Прочитал в Книге Согласия:

Но что значит святить [День Субботний]? Не что иное, как отводить его для святых слов, дел и жизни. Ибо сам по себе день не нуждается ни в каком освящении, потому что сам по себе он был создан святым [от начала сотворения он был освящен своим Творцом]. Но Бог желает, чтобы этот день был свят для вас. Таким образом, он становится святым или не святым за счет вас, в зависимости от того, святым или не святым является то, что вы совершаете в этот день.

Как же происходит это освящение? Оно происходит не от того, что мы сидим [сложа руки] за печкой и не совершаем черной [внешней] работы или же украшаем себя венками, гирляндами и облачаемся в лучшие одежды, но (как мы уже говорили) от того, что мы занимаемся Словом Божьим и применяем его на практике»

Замечательные слова, но разве они относятся только к субботнему или воскресному дню? Уверен, что Господь желает, чтобы каждый день христианина был свят, чтобы каждый день мы занимались Словом Божьим и применяли Его на практике.

Почему же в заповедях указан всего лишь один день? Не для того ли, чтобы показать, что мы не можем сами исполнить и эту заповедь, уделив Ему даже один день в неделю. Впрочем, слава Господу, что Он помогает нам, освящая наши дни не благодаря, но вопреки нашим действиям и бездействию

Прочитал новость:

Вспышку кори выявили среди баптистов в Курской области: зафиксировано 18 случаев, все заболевшие не были привиты — власти

Первый же комментарий:

А баптисты от куда ??? Запрещено в России...

Вот примерно так и создаётся негативный фон, из которого вырастают будущие гонения на христиан. Через выборочную подачу новостей и клеймение. Можно ли представить такие же новости по поводу других "традиционных" религий России? Ответ очевиден.

Два слова про традиционность

Вижу её как один их современных идолов. Адепты этого культа смотрят на мир через разрез служения своему божку. Если вещь "традиционна", значит она допустима, несмотря ни на что.

Как пример: "традиционные" религии России. Служители культа традиционности, работающие под брендом других религий с радостью встретятся друг с другом, несмотря на существенные разногласия, которые диктуют то, что они исповедуют во вне. Обменяются подарками и священными предметами, обсудят хозяйственные вопросы.

Традиционник изображающий христианина с удовольствием помолиться и обсудит совместную работу с традиционником" отрицающим, что Христос есть Бог, Его смерть и воскресение и называющим Его пророком, или традиционником-язычником, отрицающим существование Бога как такового. При этом к другим христианам, которые не поклоняются "традиционности", традиционник с крестом, относиться будет заведомо хуже, видя в них очевидного врага своих ценностей.

Особенно забавно, как адепты путаются в показаниях, будучи не в силах объяснить, как религиозное направление может стать достойным войти в число их масок:

"- Сколько времени должно пройти, чтобы религия стала традиционной?
- Ну, 1000 лет!
- То есть, то до того, как прошло 1000 лет вы сами не были традиционными?
- Ой все"

Впрочем, для такой традиционности пару лет назад нашёл замечательный термин: "экоменизм". Экоменизм — это объединение на словах разных религиозных течений ради служения единому богу — Мамоне, экономической и политической целесообразности.

Экоменизм — это когда христианское общественное движение называет себя просто общественым движением за традиционные ценности, чтобы привлекать мусульман и атеистов

Экоменизм — это когда церковь открывает храм в очередном патриотическом диснейленде, чтобы он стоял рядом с синагогой, мечетью и дацаном

Экоменизм — это когда «религиозные услуги и товары» продаются первым зашедшим в храм, вне зависимости от их веры

Экоменизм — это когда очередной губернатор или начальник получает церковные награды, а жёны священников идут по партийным спискам, потому что надо

Экоменизм — это когда и Богу свечку и покрутить молитвенное колесо в дацане и кипу надеть, ради красивой картинки в прессе

Экоменизм — это когда мы не будем проповедовать на вашей территории, если вы угомоните своих миссионеров. Перераспределение рынка не нужно никому

Экоменизм — это церковная реальность, которую все видят, но сказать ничего не могут, потому что кому скажешь

Завтра у христиан, живущих по западному литургическому календарю начинается Великий пост. У христиан восточной традиции он начнётся только 18-го марта, почти к концу поста по западному. В последние пару лет я провожу какие-то "постные" активности: создаю чатик для обсуждения библейских стихов и молитвенной поддержки друг друга в пост. В этом году не планировал этого делать, но у меня спросили за чат, так что я спрошу у вас: есть желающие присоединиться к чему-то подобному с завтрашнего дня?

Хорошо, новому чату быть. Скопирую правила прошлого года, чтобы вы знали, что ожидает участников и могли принять взвешенное решение:

— участие в чате требует некой активности: хотят бы раз в неделю / две делиться о том, как вы проходите это время или участвовать в обсуждении / вопросах других;
— нулевая толерантность к обесцениванию чужого опыта, осуждению или чему-то подобному. Даже намёку на это;

Просьба к участникам :

1) Представьтесь и поставьте тэг #знакомство

2) Расскажите в двух словах о том, что вы хотите взять в фокус поста. Фокус: это одна (и только одна) вещь, слабость или проблема, с которой вы хотели бы бороться в первую очередь. Их может быть много, но нужно выбрать одну.

Например: больше молиться или меньше гневаться или опаздывать или больше оказывать дел милосердия и так далее

3) Расскажите о том, как именно будет выглядеть пост для вас, от чего вы хотите отказаться или что ограничить. Естественно, настолько, насколько вы захотите рассказать

4) Читайте хотя бы по строчке из Библии раз в неделю (можно и больше) и делиться впечатлением о прочитанном в течение недели

Раз в неделю, по понедельникам, буду просить каждого участника написать о том, как у вас прошла неделя, что получалось, а что не очень.

Если вам близко написанное и вы хотите принять участие в посте с завтрашнего дня, то вступайте!

Сегодня у нас было необычное богослужение Пепельной среды. Вместо обычной службы, прихожане и служители перемещались по "станциям": отдельным местам проходящей в церкви выставки "От Песаха к Пасхе" и вспоминали ключевые моменты библейской истории. Вот Скиния, вот Гефсимания, вот Распятие. На каждой станции размышляли и молились, перемещаясь между пели покаянный гимн.

На службе понял пару вещей: во первых, я не фанат таких новых форматов. Уверен, что многим зашло, но это совершенно не моя история. Но всё это перестало иметь значение, когда зазвучали слова причастного гимна и началась литургия Таинства. Полагаю, что литургия слова действительно может принимать разные формы, которые могут нравится ии нет, но всё это меркнет перед встречей с живым Христом, Его Кровью и Телом.

Это я к чему: можно хотеть реформировать богослужение, добавлять или убирать определенные языки или какие-то элементы. Только вот если это вас беспокоит больше, чем Причастие или вы видите в это больший смысл, чем в соединении со Христом, которое происходит вне зависимости от того, на каком языке проходила служба или как был одет священник или как выглядел храм, то я бы посоветовал пересмотреть приоритеты

А в рубрике #это_быть напомню историю, приключившуюся со мной два года назад, на пепельную среду 2022-го года:

Тут должен был быть пост о том, что пророк Иезекииль чертил знак на лицах людей, которые скорбели о мерзостях своего народа, а мы сегодня, в Пепельную среду, носим это знак от скорби в наших личных мерзостях, но будет о другом. О том, как я впервые не вышел к Причастию

Сегодня было необычное богослужение — на парадной лестнице церкви, у трёх огромных распятий, которые установили к будущей выставке. Прихожане теснились, было много друзей из других церквей, желающих приобщиться к новому формату. Перед Чашей предлагось подойти за знаком из пепла, а позже, к Чаше. Как обычно, я стоял в конце очереди, молясь и размышляя о Таинстве и своём недостоинстве принять Его.

Люди сменялись, секундная пауза и вот пастор передаёт Чашу, чтобы самому причаститься с другими служителями. Я не успел. Сложно передать, гамму эмоций, которые испытал в этот момент. Особенно в этот день, день начала покаяния, остаться вне общения, без Тела и Крови Христа — понять это может только другой верующий, объяснить невозможно.

Не зная что делать, я остался после богослужения. Встал в очередь к пастору, чтобы попросить его, если возможно, хотя бы о благословении, объяснив, что произошло. Каково же было моё удивление, когда выслушав, он предложил преподать мне Причастие в часовне. Не веря, что это возможно, я пошёл за ним и через несколько минут восполнил то, в чем нуждался.

Какой урок можно вынести из этой истории? Вижу их два: наши грехи, нерасторопность, медлительность в покаянии, могут сыграть злую шутку, оставив без самого ценного. Кажется, что ты всегда успеешь прийти к Господу, но миг и уже поздно. Второе: Господь близок к искреннему покаянию. Тот, Кто сказал "стучите и отворят вам, просите и дано будет", всегда рядом, верный Своему слову, даже когда (всегда) мы подводим Его и самих себя.

Два слова о покаянии

С начала великого поста размышляю о словах Лютера, что вся жизнь христианина должна быть покаянием. Что такое покаяние? Покаяние это метанойя, разворот, перемена ума. Когда ты шел в одну сторону, а теперь идёшь в другую сторону. Как можно представить себе всю жизнь, в которой ты идёшь в другую сторону?

Я представляю три варианта:

В первом, ты действительно шел в одну сторону, после развернулся на 180 градусов и пошел в другую и идёшь по этому пути всю жизнь. Раньше ты грешил, ошибался и промахивался против воли Бога, а теперь ты синхронен ей и все, что ты делаешь, совпадает с ней. Картина прекрасная, но возможная только в самых сказочных житиях и воспалённом сознании людей, которые никогда не открывали Писание и не знают о том, что каждый человек много и обильно согрешает, а говорящий иное — лжец, в котором нет никакой правды

Вторая картина представляет человека-веретено. Того, кто находится в постоянном развороте, вращении — вот он согрешил и тут же повернулся. И снова повернулся ко греху. И снова покаялся. И вновь. И опять. И ещё. И ещё. Уверен, что таким веретеном в тот или иной момент чувствует себя каждый христианин, приходящий с иными грехами на исповедь снова и снова. Или даже не приходящий на исповедь, но кающийся в своих молитвах после каждого эпизода. Проблема этой картины в том, что мы в сущности топчемся на месте, как собака, пытающаяся поймать свой хвост.

Есть и третий вариант. Что если понимать покаяние как разворот с много большей дугой, чем мы можем себе представить? Представьте две почти параллельные линии — одна прямая, а вторая отклоняется от нее на несколько градусов. На первый взгляд разницы нет, но чем больше дистанция, тем заметней отличие. Быть может, именно так выглядит жизнь-покаяние: когда мы иногда резкими скачками, иногда совсем незаметными шагами отклоняемся от пути, по которому нас ведёт грех.

А пока в Бытиконе дочитали книгу Тима Келлера "Разум за Бога: почему среди умных так много верующих". Пастор часто проповедовал о том, что часто грехом становятся неплохие вещи, а вполне себе хорошие, но поставленые на первое место, вместо Христа. Как и любой грех, такое идолопоклонство, призванное стать центром идентичности, приносит вред и разрушает жизнь в долгосрочной перспективе:

Если центр вашей жизни и основа идентичности – ваш супруг или партнер, вы станете эмоционально зависимым, ревнивым и деспотичным. Проблемы с вашим близким человеком будут казаться вам непреодолимыми

Если центр вашей жизни и основа идентичности – ваша семья и дети, вы наверняка попытаетесь жить их жизнью, пока дети не оскорбятся или не обретут свое «Я». В худшем случае вы жестоко обойдетесь с ними, если они не угодят вам;

Если центр вашей жизни и основа идентичности – ваша работа и карьера, вы станете закоренелым трудоголиком и ограниченным занудой. В худшем случае вы лишитесь семьи и друзей, а если карьера не сложится, впадете в глубокую депрессию;

Если центр вашей жизни и основа идентичности – деньги и имущество, вас будет точить беспокойство и зависть, связанные с финансовыми делами. Вы будете готовы совершать неэтичные поступки, лишь бы вести привычный образ жизни, и они в конце концов разрушат ее;

Если центр вашей жизни и основа идентичности – удовольствия, вознаграждения и комфорт, у вас наверняка разовьется какая-нибудь зависимость. Вы наверняка будете стремиться всеми способами избегать жизненных трудностей;

Если центр вашей жизни и основа идентичности – взаимоотношения и одобрение окружающих, вас постоянно будет ранить критика, поэтому вы не сможете долго поддерживать дружеские отношения. Боясь вызвать недовольство окружающих, вы будете бесполезны в качестве друга;

Если центр вашей жизни и основа идентичности – «благородные поступки», вы будете делить мир на «добро» и «зло» и демонизировать своих противников. Как ни парадоксально, вами будут управлять враги: без них ваша жизнь не имеет смысла.

Если центр вашей жизни и основа идентичности – религия и нравственность, вы станете самодовольным и безжалостным ханжой, особенно если в точности соответствуете своим нравственным меркам. Не сумев соответствовать им, вы будете страдать от угрызений совести.

Сегодня с самого утра кликнул на первый вариант ответа, а к вечеру задумался, что это значит и как можно описать чувство, что ты искуплен? И вообще, можно ли на самом деле это почувствовать? И что вообще значит слово "искупление".

Википедия говорит, что

Искупле́ние — концепция, при которой лицо предпринимает действия по исправлению совершённого правонарушения со своей стороны, либо путём прямого действия по устранению последствий этого поступка, либо действия, направленное на благо для других, либо какое-то другое выражения чувства угрызения совести. 

Понятней не стало. Чувствую ли я, что мои правонарушения исправлены Христом и можно ли это почувствовать? Наверное, если идти от обратного, то да — если ты не чувствуешь себя искупленным, то переживаешь и мучаешся под грузом совершенного. С другой стороны, можно не мучиться и не будучи искупленным, просто из-за сожжённой совести.

Если зайти с другой стороны, то искупление это ещё про выкуп. Писание утверждает, что Христос выкупил своих верных у греха, заплатив Своей жизнью. Теперь мы, некогда рабы греха, становимся рабами праведности. Можно ли почувствовать себя искупленным в этом значении, то есть принадлежащим Христу? Здесь дать утвердительный ответ как будто бы сильно легче.

Могу ли я сказать, что чувствую это? Да, но скорее вновь в противодействии — если раньше живя во грехе и совершая их многократно я не видел в этом большой проблемы, то теперь ощущаю (не сразу, но), что это не то, к чему я принадлежу, не то, что принадлежит моему статусу и текущему положению.

Расскажите, а как вы чувствуете, что Он искупил вас или как, по вашему, должно ощущаться это чувство, если вы его не испытываете, но считаете это возможным?