Грант центра Зотов на исследование конструктивизма
Дедлайн 31 июля
Направления: личности/архивы/регионы
Подробнее на сайте
Дедлайн 31 июля
Направления: личности/архивы/регионы
Подробнее на сайте
❤2
Ethnographically informed experiments
До 6 апреля можно податься на летнюю школу Университета Тарту, которая пройдет в кампусе University of Central Lancashire на Кипре (UCLan Cyprus). «Secessionist and Statehood Bids in Times of Crises» Школа пройдет с 29 июня по 4 июля 2026. Тема школы…
Всю эту неделю я был на летней школе «Secessionist and Statehood Bids in Times of Crises»
Школа проходила в кампусе University of Central Lancashire на Кипре (UCLan Cyprus), организованной университетом Тарту (Эстония). Она была посвящена исследованию территориальных споров и де факто государств.
Подробнее об исследованиях университета Тарту на эту тему можно посмотреть на сайте исследовательского центра.
Главная ценность для меня была в быстром погружении в «Кипрскую проблему»— разделения острова на две части.
Южная часть острова находится под контролем Республики Кипр (признанного государства, часть ЕС) с большинством населения греческих киприотов; и Турецкой республикой северного Кипра — не признанного де факто государства, находящегося на северной части острова и поддерживаемого Турцией до разрешения конфликта.
Разделение острова на две части это последствия сложной истории:
— выхода Кипра из под контроля Британии;
— ориентации части греческих киприотов на объединение с Грецией («энозис»);
— опасений турецких киприотов за свою безопасность и идентичность, а также их переселения в отдельную часть острова («таксим»);
— межэтнических конфликтов 1960-1970х, начатых, как я понял, греческими националистами и повлекшими за собой массовую вынужденную миграцию и сопротивление турецких киприотов;
— государственный переворот 1974г. со стороны греческих националистов, поддержанный греческим режимом «черных полковников»;
— введением турецких войск, опирающегося на соглашение о гарантиях 1960г., где безопасность республики Кипр должна была обеспечиваться армиями Великобритании, Греции и Турции.
С 1974г. остров разделен и народы не находят разрешения конфликта, а предложенные решения не работают: например, «план Кофи Аннана» по созданию федеративного Кипра был поддержан турецкими киприотами, но греческие киприоты проголосовали против; а создание отдельного независимого государства ТРСК вызывает свои процедурные проблемы на международном уровне.
Во время летней школы я неделю жил в буфферной зоне ООН вместе с другими студентами. Состав студентов был особенно сильным и интересным — из Палестины (учится в Италии), из Украины (учится в Эстонии), из Ирландии (учатся в Финляндии и Эстонии), из Китая (учится в Германии), из Германии (учатся в Эстонии), из Италии (учатся во Франции и Италии), из Румынии (учится в Эстонии), а один из преподавателей был из Косово (преподает в Эстонии).
Кампус UClan находится в особом месте буфферной зоны ООН — деревне Пила, единственном оставшемся смешанном поселении, где живут как греческие так и турецкие киприоты.
Более подробно напишу в других постах, а пока остаюсь еще на одну ночь в буфферной зоне ООН.
Школа проходила в кампусе University of Central Lancashire на Кипре (UCLan Cyprus), организованной университетом Тарту (Эстония). Она была посвящена исследованию территориальных споров и де факто государств.
Подробнее об исследованиях университета Тарту на эту тему можно посмотреть на сайте исследовательского центра.
Главная ценность для меня была в быстром погружении в «Кипрскую проблему»— разделения острова на две части.
Южная часть острова находится под контролем Республики Кипр (признанного государства, часть ЕС) с большинством населения греческих киприотов; и Турецкой республикой северного Кипра — не признанного де факто государства, находящегося на северной части острова и поддерживаемого Турцией до разрешения конфликта.
Разделение острова на две части это последствия сложной истории:
— выхода Кипра из под контроля Британии;
— ориентации части греческих киприотов на объединение с Грецией («энозис»);
— опасений турецких киприотов за свою безопасность и идентичность, а также их переселения в отдельную часть острова («таксим»);
— межэтнических конфликтов 1960-1970х, начатых, как я понял, греческими националистами и повлекшими за собой массовую вынужденную миграцию и сопротивление турецких киприотов;
— государственный переворот 1974г. со стороны греческих националистов, поддержанный греческим режимом «черных полковников»;
— введением турецких войск, опирающегося на соглашение о гарантиях 1960г., где безопасность республики Кипр должна была обеспечиваться армиями Великобритании, Греции и Турции.
С 1974г. остров разделен и народы не находят разрешения конфликта, а предложенные решения не работают: например, «план Кофи Аннана» по созданию федеративного Кипра был поддержан турецкими киприотами, но греческие киприоты проголосовали против; а создание отдельного независимого государства ТРСК вызывает свои процедурные проблемы на международном уровне.
Во время летней школы я неделю жил в буфферной зоне ООН вместе с другими студентами. Состав студентов был особенно сильным и интересным — из Палестины (учится в Италии), из Украины (учится в Эстонии), из Ирландии (учатся в Финляндии и Эстонии), из Китая (учится в Германии), из Германии (учатся в Эстонии), из Италии (учатся во Франции и Италии), из Румынии (учится в Эстонии), а один из преподавателей был из Косово (преподает в Эстонии).
Кампус UClan находится в особом месте буфферной зоны ООН — деревне Пила, единственном оставшемся смешанном поселении, где живут как греческие так и турецкие киприоты.
Более подробно напишу в других постах, а пока остаюсь еще на одну ночь в буфферной зоне ООН.
👍3🔥3🕊3
Open call конференции от «Поля»: эмпирические исследования в ситуациях риска и кризиса
19-20 сентября 2026, онлайн
Заявки принимают до 31 июля
Принимают не только доклады, но и экспериментальные работы, медиа и художественные проекты
Лендинг на русском, и на английском
Подробнее в канале «Поля»
19-20 сентября 2026, онлайн
Заявки принимают до 31 июля
Принимают не только доклады, но и экспериментальные работы, медиа и художественные проекты
Лендинг на русском, и на английском
Подробнее в канале «Поля»
❤6👍3
Хорошая новость по поводу французской ассоциации Exil Solidaire, где я являюсь генеральным секретарем
В прошлом месяце мы были признаны ассоциацией общего интереса (association d’intérêt général)
Кроме почетного статуса и подтверждения наших ценностей это также дает приятный бонус в виде налогового вычета для доноров во Франции
Подробнее об этом в нашем посте
В прошлом месяце мы были признаны ассоциацией общего интереса (association d’intérêt général)
Кроме почетного статуса и подтверждения наших ценностей это также дает приятный бонус в виде налогового вычета для доноров во Франции
Подробнее об этом в нашем посте
Telegram
Exil Solidaire | Франция: гайд по иммиграции и интеграции
💙 Друзья, у нас отличная новость! Ассоциация Exil Solidaire получила официальный статус association d’intérêt général.
Это важный этап в развитии нашей организации. Такой статус присваивается только тем некоммерческим организациям, деятельность которых признается…
Это важный этап в развитии нашей организации. Такой статус присваивается только тем некоммерческим организациям, деятельность которых признается…
❤14👏1
Ethnographically informed experiments
В комментариях к предыдущему посту пришел Правдзинский с иронией о том, что я не осуждаю французские институции за работу в России. В этом канале мое осуждение в основном направлено на конкретные российские группы занимающиеся пропагандой или оправданием…
Новости с фронтов метаиронии
В мае я написал пост про фашистскую выставку Антона Беликова.
Чуть позже в комментарии другого поста про фашизацию дизайн-сообществ пришел Вова Лифанов, дизайнер и артдир агентства "Супрематика", и зиганул. Конечно же, он, вероятно, считает это метаиронией.
Пару недель спустя он сходил-таки на фашистскую выставку "русский императив". Сделал литературно-оформленный обзор, разобрал некоторые образы. А что до фашистской отсылки — то он посчитал, что это, конечно же, метаирония.
А еще пару недель спустя он съездил на "Тавриду" в оккупированный Крым. Вова увидел обстрелы, и написал пост в Телеге с литературно-оформленным призывом к геноциду.
Конечно, же, увидев обстрелы, он приходит к выводу, что "Карфаген должен быть разрушен", имея в виду, вероятно, Киев или Украину. В этот раз метаирония не считывается, просто призыв.
UPD: автор пришел в комментарии и говорит, что я его неправильно понял.
В мае я написал пост про фашистскую выставку Антона Беликова.
Чуть позже в комментарии другого поста про фашизацию дизайн-сообществ пришел Вова Лифанов, дизайнер и артдир агентства "Супрематика", и зиганул. Конечно же, он, вероятно, считает это метаиронией.
Пару недель спустя он сходил-таки на фашистскую выставку "русский императив". Сделал литературно-оформленный обзор, разобрал некоторые образы. А что до фашистской отсылки — то он посчитал, что это, конечно же, метаирония.
А еще пару недель спустя он съездил на "Тавриду" в оккупированный Крым. Вова увидел обстрелы, и написал пост в Телеге с литературно-оформленным призывом к геноциду.
Конечно, же, увидев обстрелы, он приходит к выводу, что "Карфаген должен быть разрушен", имея в виду, вероятно, Киев или Украину. В этот раз метаирония не считывается, просто призыв.
UPD: автор пришел в комментарии и говорит, что я его неправильно понял.
😢11❤5🥰1🕊1
Ethnographically informed experiments
Всю эту неделю я был на летней школе «Secessionist and Statehood Bids in Times of Crises» Школа проходила в кампусе University of Central Lancashire на Кипре (UCLan Cyprus), организованной университетом Тарту (Эстония). Она была посвящена исследованию территориальных…
Что почитать в социальных науках: этнография де факто государств
После поездки на Кипр я стал искать доступные книги и статьи о Турецкой Республике Северного Кипра (ТРСК). Во время поиска попадается много интересных сборников, которые посвящены различным де факто государствам и спорным территориям, но пока я посоветую только одну статью.
Bryant, Rebecca. "Sovereignty in drag: On fakes, foreclosure, and unbecoming states." Cultural Anthropology 36.1 (2021): 52-82.
Доступна онлайн
Ребекка Брайант — выпускница антропологического направления Чикагского университета, сейчас работает в университете Утрехта. У нее есть выступления онлайн, например, — тут можно посмотреть как она пересказывает основные аргументы ее книги "Sovereignty Suspended".
В статье она пишет про ТРСК, которая действует как если бы она была суверенной, и люди в ТРСК в целом верят, что они живут в отдельном государстве.
Но международное сообщество не признает.
В статье она проводит параллель с метафорой пиратских товаров, которые очень распространены в Турции и ТРСК, и она использует эту метафору для самой ТРСК как пиратского государства.
Она опирается на одну известную фразу Рауфа Денкташа (Rauf Denktaş), бывшего президента ТРСК:
но использует это как пример квирности по Джудит Батлер о перформансе гендера.
Она обращает внимание на дополнительный нюанс из теории перформативности Батлер, — это то, что в ТРСК граждане стали воплощать не столько суверенность, сколько "суверенность" (в кавычках), с постоянным акцентом на условность государственности и недостижимость реального состояния. Такой перформанс запрещенного желаемого состояния Брайант сравнивает с дрэгом в квир культуре и квир-теорией Батлер.
Только в случае квир-государственности такой перформанс желаемого постоянно обращает внимание на нестановление (unbecoming) — тот факт, что желаемое "якобы" уже есть, что наоборот размывает суверенность и государственность. Как в международных отношениях, так и в жизни в ТРСК администрацию, документы, гражданственность, постоянно заключают в кавычки, за счет чего вечно поддерживается двусмысленность между реальным фактическим существованием и желанным состоянием, которого нет.
Иллюстрация из статьи, источник — Imgur.
После поездки на Кипр я стал искать доступные книги и статьи о Турецкой Республике Северного Кипра (ТРСК). Во время поиска попадается много интересных сборников, которые посвящены различным де факто государствам и спорным территориям, но пока я посоветую только одну статью.
Bryant, Rebecca. "Sovereignty in drag: On fakes, foreclosure, and unbecoming states." Cultural Anthropology 36.1 (2021): 52-82.
Доступна онлайн
Ребекка Брайант — выпускница антропологического направления Чикагского университета, сейчас работает в университете Утрехта. У нее есть выступления онлайн, например, — тут можно посмотреть как она пересказывает основные аргументы ее книги "Sovereignty Suspended".
В статье она пишет про ТРСК, которая действует как если бы она была суверенной, и люди в ТРСК в целом верят, что они живут в отдельном государстве.
Но международное сообщество не признает.
В статье она проводит параллель с метафорой пиратских товаров, которые очень распространены в Турции и ТРСК, и она использует эту метафору для самой ТРСК как пиратского государства.
Она опирается на одну известную фразу Рауфа Денкташа (Rauf Denktaş), бывшего президента ТРСК:
“If you believe you’re sovereign, you’re sovereign. Sovereignty is a matter of belief”
но использует это как пример квирности по Джудит Батлер о перформансе гендера.
Она обращает внимание на дополнительный нюанс из теории перформативности Батлер, — это то, что в ТРСК граждане стали воплощать не столько суверенность, сколько "суверенность" (в кавычках), с постоянным акцентом на условность государственности и недостижимость реального состояния. Такой перформанс запрещенного желаемого состояния Брайант сравнивает с дрэгом в квир культуре и квир-теорией Батлер.
Только в случае квир-государственности такой перформанс желаемого постоянно обращает внимание на нестановление (unbecoming) — тот факт, что желаемое "якобы" уже есть, что наоборот размывает суверенность и государственность. Как в международных отношениях, так и в жизни в ТРСК администрацию, документы, гражданственность, постоянно заключают в кавычки, за счет чего вечно поддерживается двусмысленность между реальным фактическим существованием и желанным состоянием, которого нет.
Иллюстрация из статьи, источник — Imgur.
❤2👍1🔥1
Ethnographically informed experiments
Новости с фронтов метаиронии В мае я написал пост про фашистскую выставку Антона Беликова. Чуть позже в комментарии другого поста про фашизацию дизайн-сообществ пришел Вова Лифанов, дизайнер и артдир агентства "Супрематика", и зиганул. Конечно же, он, вероятно…
В комментарии к моему посту о Лифанове пришел Лифанов
[скриншот не про это, см. ниже]
Он поблагодарил меня за чтение его постов, но согласно ему я неправильно прочитал отсылку-призыв «Карфаген должен быть разрушен».
Что касается призывов к геноциду, то по его мнению — «это то, что делают с той стороны забора на постоянной основе». Он же подобного никогда и нигде не говорил и не писал.
Мне жаль, что я неправильно прочитал текст, который написал Лифанов, приношу ему свои извинения.
Замечу, что текст написан двусмысленно. Я думаю, что это намеренно. Вдумчивый интеллектуал прочитает текст как заумную отсылку к «вечному», пропагандист — как «базу». Такую двусмысленность Лифанов, как я предполагаю, объясняет тем, что ясно и прямо писать — опасно, а также, видимо, позицией что война плоха с любых сторон. Оставлю в стороне, что изначальная фраза именно со стороны империи.
Он не стал писать, что именно он имел в виду, предоставлю ему свободу пояснить или нет.
Моя интерпретация постов Лифанова связана с тем, что в предыдущих постах он не увидел ничего радикального в выставке Беликова, то есть посчитал это приемлемым.
Сам пост про «Карфаген» он писал по пути из Тавриды, одного из главных путинских идеологических лагерей.
Наконец, больше всего на мое восприятие влияет то, что Лифанов крутится в тусовке, где призывы к геноциду, все-таки, были, и где профессионалы дизайна вовлекаются как в войну, так и в пропаганду.
В качестве примера того, что я считаю призывом к геноциду, который в их тусовке явно приемлем — присылаю скрин переписки из чата Темной Триады (16 июня 2023, давняя история), где Лифанов состоит уже не один год.
Впрочем, автор сообщения — он же автор канала «Цифровой геноцид». Казалось бы, ничего не предвещало беды.
Конечно, в данном разговоре Лифанов не участвовал, и никакой ответственности тут речи не идет, я только объясняю общий контекст, через который я смотрю на тексты Лифанова.
Призывы к геноциду не только «с той стороны забора», как пишет мне Лифанов, но и буквально в компании вокруг Лифанова. Мне странно, как можно этого не замечать.
P.S. также благодарю пошелнахуй.медиа за информационную поддержку предыдущего поста
[скриншот не про это, см. ниже]
Он поблагодарил меня за чтение его постов, но согласно ему я неправильно прочитал отсылку-призыв «Карфаген должен быть разрушен».
Что касается призывов к геноциду, то по его мнению — «это то, что делают с той стороны забора на постоянной основе». Он же подобного никогда и нигде не говорил и не писал.
Мне жаль, что я неправильно прочитал текст, который написал Лифанов, приношу ему свои извинения.
Замечу, что текст написан двусмысленно. Я думаю, что это намеренно. Вдумчивый интеллектуал прочитает текст как заумную отсылку к «вечному», пропагандист — как «базу». Такую двусмысленность Лифанов, как я предполагаю, объясняет тем, что ясно и прямо писать — опасно, а также, видимо, позицией что война плоха с любых сторон. Оставлю в стороне, что изначальная фраза именно со стороны империи.
Он не стал писать, что именно он имел в виду, предоставлю ему свободу пояснить или нет.
Моя интерпретация постов Лифанова связана с тем, что в предыдущих постах он не увидел ничего радикального в выставке Беликова, то есть посчитал это приемлемым.
Сам пост про «Карфаген» он писал по пути из Тавриды, одного из главных путинских идеологических лагерей.
Наконец, больше всего на мое восприятие влияет то, что Лифанов крутится в тусовке, где призывы к геноциду, все-таки, были, и где профессионалы дизайна вовлекаются как в войну, так и в пропаганду.
В качестве примера того, что я считаю призывом к геноциду, который в их тусовке явно приемлем — присылаю скрин переписки из чата Темной Триады (16 июня 2023, давняя история), где Лифанов состоит уже не один год.
Впрочем, автор сообщения — он же автор канала «Цифровой геноцид». Казалось бы, ничего не предвещало беды.
Конечно, в данном разговоре Лифанов не участвовал, и никакой ответственности тут речи не идет, я только объясняю общий контекст, через который я смотрю на тексты Лифанова.
Призывы к геноциду не только «с той стороны забора», как пишет мне Лифанов, но и буквально в компании вокруг Лифанова. Мне странно, как можно этого не замечать.
P.S. также благодарю пошелнахуй.медиа за информационную поддержку предыдущего поста
❤5
Забыл поделиться мемом
Во Франции есть термин — «исламогошисты», это можно условно обозначить как аналог американского «воукизма».
Пренебрежительное название публики левых взглядов, которое переинтерпретирует принципы международной солидарности и интернационализма как связь левых с исламистами.
Так вот интересно, что тру исламо-гошистом, получается, был Мирсаид Султан-Галиев — революционер, один из создателей Татарской АССР и вдохновитель исламского социализма.
Во Франции есть термин — «исламогошисты», это можно условно обозначить как аналог американского «воукизма».
Пренебрежительное название публики левых взглядов, которое переинтерпретирует принципы международной солидарности и интернационализма как связь левых с исламистами.
Так вот интересно, что тру исламо-гошистом, получается, был Мирсаид Султан-Галиев — революционер, один из создателей Татарской АССР и вдохновитель исламского социализма.
😁5❤3💯2
Ethnographically informed experiments
В комментарии к моему посту о Лифанове пришел Лифанов [скриншот не про это, см. ниже] Он поблагодарил меня за чтение его постов, но согласно ему я неправильно прочитал отсылку-призыв «Карфаген должен быть разрушен». Что касается призывов к геноциду, то…
Как вы думаете, сколько арт-директоров из Темной триады нужно, чтобы задавить авторитетом случайную слушательницу выступления Лифанова?*
*Пока что их всего-навсего четыре: в комментарии к посту про Лифанова, который пришел в комментарии к посту о Лифанове, пришел Лифанов, Якупова, Золотарев и Правдзинский.
*Пока что их всего-навсего четыре: в комментарии к посту про Лифанова, который пришел в комментарии к посту о Лифанове, пришел Лифанов, Якупова, Золотарев и Правдзинский.
😁4
Владимир Лифанов в роли стороннего наблюдателя на сцене "Дизайн-марафона" мастерской госуправления Сенеж, одной из ключевых организаций современной российской пропаганды
😁5🤣2
Лифанов меня поправляет, что предыдущие кадры были сделаны в «Тавриде», а не в «Сенеже». Действительно, речь идет о мероприятии «Сенежа» в «Тавриде».
Мастерская госдизайна в «Сенеже» опубликовала корректные фотографии, чтобы можно было легче отличить сцену «Тавриды» и «Сенежа».
Чтобы не перепутать: в «Сенеже» кидают zвастику, а в «Тавриде» ничего политического.
Мастерская госдизайна в «Сенеже» опубликовала корректные фотографии, чтобы можно было легче отличить сцену «Тавриды» и «Сенежа».
Чтобы не перепутать: в «Сенеже» кидают zвастику, а в «Тавриде» ничего политического.
🤣5😁1
Подписчи:ки канала читают диалог социолога из Парижа и арт-директора из Москвы о том, как устроена «реальная жизнь»
😁7🥰3💯3😭2
Чувствую себя так когда Правдзинский приходит в комментарии*
У меня какой-то месяц мемов, простите
*это мем «мы не одинаковые»
У меня какой-то месяц мемов, простите
*это мем «мы не одинаковые»
💯5😁3
Диссертация про российский дизайн
« Цифровое лицо российского государства: социология поддержки публичных интерфейсов в авторитарном контексте »
Дата защиты: 11 сентября 2026
Я писал диссертацию с 2020 года и вот она наконец увидела свет.
Официального анонса еще нет — она только проходит рецензирование пяти независимых членов жюри и диссертацию могут не допустить до защиты.
Если меня допустят к защите, то она будет проходить только оффлайн в Париже, на французском и без онлайн-трансляции.
Точные места и время появятся позднее.
Краткое саммари диссертации можно прочитать здесь: https://theses.fr/s260543
Спасибо всем анонимным дизайнер:ам и колле:гам из социальных наук, кто сделал эту диссертацию возможной.
Если у вас есть возможность присутствовать на защите оффлайн, то зарегистрироваться можно здесь: https://forms.gle/795cFsWA95e8Pnny5
« Цифровое лицо российского государства: социология поддержки публичных интерфейсов в авторитарном контексте »
Дата защиты: 11 сентября 2026
Я писал диссертацию с 2020 года и вот она наконец увидела свет.
Официального анонса еще нет — она только проходит рецензирование пяти независимых членов жюри и диссертацию могут не допустить до защиты.
Если меня допустят к защите, то она будет проходить только оффлайн в Париже, на французском и без онлайн-трансляции.
Точные места и время появятся позднее.
Краткое саммари диссертации можно прочитать здесь: https://theses.fr/s260543
Спасибо всем анонимным дизайнер:ам и колле:гам из социальных наук, кто сделал эту диссертацию возможной.
Если у вас есть возможность присутствовать на защите оффлайн, то зарегистрироваться можно здесь: https://forms.gle/795cFsWA95e8Pnny5
❤19🎉7🤡3💊3🖕2🔥1