Это я, читаю фразу «современное, но не дегенеративное искусство» в канале Антона Беликова, сделавшего фашистскую выставку «Русский императив»

Как легко меня закликбейтить

Подробнее тут

Власти Беларуси:

признают ЕГУ «экстремистской организацией»

Тем временем ЕГУ:

L’histoire sociale en mouvement

30 июня

оммаж Laura Lee Dawns — известной историкессы, специалистки по социальной и гендерной истории

Подробная программа по ссылке

Конференция пройдет в главном здании EHESS по адресу 54, bd Raspail

Просто человек красиво отдыхает

Моя личная версия обложки месяца воображаемого журнала интернет и общество

Я смеюсь в голос, потому что это то, как мой устный английский транскрибируют заметки Apple.

Кажется, у меня не очень хорошее произношение.

Раньше я иногда использовал автоматическую транскрипцию, чтобы записывать некоторые быстрые заметки в поле, если это не чувствительная инфа, а какие-то общие этнографические заметки.

Вот решил попробовать так делать для ведения этнографического дневника на английском.

Пропустил такой анонс, стоит посматривать иногда какие вакансии публикуют

Позиция дизайнер:а postdoc в библиотеке Кандинского в центре Помпиду

PhD (предполагаю что кандидатская подойдет) может быть в разных областях:
humanités numériques, archéologie des médias, histoire et théorie du design graphique, recherche en design, études des cultures visuelles, archivistique, bibliothéconomie et patrimoine

Нужны навыки программирования

Английски и/или французский

https://bibliothequekandinsky.centrepompidou.fr/billets/appel-candidatures-desigraph-offre-demploi

Если предлагают postdoc то и PhD позиции могут появляться или research engineer (не требует научной степени вроде)

Стоит посмотреть и работы команды: https://bibliothequekandinsky.centrepompidou.fr/projets/desigraph

Мне известна как минимум Catherine De Smet, она много пишет о критике в графдизайне (но на французском) и работает с проектами типа ANRT

Госдизайн и Сорок сороков

Правдзинский писал о том, что «внезапно побывал на конференции Сорок Сороков». По его посту у меня сначала сложилось ощущение, то что он был зрителем, а сама конференция — это что-то низовое.

Его участие в этой конференции вызвало критику даже внутри Темной триады, где Никита Лукинский обратил его внимание на то, что Сорок сороков писали на него доносы. На мой взгляд, это меньшее из зол, которое приносит это ксенофобское и расистское движение. Но Никита давал и хорошие замечания о том, что у Правдзинского есть явный уклон в сторону ультраправых движений, если говорить мягко в терминах Лукинского. Как я писал выше, о подобных случаях коалиций государства, индустрии и радикально правых движений с использованием вижилантес и парамилитари — можно говорить и как о фашизме.

Оказывается, речь идет о конференции в НЦ «Россия», а Правдзинский там был одним из спикеров.

Конференцию открывал Василий Харьковой — режиссер, сооснователь фонда «Обратная перспектива» и режиссер в АНО «Национальные приоритеты». Он так представил мероприятие:

«кого можно назвать бенефициарами этого мероприятия — это движение Сорок Сороков»

После его слов открытия все помолились, покрестились и начали конференцию.

Характерно то, как представляет себе коммуникации его коллега по фонду «Обратная перспектива», Гребнев:

«…любая коммуникация это попытка манипуляции. Если манипуляция осуществилась значит ваша коммуникация сработала»

По его мнению, примером такой манипуляции служит то, как в фильме Скорсезе режиссер представил белого голубоглазого ДиКаприо как злодея — это было сделано, чтобы вы сочувствовали меньшинству, индейцам.

И вот этот режиссер работал в «агентстве Национальные приоритеты» и делал ролики и кампании социальной рекламы.

Он так резюмирует свою миссию:

«Я грею себя мыслью, что если кто-то не сделал аборт из-за моего ролика, значит я кого-то спас»

Примерно в таком контексте выступал и Правдзинский о том, какого человека формирует среда, которую дизайнеры создают.

Правдзинский начал свое выступление с уточнений, что он не религиозный человек, но русский материалист. А о религиозности он говорит в категориях «любви».

В своем выступлении он начал с защиты дизайнеров, которые могут не следовать консервативной политике, но необязательно делают это со зла.

Например, дизайнеры могут забывать про кресты. Он упоминает «знаменитый крестопад», — речь идет про скандалы вокруг рублевых купюр и цифровой версии герба, после которых выпустили закон о религиозной символике. Этот скандал напрямую коснулся Артема Геллера, его коллеги по проектам «дизайна для государства».

«Большая часть людей, которые такую оплошность совершают никакую злочинность совершить. Просто в их контексте восприятия профессии нет ничего в нашем понимании святого. Они могут пересобирать вещи которые для кого-то являются оскорбительными священными и тд.»

Далее Правдзинский предлагает решение для подобных проблем:

«Чтобы сформировать дизайнера, который не по форме, а по сути может работать с 809м указом мы должны понимать, что нужно комплексно менять структуру образования обучения всех творческих профессий»

Например, в том стиле как работают фонда «обратная перспектива», которые ему «очень резонирует».

Схожим образом для него работает и «дизайн для государства», — не для денег, а для людей, для любви. Он это делает «не для лайка, но для высшей цели».

Проблема в том, что по его мнению в современном глобальном обществе невозможно все привести к святой Руси до 1917го года — это будет очень хрупкая система, как получилось в случае неорусского стиля в XIX веке. Тогда воспроизводили стиль, не меняя ничего с содержании и не отвечая современным тому времени проблемам: рабочим, социальному неравенству и так далее.

Поэтому работать нужно над созданием стиля, который будет отвечать и на растущее социальное неравенство. Он снова предлагает как ответ свою идею «дизайна для государства».

«Дизайн для государства — это служение. Все ли дизайнеры готовы для этого служения? Вообще далеко не факт. Но можно это менять.»

Программа пост-магистратуры в индустриальном дизайне "Local tools" в школе ÉSAD Saint-Étienne

Дедлайн 7 июля 12:00 CEST

Для поступления:
— знание французского обязательно
— досье
— законченная магистратура или специалитет

Подробнее на сайте: https://www.citedudesign.com/fr/a/-post-master-recherche-local-tools-design-amp-industrie--3913

Грант центра Зотов на исследование конструктивизма

Дедлайн 31 июля

Направления: личности/архивы/регионы

Подробнее на сайте

Всю эту неделю я был на летней школе «Secessionist and Statehood Bids in Times of Crises»

Школа проходила в кампусе University of Central Lancashire на Кипре (UCLan Cyprus), организованной университетом Тарту (Эстония). Она была посвящена исследованию территориальных споров и де факто государств.

Подробнее об исследованиях университета Тарту на эту тему можно посмотреть на сайте исследовательского центра.

Главная ценность для меня была в быстром погружении в «Кипрскую проблему»— разделения острова на две части.

Южная часть острова находится под контролем Республики Кипр (признанного государства, часть ЕС) с большинством населения греческих киприотов; и Турецкой республикой северного Кипра — не признанного де факто государства, находящегося на северной части острова и поддерживаемого Турцией до разрешения конфликта.

Разделение острова на две части это последствия сложной истории:

— выхода Кипра из под контроля Британии;
— ориентации части греческих киприотов на объединение с Грецией («энозис»);
— опасений турецких киприотов за свою безопасность и идентичность, а также их переселения в отдельную часть острова («таксим»);
— межэтнических конфликтов 1960-1970х, начатых, как я понял, греческими националистами и повлекшими за собой массовую вынужденную миграцию и сопротивление турецких киприотов;
— государственный переворот 1974г. со стороны греческих националистов, поддержанный греческим режимом «черных полковников»;
— введением турецких войск, опирающегося на соглашение о гарантиях 1960г., где безопасность республики Кипр должна была обеспечиваться армиями Великобритании, Греции и Турции.

С 1974г. остров разделен и народы не находят разрешения конфликта, а предложенные решения не работают: например, «план Кофи Аннана» по созданию федеративного Кипра был поддержан турецкими киприотами, но греческие киприоты проголосовали против; а создание отдельного независимого государства ТРСК вызывает свои процедурные проблемы на международном уровне.

Во время летней школы я неделю жил в буфферной зоне ООН вместе с другими студентами. Состав студентов был особенно сильным и интересным — из Палестины (учится в Италии), из Украины (учится в Эстонии), из Ирландии (учатся в Финляндии и Эстонии), из Китая (учится в Германии), из Германии (учатся в Эстонии), из Италии (учатся во Франции и Италии), из Румынии (учится в Эстонии), а один из преподавателей был из Косово (преподает в Эстонии).

Кампус UClan находится в особом месте буфферной зоны ООН — деревне Пила, единственном оставшемся смешанном поселении, где живут как греческие так и турецкие киприоты.

Более подробно напишу в других постах, а пока остаюсь еще на одну ночь в буфферной зоне ООН.

Open call конференции от «Поля»: эмпирические исследования в ситуациях риска и кризиса

19-20 сентября 2026, онлайн

Заявки принимают до 31 июля

Принимают не только доклады, но и экспериментальные работы, медиа и художественные проекты

Лендинг на русском, и на английском

Подробнее в канале «Поля»

Хорошая новость по поводу французской ассоциации Exil Solidaire, где я являюсь генеральным секретарем

В прошлом месяце мы были признаны ассоциацией общего интереса (association d’intérêt général)

Кроме почетного статуса и подтверждения наших ценностей это также дает приятный бонус в виде налогового вычета для доноров во Франции

Подробнее об этом в нашем посте

Новости с фронтов метаиронии

В мае я написал пост про фашистскую выставку Антона Беликова.

Чуть позже в комментарии другого поста про фашизацию дизайн-сообществ пришел Вова Лифанов, дизайнер и артдир агентства "Супрематика", и зиганул. Конечно же, он, вероятно, считает это метаиронией.

Пару недель спустя он сходил-таки на фашистскую выставку "русский императив". Сделал литературно-оформленный обзор, разобрал некоторые образы. А что до фашистской отсылки — то он посчитал, что это, конечно же, метаирония.

А еще пару недель спустя он съездил на "Тавриду" в оккупированный Крым. Вова увидел обстрелы, и написал пост в Телеге с литературно-оформленным призывом к геноциду.

Конечно, же, увидев обстрелы, он приходит к выводу, что "Карфаген должен быть разрушен", имея в виду, вероятно, Киев или Украину. В этот раз метаирония не считывается, просто призыв.

UPD: автор пришел в комментарии и говорит, что я его неправильно понял.

Что почитать в социальных науках: этнография де факто государств

После поездки на Кипр я стал искать доступные книги и статьи о Турецкой Республике Северного Кипра (ТРСК). Во время поиска попадается много интересных сборников, которые посвящены различным де факто государствам и спорным территориям, но пока я посоветую только одну статью.

Bryant, Rebecca. "Sovereignty in drag: On fakes, foreclosure, and unbecoming states." Cultural Anthropology 36.1 (2021): 52-82.

Доступна онлайн

Ребекка Брайант — выпускница антропологического направления Чикагского университета, сейчас работает в университете Утрехта. У нее есть выступления онлайн, например, — тут можно посмотреть как она пересказывает основные аргументы ее книги "Sovereignty Suspended".

В статье она пишет про ТРСК, которая действует как если бы она была суверенной, и люди в ТРСК в целом верят, что они живут в отдельном государстве.

Но международное сообщество не признает.

В статье она проводит параллель с метафорой пиратских товаров, которые очень распространены в Турции и ТРСК, и она использует эту метафору для самой ТРСК как пиратского государства.

Она опирается на одну известную фразу Рауфа Денкташа (Rauf Denktaş), бывшего президента ТРСК:

“If you believe you’re sovereign, you’re sovereign. Sovereignty is a matter of belief”

но использует это как пример квирности по Джудит Батлер о перформансе гендера.

Она обращает внимание на дополнительный нюанс из теории перформативности Батлер, — это то, что в ТРСК граждане стали воплощать не столько суверенность, сколько "суверенность" (в кавычках), с постоянным акцентом на условность государственности и недостижимость реального состояния. Такой перформанс запрещенного желаемого состояния Брайант сравнивает с дрэгом в квир культуре и квир-теорией Батлер.

Только в случае квир-государственности такой перформанс желаемого постоянно обращает внимание на нестановление (unbecoming) — тот факт, что желаемое "якобы" уже есть, что наоборот размывает суверенность и государственность. Как в международных отношениях, так и в жизни в ТРСК администрацию, документы, гражданственность, постоянно заключают в кавычки, за счет чего вечно поддерживается двусмысленность между реальным фактическим существованием и желанным состоянием, которого нет.

Иллюстрация из статьи, источник — Imgur.

В комментарии к моему посту о Лифанове пришел Лифанов

[скриншот не про это, см. ниже]

Он поблагодарил меня за чтение его постов, но согласно ему я неправильно прочитал отсылку-призыв «Карфаген должен быть разрушен».

Что касается призывов к геноциду, то по его мнению — «это то, что делают с той стороны забора на постоянной основе». Он же подобного никогда и нигде не говорил и не писал.

Мне жаль, что я неправильно прочитал текст, который написал Лифанов, приношу ему свои извинения.

Замечу, что текст написан двусмысленно. Я думаю, что это намеренно. Вдумчивый интеллектуал прочитает текст как заумную отсылку к «вечному», пропагандист — как «базу». Такую двусмысленность Лифанов, как я предполагаю, объясняет тем, что ясно и прямо писать — опасно, а также, видимо, позицией что война плоха с любых сторон. Оставлю в стороне, что изначальная фраза именно со стороны империи.

Он не стал писать, что именно он имел в виду, предоставлю ему свободу пояснить или нет.

Моя интерпретация постов Лифанова связана с тем, что в предыдущих постах он не увидел ничего радикального в выставке Беликова, то есть посчитал это приемлемым.

Сам пост про «Карфаген» он писал по пути из Тавриды, одного из главных путинских идеологических лагерей.

Наконец, больше всего на мое восприятие влияет то, что Лифанов крутится в тусовке, где призывы к геноциду, все-таки, были, и где профессионалы дизайна вовлекаются как в войну, так и в пропаганду.

В качестве примера того, что я считаю призывом к геноциду, который в их тусовке явно приемлем — присылаю скрин переписки из чата Темной Триады (16 июня 2023, давняя история), где Лифанов состоит уже не один год.

Впрочем, автор сообщения — он же автор канала «Цифровой геноцид». Казалось бы, ничего не предвещало беды.

Конечно, в данном разговоре Лифанов не участвовал, и никакой ответственности тут речи не идет, я только объясняю общий контекст, через который я смотрю на тексты Лифанова.

Призывы к геноциду не только «с той стороны забора», как пишет мне Лифанов, но и буквально в компании вокруг Лифанова. Мне странно, как можно этого не замечать.

P.S. также благодарю пошелнахуй.медиа за информационную поддержку предыдущего поста

Забыл поделиться мемом

Во Франции есть термин — «исламогошисты», это можно условно обозначить как аналог американского «воукизма».

Пренебрежительное название публики левых взглядов, которое переинтерпретирует принципы международной солидарности и интернационализма как связь левых с исламистами.

Так вот интересно, что тру исламо-гошистом, получается, был Мирсаид Султан-Галиев — революционер, один из создателей Татарской АССР и вдохновитель исламского социализма.

Как вы думаете, сколько арт-директоров из Темной триады нужно, чтобы задавить авторитетом случайную слушательницу выступления Лифанова?*

*Пока что их всего-навсего четыре: в комментарии к посту про Лифанова, который пришел в комментарии к посту о Лифанове, пришел Лифанов, Якупова, Золотарев и Правдзинский.