как когда-то Его лучшее творение. Но, в отличии от первого Адама, Последний Адам подчинил Свою человеческую волю Божественной, исполнив Завет и исправив все, что не смог сделать никто другой. Потому сегодня мы вспоминаем не просто Бога, но Человека, в определённом смысле, единственного настоящего человека, который когда-либо жил на этой Земле
6:00 — 8:00 Христос посылается к Пилату, затем к Ироду и обратно к Пилату, где Его признают невиновным согласно римскому закону, но евреи требуют Его распятия.
Пилат с отвращением поддается и умывает руки, на что иудеи отвечают: «Его кровь на нас и на наших детях».
Варавва освобожден.
«QVID EST VERITAS?»
«EST VIR QVI ADEST.»
(Евангелие от Матфея 27:1-26; Евангелие от Марка 15:1-15; Евангелие от Луки 23:1-25; Евангелие от Иоанна 18:28-19:16)
Пилат с отвращением поддается и умывает руки, на что иудеи отвечают: «Его кровь на нас и на наших детях».
Варавва освобожден.
«QVID EST VERITAS?»
«EST VIR QVI ADEST.»
(Евангелие от Матфея 27:1-26; Евангелие от Марка 15:1-15; Евангелие от Луки 23:1-25; Евангелие от Иоанна 18:28-19:16)